о нужде, горе и отчаянии людей, не
знающих, почему они живут и почему умирают; которые день за
днём, год за годом, видят страдания, обрушивающиеся на них и
на других, и не понимают, в чём тут резон; которые сражаются с
отчаянной храбростью или свирепо восстают против условий, ко-
торых они не могут понять и объяснить. Давайте думать о боли,
рождённой слепотой, о темноте, в которой они пробираются
ощупью, без надежды, без стремления, без знания настоящей жиз-
ни и красоты, скрывающейся за завесой. Давайте думать о милли-
онах наших братьев во тьме, а потом о поднимающихся энергиях,
рождённых в наших страданиях, наших битвах и наших жертвах. Мы
можем поднять их на один шаг к свету, облегчить их боли,
уменьшить их невежество, сократить их путешествие к знанию,
которое есть свет и жизнь. Кто из нас, знающий даже немного,
не отдаст себя за тех, кто не знает ничего?
Мы знаем посредством Закона неизменного, Истины неуклон-
ной, вечной Жизни и Бога, что вся божественность - внутри нас,
и хотя она сейчас развита лишь немного, всё имеется для беско-
нечной способности, открытой для поднятия мира. Ведь опреде-
лённо есть ещё не один, способный почувствовать пульсацию Бо-
жественной Жизни, кто ещё не притянут надеждой к помощи и бла-
гословению. И если эта жизнь будет почувствована, пусть слабо,
пусть на короткое время, то это по причине того, что в сердце
начался первый трепет, который развернётся как жизнь Христа,
ибо приближается время рождения Христа-младенца, потому что в
нём человечество стремится расцвести.
______________________________
*1. Нетрудно заметить, что излагаемая здесь концепция ради-
кально расходится с пониманием Христа в Православии, как
единственного Сына Божего. Приведённые далее слова св. Павла
однако свидетельствуют в её поддержку. Почему же в позднем
христианстве возобладала другая концепция? Просто потому, что
людям очень лестно слышать, что сам Бог приходил спасать их, и
вовсе нелестно слышать, что в то время как они предавались
греху, один из них возвысился до Бога. (Здесь и далее - прим.
пер.)
*2. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под
законом, но под благодатью. (посл. Римлянам, 6.14)
*3. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобны-
ми образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими
братиями. (Там же, 8.29)
А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух
жив для праведности. (Там же, 8.10)
*4. Подробнее об этом состоянии см. Ч. Лидбитер, "Сознание
Буддхи".
*5. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что жи-
вёт, то живёт для Бога. (Там же, 6.10)

1 2 3 4