Аллах, Господь, Всевышний Бог. Мысль о Боге, идея Бога, признание Бога, вера в Бога - это и есть сущность религии. Нас всех учат, что человек должен прийти к Богу через религию, и что только там есть путь спасения души человеческой. Давайте попробуем разобраться в этом вопросе с точки зрения христианства. Мне пришлось изучить множество христианских источников и другой литературы, и только после их глубокого анализа я смог сделать вывод с точки зрения здравомыслящего человека. Привожу выдержки из лекций профессора А.И. Осипова по основному богословию христианства, которая была прочитана в Сретенской духовной семинарии 10 октября 2000 года:
«Христианство говорит, что Бог - это простое Существо, самое простое из всего, что есть. Он проще, чем солнышко. Он не та реальность, о которой мы можем рассуждать и через это понять и познать ее. Его можно только «видеть». Только «посмотрев» на Него, познать Кто Он есть. Вы не знаете, что такое солнышко, - посмотрите; вы не знаете, кто такой Бог, - посмотрите. Как? - «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5; 8). При этом под словом «узреть» подразумевалось ведение, знание и особый духовный опыт непосредственного переживания, постижения Бога чистым, святым человеком. Постижение Бога осуществляется лишь через правильную христианскую жизнь. В богословской науке это называется методом духовно-опытного познания Бога, он дает христианину возможность истинного Его постижения и через это - понимания верного смысла Его Откровения, данного в Священном Писании. Поэтому считается и запрещается говорить что-либо о Боге, поскольку любое человеческое слово о Нем будет ложным, так как безусловная истина принципиального отличия Бога от всего тварного и будет являться непостижимостью и невыразимостью Его человеческими понятиями. Чтобы понять почему это так, обратите внимание на то, откуда возникают все наши понятия и слова, как они образуются? А вот как. Мы что-то видим, слышим, осязаем и т.д. и соответственно называем. Увидели и назвали. Открыли планету и назвали ее Плутоном, открыли частицу и дали ей имя нейтрон. (Хочу сразу сделать поправку на это высказывание: образологию слов в христианских духовных семинариях и академиях почему-то не изучают, хотя это основа, раскрывающая глубинный смысл и образ слов. В книге мы этот вопрос будем детально рассматривать. Образология помогает разбирать слова по составляющим образам для понимания истинной сути, и поможет избавить нас от подмены понятий в словах. В наших высших учебных заведениях образологию не преподают, выпускники - филологи, языковеды о составляющих слово образах понятия не имеют. Они изучают только наречия языков, говоры, словопостроение - авт.).
Существуют понятия конкретные, общие, абстрактные. Так пополняется и развивается язык. Общаясь друг с другом, мы передаем эти названия и понятия. Мы говорим: «стол», и все понимают, о чем идет речь, поскольку все эти понятия образуются на основе нашего коллективного земного опыта. Но все они очень и очень неполно, несовершенно описывают реальные вещи, дают лишь самое общее представление о предмете. Если слова несовершенны даже по отношению к вещам земным, то тем более они условны, когда относятся к реальностям мира духовного, к Богу.
Поэтому какими бы словами мы не определяли Бога, все эти определения будут неверны. Они ограничены, ибо взяты из нашего земного опыта. А Бог превыше всего тварного. Но хотя все наши слова неточны, неполны и несовершенны, тем не менее, Божественное Откровение для нашего научения говорит совершенно определенно, что Бог есть Любовь, а не ненависть; Добро, а не зло; красота, а не безобразие… Христианство говорит: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин.4;16). Оказывается, учение о Боге-Любви, это не какая-то неопределенность, абстракция, нет, это - самое существо человеческой жизни, Он реально существующий Идеал.
Итак, как же христианство говорит о Боге? С одной стороны, оно говорит, что Бог есть Дух и как Существо простое, не может быть выражен никакими человеческими словами и понятиями, ибо любое слово - это уже, если хотите, искажение. С другой - мы стоим перед фактом Откровения Божия, данном нам в Священном Писании и опыте многих святых. То есть, Бог говорит о Себе человеку на человеческом языке, и хотя эти слова и несовершенны, и неполны сами по себе, однако они являются необходимыми для человека, поскольку указывают ему, что он должен делать, чтобы прийти, хотя бы отчасти, к спасительному познанию, видению Бога. А что познание Бога отчасти возможно, об этом пишет Апостол: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1 Кор. 13; 12). И Сам Господь говорит: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17; 3). Земная жизнь и есть начало этой вечной жизни».
Приведу еще один пример как говорит Святитель Филарет Московский о Боге в Пространном Катехизисе:
«ВОЗМОЖНО ЛИ ПОЗНАНИЕ СУЩЕСТВА БОЖИЯ?
Существо Божие познать нельзя. Оно выше всякого познания не только человека, но и ангелов.
КАКОВЫ СВОЙСТВА БОЖИИ?
Из откровения Божия можно заимствовать следующие понятия о существе и существенных свойствах Божиих: Бог есть Дух вечный, всеблагой, всеведущий, всеправедный, всемогущий, вездесущий, неизменяемый, вседовольный, всеблаженный.
ГДЕ ОБИТАЕТ БОГ?
Бог везде, но на небесах есть особое присутствие Его, являемое в вечной славе блаженным духам; также в храмах есть особое присутствие Его, благодатное и таинственное, благоговейно познаваемое, ощущаемое верующими и являемое иногда в особых знамениях.
Иисус Христос говорит: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их» (Мф. 18:20).
КАК ПОНИМАТЬ СЛОВА СИМВОЛА "ВЕРУЮ ВО ЕДИНАГО БОГА ОТЦА"?
Слова Символа «Верую во единаго (одного) Бога Отца» следует понимать в смысле отношения к тайне Святой Троицы, потому что Бог один по существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святой Дух, Троица единосущная и нераздельная.
МОЖНО ЛИ ПОСТИГНУТЬ ТРИЕДИНСТВО БОЖИЕ?
Бог один в трех лицах. Мы не постигаем этой внутренней тайны Божества, но верим в неё по непреложному свидетельству слова Божия: «Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1 Кор. 2:11).
ПОЧЕМУ БОГ НАЗЫВАЕТСЯ ВСЕДЕРЖИТЕЛЕМ?
Бог называется Вседержителем потому, что Он всё, что ни есть, содержит в Своей силе и в Своей воле.
ПОЧЕМУ МЫ ИМЕНУЕМ БОГА ТВОРЦОМ?
Слова Символа веры: «Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым» говорят о том, что всё сотворено Богом, и ничто не может быть без Бога».
Далее приводить примеров я не буду, достаточно сказано для наглядного представления об обучении в духовных академиях и семинариях, о том, как понимается сущность Бога в религии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84
«Христианство говорит, что Бог - это простое Существо, самое простое из всего, что есть. Он проще, чем солнышко. Он не та реальность, о которой мы можем рассуждать и через это понять и познать ее. Его можно только «видеть». Только «посмотрев» на Него, познать Кто Он есть. Вы не знаете, что такое солнышко, - посмотрите; вы не знаете, кто такой Бог, - посмотрите. Как? - «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5; 8). При этом под словом «узреть» подразумевалось ведение, знание и особый духовный опыт непосредственного переживания, постижения Бога чистым, святым человеком. Постижение Бога осуществляется лишь через правильную христианскую жизнь. В богословской науке это называется методом духовно-опытного познания Бога, он дает христианину возможность истинного Его постижения и через это - понимания верного смысла Его Откровения, данного в Священном Писании. Поэтому считается и запрещается говорить что-либо о Боге, поскольку любое человеческое слово о Нем будет ложным, так как безусловная истина принципиального отличия Бога от всего тварного и будет являться непостижимостью и невыразимостью Его человеческими понятиями. Чтобы понять почему это так, обратите внимание на то, откуда возникают все наши понятия и слова, как они образуются? А вот как. Мы что-то видим, слышим, осязаем и т.д. и соответственно называем. Увидели и назвали. Открыли планету и назвали ее Плутоном, открыли частицу и дали ей имя нейтрон. (Хочу сразу сделать поправку на это высказывание: образологию слов в христианских духовных семинариях и академиях почему-то не изучают, хотя это основа, раскрывающая глубинный смысл и образ слов. В книге мы этот вопрос будем детально рассматривать. Образология помогает разбирать слова по составляющим образам для понимания истинной сути, и поможет избавить нас от подмены понятий в словах. В наших высших учебных заведениях образологию не преподают, выпускники - филологи, языковеды о составляющих слово образах понятия не имеют. Они изучают только наречия языков, говоры, словопостроение - авт.).
Существуют понятия конкретные, общие, абстрактные. Так пополняется и развивается язык. Общаясь друг с другом, мы передаем эти названия и понятия. Мы говорим: «стол», и все понимают, о чем идет речь, поскольку все эти понятия образуются на основе нашего коллективного земного опыта. Но все они очень и очень неполно, несовершенно описывают реальные вещи, дают лишь самое общее представление о предмете. Если слова несовершенны даже по отношению к вещам земным, то тем более они условны, когда относятся к реальностям мира духовного, к Богу.
Поэтому какими бы словами мы не определяли Бога, все эти определения будут неверны. Они ограничены, ибо взяты из нашего земного опыта. А Бог превыше всего тварного. Но хотя все наши слова неточны, неполны и несовершенны, тем не менее, Божественное Откровение для нашего научения говорит совершенно определенно, что Бог есть Любовь, а не ненависть; Добро, а не зло; красота, а не безобразие… Христианство говорит: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин.4;16). Оказывается, учение о Боге-Любви, это не какая-то неопределенность, абстракция, нет, это - самое существо человеческой жизни, Он реально существующий Идеал.
Итак, как же христианство говорит о Боге? С одной стороны, оно говорит, что Бог есть Дух и как Существо простое, не может быть выражен никакими человеческими словами и понятиями, ибо любое слово - это уже, если хотите, искажение. С другой - мы стоим перед фактом Откровения Божия, данном нам в Священном Писании и опыте многих святых. То есть, Бог говорит о Себе человеку на человеческом языке, и хотя эти слова и несовершенны, и неполны сами по себе, однако они являются необходимыми для человека, поскольку указывают ему, что он должен делать, чтобы прийти, хотя бы отчасти, к спасительному познанию, видению Бога. А что познание Бога отчасти возможно, об этом пишет Апостол: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1 Кор. 13; 12). И Сам Господь говорит: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17; 3). Земная жизнь и есть начало этой вечной жизни».
Приведу еще один пример как говорит Святитель Филарет Московский о Боге в Пространном Катехизисе:
«ВОЗМОЖНО ЛИ ПОЗНАНИЕ СУЩЕСТВА БОЖИЯ?
Существо Божие познать нельзя. Оно выше всякого познания не только человека, но и ангелов.
КАКОВЫ СВОЙСТВА БОЖИИ?
Из откровения Божия можно заимствовать следующие понятия о существе и существенных свойствах Божиих: Бог есть Дух вечный, всеблагой, всеведущий, всеправедный, всемогущий, вездесущий, неизменяемый, вседовольный, всеблаженный.
ГДЕ ОБИТАЕТ БОГ?
Бог везде, но на небесах есть особое присутствие Его, являемое в вечной славе блаженным духам; также в храмах есть особое присутствие Его, благодатное и таинственное, благоговейно познаваемое, ощущаемое верующими и являемое иногда в особых знамениях.
Иисус Христос говорит: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их» (Мф. 18:20).
КАК ПОНИМАТЬ СЛОВА СИМВОЛА "ВЕРУЮ ВО ЕДИНАГО БОГА ОТЦА"?
Слова Символа «Верую во единаго (одного) Бога Отца» следует понимать в смысле отношения к тайне Святой Троицы, потому что Бог один по существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святой Дух, Троица единосущная и нераздельная.
МОЖНО ЛИ ПОСТИГНУТЬ ТРИЕДИНСТВО БОЖИЕ?
Бог один в трех лицах. Мы не постигаем этой внутренней тайны Божества, но верим в неё по непреложному свидетельству слова Божия: «Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1 Кор. 2:11).
ПОЧЕМУ БОГ НАЗЫВАЕТСЯ ВСЕДЕРЖИТЕЛЕМ?
Бог называется Вседержителем потому, что Он всё, что ни есть, содержит в Своей силе и в Своей воле.
ПОЧЕМУ МЫ ИМЕНУЕМ БОГА ТВОРЦОМ?
Слова Символа веры: «Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым» говорят о том, что всё сотворено Богом, и ничто не может быть без Бога».
Далее приводить примеров я не буду, достаточно сказано для наглядного представления об обучении в духовных академиях и семинариях, о том, как понимается сущность Бога в религии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84