Дорошевичу дорога горьковская мысль о том, что жертвы общественного порядка не "маленькие", ничтожные, никуда не годные люди, а зачастую личности, достойные совсем иной участи, обладающие ценными задатками - ума, больших чувств, духовных исканий и порывов, хотя все эти возможности и придавлены:
"И когда Сатин, бывший арестант, шулер, в ночлежном дому, поднялся со своим тостом: - Выпьем за человека, барон!
Вы, зритель, почувствовали, что он, бывший арестант, шулер, ночлежник, выше вас в эту минуту и умственно и нравственно.
Потому что в вас человек спит, а тут человек встал, поднялся во весь свой рост, во всей красоте мысли и чувства" (Собр. соч., т. IV, с. 41). В другом, оставшемся неопубликованным отзыве на пьесу, написанном в марте 1903 г. в связи с появившимися в печати ("Русское слово", 1903, э 61, 69) утверждениями о "новом курсе", "новом направлении" в творчестве Горького, Дорошевич писал:
"Босяки" г. Горького вызывают какое угодно чувство, но только не жалость, никогда.
Он берет их для того, чтобы найти в них черты нравственной силы и показать нам эту силу...
И я думаю, что тут нет никакого "поворота", никакого "нового направления ".
Писатель, всей своей литературной деятельностью стремившийся пробудить у читателей уважение к человеку, как бы этот человек не был одет и чем бы не занимался, - написал "гимн уважению к человеку" ("При особом мнении". - Отдел рукописей Государственной библиотеки СССР им. В. И. Ленина, ф. 218, оп. 1, ед. хр. 4).
Гуманистический пафос пьесы Горького, размышления писателя о громадных творческих возможностях человеческой личности, ее подлинно нравственной природе в философско-лирической поэме "Человек" (1903) в известной степени перекликались с этическими аспектами создававшихся в тот же период сказок и легенд Дорошевича.
Тема конфликта между природными данными человека и современным ему социальным бытием была близка и Скитальцу, испытавшему сильное воздействие творчества Горького. Дружеские отношения Горького и Скитальца, их творческая близость образовали в глазах общественного мнения начала века представление об определенном направлении в литературе, связанном с изображением выходцев из низов, трагедии их существования и их протеста против угнетающих условий жизни. Это представление подкреплялось получившими распространение фотографиями стоящих рядом писателей (в том числе на почтовых открытках).
НЕУДАЧНИК ПЕПЕ (Сицилийская сказка) "Русское слово", 1903, э 61, 3 марта.
ПОЦЕЛУИ (Сицилийская легенда)
"Русское слово", 1903, э 74, 16 марта. Печатается по изданию Сказки. ЗВЕЗДОЧЕТ
(Из китайских сказок) "Русское слово", 1903, э 133, IS мая. МАКЕДОНСКИЕ ЛЕГЕНДЫ
"Русское слово", 1903, э 149- 151, 1- 3 июня. События, изображенные в этих легендах, происходят на территории Южной Сербии и Косова и Метохии, ныне автономного края в Югославии, входящего в состав Сербии и граничащего с Македонией. Это район сложной исторической и национальной специфики. В XV веке он вместе с другими сербскими землями был захвачен Османской империей. В последующее время на его территории вспыхивали антитурецкие восстания; происходила массовая эмиграция сербов и колонизация этих земель албанцами-мусульманами, которых турецкие власти использовали для порабощения местного населения.
Стр. 175. ...день великого Всадника. День святого Георгия. - День Георгия Победоносца, воина-героя христианских и мусульманских преданий, с которым фольклорная традиция связывала весеннюю культовую обрядность, приходился на 23 апреля.
Райя - у албанцев-мусульман презрительное прозвище "неверных", в данном случае сербов.
Ипек - ныне г. Печ, Рибовица - г. Рибница.
Стр. 176. До Михаила архангела времени много. - День Михаила архангела, по христианским представлениям, полководца верных богу ангелов и людей в космической войне с врагами бога, победоносного антагониста дьявола, приходился на 8 ноября.
Стр. 177. День Великого Воина - Михаила архангела (см. коммент. к стр. 176).
Гяур - у исповедующих ислам презрительное прозвище всех немусульман.
Стр. 181. Вардар - река в Югославии и Греции. Стр. 182. Липьян г. Липлян на Вардаре.
Стр. 183. До Приштины - верст десять - Расстояние от Липляна до г. Приштины составляет семнадцать километров.
Стр. 185. Бей - феодальный титул в странах Ближнего и Среднего Востока. Присваивался людям "благородного" происхождения. В Османской империи - старший офицер, правитель округа, чиновник соответствующего ранга. Стр. 188. Байрам - мусульманский праздник.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГЛУПОСТИ (Индийская легенда)
"Русское слово", 1903, э 302, 4 ноября. Печатается по изданию Сказки.
УЧЕНЬЕ И ЖИЗНЬ (Арабская сказка)
"Русское слово", 1903, э 320, 22 ноября. Печатается по изданию Сказки.
КОНЕЦ МИРА (Индийская легенда)
"Русское слово", 1904, э 24, 24 января. Печатается по изданию Сказки.
Стр. 195. Африд - ифрит, в мусульманской мифологии вид джиннов, отличающихся особой силой.
КАК ДЬЯВОЛ СТАЛ ПАХНУТЬ СЕРОЙ (Арабская сказка)
"Русское слово", 1905, э 79, 23 марта. Печатается по изданию Сказки.
Стр. 200. Амбра - душистое воскообразное вещество, выделяемое кашалотами; применяется в парфюмерии.
МУСТАФА И ЕГО БЛИЖНИЕ (Арабская сказка)
"Русское слово", 1905, э 226, 21 августа. Печатается по изданию Сказки.
ХАЛИФ ОМЭР И СУЛТАН КЕРИМ (Турецкая сказка)
"Русское слово", 1906, э 286, 24 ноября. Стр. 207. Имам духовный руководитель мусульманской общины. ИСКУССТВО УПРАВЛЯТЬ
(Турецкая басня) "Русское слово", 1906, э 288, 26 ноября. СУД НАД САНОВНИКОМ
(Нравоучительная персидская сказка) Печатается по изданию Сказки. Вошла в Рассказы. ЗЛОУМЫШЛЕННИК
(Персидская сказка) Печатается по изданию - Сказки.
ПРИКЛЮЧЕНИЕ ПРИНЦЕССЫ (Провансальская народная сказка)
Печатается по изданию - Сказки.
Прованс - историческая область на юге Франции, у побережья Средиземного моря. Стр. 231. Тиара - украшенный головной убор римского папы.
ВИЛЬГЕЛЬМ ТЕЛЛЬ (Швейцарские предания)
"Русское слово", 1907, э 146, 27 июня. Печатается по изданию - На смех.
Вильгельм Телль - легендарный народный герой Швейцарии в период борьбы за независимость против господства австрийских Габсбургов в XIV в. Как рассказывает легенда "Сказание о стрелке", Телль, молодой крестьянин из кантона Ури, отказался подчиниться приказу ландфохта Геслера - поклониться шляпе австрийского герцога, повешенной на шесте в центре кантона - Альтдорфе. За это Геслер приказал Теллю, отличному стрелку из лука, сбить стрелой яблоко, положенное на голову его маленького сына. Телль удачно выполнил жестокое требование, но затем подстерег ландфохта между скалами и убил его стрелой. Образ Вильгельма Телля стал символом отважного борца за свободу и независимость своего народа. Фридрих Шиллер посвятил ему драму "Вильгельм Телль" (1804), по которой Дж.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117
"И когда Сатин, бывший арестант, шулер, в ночлежном дому, поднялся со своим тостом: - Выпьем за человека, барон!
Вы, зритель, почувствовали, что он, бывший арестант, шулер, ночлежник, выше вас в эту минуту и умственно и нравственно.
Потому что в вас человек спит, а тут человек встал, поднялся во весь свой рост, во всей красоте мысли и чувства" (Собр. соч., т. IV, с. 41). В другом, оставшемся неопубликованным отзыве на пьесу, написанном в марте 1903 г. в связи с появившимися в печати ("Русское слово", 1903, э 61, 69) утверждениями о "новом курсе", "новом направлении" в творчестве Горького, Дорошевич писал:
"Босяки" г. Горького вызывают какое угодно чувство, но только не жалость, никогда.
Он берет их для того, чтобы найти в них черты нравственной силы и показать нам эту силу...
И я думаю, что тут нет никакого "поворота", никакого "нового направления ".
Писатель, всей своей литературной деятельностью стремившийся пробудить у читателей уважение к человеку, как бы этот человек не был одет и чем бы не занимался, - написал "гимн уважению к человеку" ("При особом мнении". - Отдел рукописей Государственной библиотеки СССР им. В. И. Ленина, ф. 218, оп. 1, ед. хр. 4).
Гуманистический пафос пьесы Горького, размышления писателя о громадных творческих возможностях человеческой личности, ее подлинно нравственной природе в философско-лирической поэме "Человек" (1903) в известной степени перекликались с этическими аспектами создававшихся в тот же период сказок и легенд Дорошевича.
Тема конфликта между природными данными человека и современным ему социальным бытием была близка и Скитальцу, испытавшему сильное воздействие творчества Горького. Дружеские отношения Горького и Скитальца, их творческая близость образовали в глазах общественного мнения начала века представление об определенном направлении в литературе, связанном с изображением выходцев из низов, трагедии их существования и их протеста против угнетающих условий жизни. Это представление подкреплялось получившими распространение фотографиями стоящих рядом писателей (в том числе на почтовых открытках).
НЕУДАЧНИК ПЕПЕ (Сицилийская сказка) "Русское слово", 1903, э 61, 3 марта.
ПОЦЕЛУИ (Сицилийская легенда)
"Русское слово", 1903, э 74, 16 марта. Печатается по изданию Сказки. ЗВЕЗДОЧЕТ
(Из китайских сказок) "Русское слово", 1903, э 133, IS мая. МАКЕДОНСКИЕ ЛЕГЕНДЫ
"Русское слово", 1903, э 149- 151, 1- 3 июня. События, изображенные в этих легендах, происходят на территории Южной Сербии и Косова и Метохии, ныне автономного края в Югославии, входящего в состав Сербии и граничащего с Македонией. Это район сложной исторической и национальной специфики. В XV веке он вместе с другими сербскими землями был захвачен Османской империей. В последующее время на его территории вспыхивали антитурецкие восстания; происходила массовая эмиграция сербов и колонизация этих земель албанцами-мусульманами, которых турецкие власти использовали для порабощения местного населения.
Стр. 175. ...день великого Всадника. День святого Георгия. - День Георгия Победоносца, воина-героя христианских и мусульманских преданий, с которым фольклорная традиция связывала весеннюю культовую обрядность, приходился на 23 апреля.
Райя - у албанцев-мусульман презрительное прозвище "неверных", в данном случае сербов.
Ипек - ныне г. Печ, Рибовица - г. Рибница.
Стр. 176. До Михаила архангела времени много. - День Михаила архангела, по христианским представлениям, полководца верных богу ангелов и людей в космической войне с врагами бога, победоносного антагониста дьявола, приходился на 8 ноября.
Стр. 177. День Великого Воина - Михаила архангела (см. коммент. к стр. 176).
Гяур - у исповедующих ислам презрительное прозвище всех немусульман.
Стр. 181. Вардар - река в Югославии и Греции. Стр. 182. Липьян г. Липлян на Вардаре.
Стр. 183. До Приштины - верст десять - Расстояние от Липляна до г. Приштины составляет семнадцать километров.
Стр. 185. Бей - феодальный титул в странах Ближнего и Среднего Востока. Присваивался людям "благородного" происхождения. В Османской империи - старший офицер, правитель округа, чиновник соответствующего ранга. Стр. 188. Байрам - мусульманский праздник.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГЛУПОСТИ (Индийская легенда)
"Русское слово", 1903, э 302, 4 ноября. Печатается по изданию Сказки.
УЧЕНЬЕ И ЖИЗНЬ (Арабская сказка)
"Русское слово", 1903, э 320, 22 ноября. Печатается по изданию Сказки.
КОНЕЦ МИРА (Индийская легенда)
"Русское слово", 1904, э 24, 24 января. Печатается по изданию Сказки.
Стр. 195. Африд - ифрит, в мусульманской мифологии вид джиннов, отличающихся особой силой.
КАК ДЬЯВОЛ СТАЛ ПАХНУТЬ СЕРОЙ (Арабская сказка)
"Русское слово", 1905, э 79, 23 марта. Печатается по изданию Сказки.
Стр. 200. Амбра - душистое воскообразное вещество, выделяемое кашалотами; применяется в парфюмерии.
МУСТАФА И ЕГО БЛИЖНИЕ (Арабская сказка)
"Русское слово", 1905, э 226, 21 августа. Печатается по изданию Сказки.
ХАЛИФ ОМЭР И СУЛТАН КЕРИМ (Турецкая сказка)
"Русское слово", 1906, э 286, 24 ноября. Стр. 207. Имам духовный руководитель мусульманской общины. ИСКУССТВО УПРАВЛЯТЬ
(Турецкая басня) "Русское слово", 1906, э 288, 26 ноября. СУД НАД САНОВНИКОМ
(Нравоучительная персидская сказка) Печатается по изданию Сказки. Вошла в Рассказы. ЗЛОУМЫШЛЕННИК
(Персидская сказка) Печатается по изданию - Сказки.
ПРИКЛЮЧЕНИЕ ПРИНЦЕССЫ (Провансальская народная сказка)
Печатается по изданию - Сказки.
Прованс - историческая область на юге Франции, у побережья Средиземного моря. Стр. 231. Тиара - украшенный головной убор римского папы.
ВИЛЬГЕЛЬМ ТЕЛЛЬ (Швейцарские предания)
"Русское слово", 1907, э 146, 27 июня. Печатается по изданию - На смех.
Вильгельм Телль - легендарный народный герой Швейцарии в период борьбы за независимость против господства австрийских Габсбургов в XIV в. Как рассказывает легенда "Сказание о стрелке", Телль, молодой крестьянин из кантона Ури, отказался подчиниться приказу ландфохта Геслера - поклониться шляпе австрийского герцога, повешенной на шесте в центре кантона - Альтдорфе. За это Геслер приказал Теллю, отличному стрелку из лука, сбить стрелой яблоко, положенное на голову его маленького сына. Телль удачно выполнил жестокое требование, но затем подстерег ландфохта между скалами и убил его стрелой. Образ Вильгельма Телля стал символом отважного борца за свободу и независимость своего народа. Фридрих Шиллер посвятил ему драму "Вильгельм Телль" (1804), по которой Дж.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117