Или роль эман-
сипированной женщины-политика важнее роли ма-
тери и жены. Вариантов ролей и их соподчинения
столько же, сколько людей. Да и в течение каждой
индивидуальной жизни могут быть значительные
изменения в оценке своих социальных ролей, что
связывается не только с изменениями условий жиз-
ни (к примеру, роль жены после развода может
быть заменена ролью хорошего педагога), но и с
изменением ценностной сферы человека в ходе его
личностного развития.
Но независимо от всех этих индивидуальных
вариаций можно выделить три уровня значимых
ролей, определяющих общую осмысленность жизни
практически каждого человека. Признание чело-
века безусловной ценностью на этих трех уровнях,
как правило, является личностно необходимым,
а его отсутствие непосредственно порождает чувст-
во отчужденности и одиночества.
В первую очередь это уровень межличностного
взаимодействия, где нам необходимо понимание и
признание во всей нашей целостности и противо-
речивости. Такого признания мы ожидаем от близ-
кого человека, и это ожидание выражается в по-
стоянных поисках друга, в стремлении сохранить
Одиночество
дружбу, в огромной ценности для нас <того един-
ственного, кто нас понимает>. Это всегда человек,
которому мы можем рассказать все и которому
не нужно рассказывать ничего - он и так все пой-
мет. Конечно же, в реальной жизни нам всегда не
хватает только одного человека, но круг значимых
близких друзей и без того очень ограничен, хотя
общий круг знакомых при этом может быть до-
статочно широким.
Так, например, известный американский писа-
тель Т. Уайлдер утверждает, что на личностном
уровне у каждого человека должно быть <дважды
девять> духовно близких ему людей: <У человека
должно быть три друга - мужчины старше его;
три - примерно его возраста и три - младше.
У него должны быть три старших друга - женщины,
три - его лет и три - моложе. Этих дважды девять
друзей я называю его Созвездием... Редко (а может
быть, и никогда) все эти восемнадцать вакансий
бывают заполнены одновременно. Остаются пустые
места; у некоторых многие годы-или всю. жизнь
- бывает лишь один старший или младший друг,
а то и ни одного. Конечно, это весьма причудливая
теория, не надо понимать ее слишком буквально,
но и не стоит отвергать с порога> ^.
Это количественное выражение <созвездия> уди-
вительным образом совпадает с эмпирическими ре-
зультатами исследований *. В том числе и в нашем
исследовании была установлена строгая закономер-
ность: чем больше вакантных мест в этом <со-
звездии> у человека, тем сильнее он испытывает
* Подробнее о результатах этих исследований см.; Кроник А.
Кроник Е. В главных ролях: Вы, Мы, Он, Ты, Я. М., 1989.
"^ '" ""^' '' "^'
Феномен одиночества
чувство одиночества, тем больше страдает от непо-
нимания. И с психологической точки зрения этот
факт не представляется странным или необъясни-
мым. Ведь Т. Уайлдер очень чутко уловил потреб-
ность человека быть признанным, принятым и поня-
тым во всех его личностных ипостасях.
В нашей литературе и в искусстве устоялся штамп
<единственного друга на всю жизнь>, и хотя образ
этого друга варьировал в довольно широких пре-
делах - Друг детства, мужская дружба, жена (муж)
как единственный друг и т. п.,- в его основе всегда
лежало представление о друге для некоей <цель-
ной> личности, о единственно адекватной <второй
половине> своего <Я>. Наверное, для каких-то исто-
рических этапов онтогенеза такое представление
имеет определенную ценность. Но вся современная
культура ведет к множественности внутриличност-
ного <Я>, вплоть до его объективно-ролевой раз-
дробленности. Поэтому все чаще возникает образ
многогранности личности, которая может реализо-
вать себя в разных социальных сферах, через свои
разные <Я>, зачастую противоречивые и уж во всяком
случае не сводимые к какой-то единственной харак-
теристике. Именно поэтому нам необходимо лич-
ностное признание и принятие всех уровней своего
<Я>. Но этого не может дать нам единственный друг.
Более того, такая установка на поиски единствен-
ного друга, формируемая с детства, зачастую при-
водит к глубоким разочарованиям и жизненным
кризисам. Ведь за ней нередко скрывается крайне
эгоцентричная позиция: я ищу друга, к которому
могу прийти со своими печалями и радостями,
проблемами и планами, который всегда меня пой-
мет и поддержит. В этой позиции нас не инте-
Одиночество
ресуют его печали и радости, проблемы и планы.
Конечно же, мы оправдываем себя тем, что в какой-
то другой ситуации <он придет ко мне, и я его
поддержу>.
Безусловно, это взаимовыгодная позиция. Но мы
почему-то не задаем себе вопрос: имею ли я право
как друг прийти к нему со своими проблемами?
При этом мы забываем, точнее, не хотим помнить,
что у другого человека, кроме наших проблем,
есть своя собственная жизнь, с присущими ей пла-
нами, радостями и т. д. И если мы не встречаем
ожидаемого отклика или сталкиваемся с этим же
человеком как с соперником, на пересечении наших
личных целей и интересов, то мы почему-то вос-
принимаем это как предательство, измену дружбе
и т. п. Поводом для таких же разочарований могут
быть и различные <уходы> друга в те сферы, где
я перестаю быть для него значимым.
Разочарование в друге, переживание его потери
вводят человека в состояние психологической изоля-
ции: <У меня не осталось никого близкого, я - оди-
нок>.
Скрытый, неосознаваемый эгоцентризм является
далеко не единственной психологической причиной,
приводящей к разочарованиям в дружбе или препят-
ствующей установлению духовно близких отноше-
ний с другими людьми. Можно выделить еще целый
ряд личностных особенностей, являющихся свое-
образным психологическим барьером установления
близких отношений с людьми.
Исследованиями минского психолога Я. Л. Коло-
минского были выявлены некоторые черты характе-
ра так называемых изолированных детей, не поль-
зующихся симпатией у сверстников, проявляющие-
Феномен одиночества
ся уже в дошкольном возрасте. Это грубость, зам-
кнутость, молчаливость, ябедничество, неумение
подчиняться правилам игры, упрямство, каприз-
ность, аффективность (эмоциональная неустойчи-
вость), неопрятность.
С возрастом личностные черты, которые прово-
цируют одиночество, углубляются и придают отри-
цательную модальность переживаниям межличност-
ных контактов. Болгарский психолог Л. Симеонова
сделала попытку сгруппировать типы поведения лю-
дей, подверженных одиночеству.
1) Ненасытная протребность человека в само-
утверждении, когда в центре внимания стоит только
собственный успех.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58
сипированной женщины-политика важнее роли ма-
тери и жены. Вариантов ролей и их соподчинения
столько же, сколько людей. Да и в течение каждой
индивидуальной жизни могут быть значительные
изменения в оценке своих социальных ролей, что
связывается не только с изменениями условий жиз-
ни (к примеру, роль жены после развода может
быть заменена ролью хорошего педагога), но и с
изменением ценностной сферы человека в ходе его
личностного развития.
Но независимо от всех этих индивидуальных
вариаций можно выделить три уровня значимых
ролей, определяющих общую осмысленность жизни
практически каждого человека. Признание чело-
века безусловной ценностью на этих трех уровнях,
как правило, является личностно необходимым,
а его отсутствие непосредственно порождает чувст-
во отчужденности и одиночества.
В первую очередь это уровень межличностного
взаимодействия, где нам необходимо понимание и
признание во всей нашей целостности и противо-
речивости. Такого признания мы ожидаем от близ-
кого человека, и это ожидание выражается в по-
стоянных поисках друга, в стремлении сохранить
Одиночество
дружбу, в огромной ценности для нас <того един-
ственного, кто нас понимает>. Это всегда человек,
которому мы можем рассказать все и которому
не нужно рассказывать ничего - он и так все пой-
мет. Конечно же, в реальной жизни нам всегда не
хватает только одного человека, но круг значимых
близких друзей и без того очень ограничен, хотя
общий круг знакомых при этом может быть до-
статочно широким.
Так, например, известный американский писа-
тель Т. Уайлдер утверждает, что на личностном
уровне у каждого человека должно быть <дважды
девять> духовно близких ему людей: <У человека
должно быть три друга - мужчины старше его;
три - примерно его возраста и три - младше.
У него должны быть три старших друга - женщины,
три - его лет и три - моложе. Этих дважды девять
друзей я называю его Созвездием... Редко (а может
быть, и никогда) все эти восемнадцать вакансий
бывают заполнены одновременно. Остаются пустые
места; у некоторых многие годы-или всю. жизнь
- бывает лишь один старший или младший друг,
а то и ни одного. Конечно, это весьма причудливая
теория, не надо понимать ее слишком буквально,
но и не стоит отвергать с порога> ^.
Это количественное выражение <созвездия> уди-
вительным образом совпадает с эмпирическими ре-
зультатами исследований *. В том числе и в нашем
исследовании была установлена строгая закономер-
ность: чем больше вакантных мест в этом <со-
звездии> у человека, тем сильнее он испытывает
* Подробнее о результатах этих исследований см.; Кроник А.
Кроник Е. В главных ролях: Вы, Мы, Он, Ты, Я. М., 1989.
"^ '" ""^' '' "^'
Феномен одиночества
чувство одиночества, тем больше страдает от непо-
нимания. И с психологической точки зрения этот
факт не представляется странным или необъясни-
мым. Ведь Т. Уайлдер очень чутко уловил потреб-
ность человека быть признанным, принятым и поня-
тым во всех его личностных ипостасях.
В нашей литературе и в искусстве устоялся штамп
<единственного друга на всю жизнь>, и хотя образ
этого друга варьировал в довольно широких пре-
делах - Друг детства, мужская дружба, жена (муж)
как единственный друг и т. п.,- в его основе всегда
лежало представление о друге для некоей <цель-
ной> личности, о единственно адекватной <второй
половине> своего <Я>. Наверное, для каких-то исто-
рических этапов онтогенеза такое представление
имеет определенную ценность. Но вся современная
культура ведет к множественности внутриличност-
ного <Я>, вплоть до его объективно-ролевой раз-
дробленности. Поэтому все чаще возникает образ
многогранности личности, которая может реализо-
вать себя в разных социальных сферах, через свои
разные <Я>, зачастую противоречивые и уж во всяком
случае не сводимые к какой-то единственной харак-
теристике. Именно поэтому нам необходимо лич-
ностное признание и принятие всех уровней своего
<Я>. Но этого не может дать нам единственный друг.
Более того, такая установка на поиски единствен-
ного друга, формируемая с детства, зачастую при-
водит к глубоким разочарованиям и жизненным
кризисам. Ведь за ней нередко скрывается крайне
эгоцентричная позиция: я ищу друга, к которому
могу прийти со своими печалями и радостями,
проблемами и планами, который всегда меня пой-
мет и поддержит. В этой позиции нас не инте-
Одиночество
ресуют его печали и радости, проблемы и планы.
Конечно же, мы оправдываем себя тем, что в какой-
то другой ситуации <он придет ко мне, и я его
поддержу>.
Безусловно, это взаимовыгодная позиция. Но мы
почему-то не задаем себе вопрос: имею ли я право
как друг прийти к нему со своими проблемами?
При этом мы забываем, точнее, не хотим помнить,
что у другого человека, кроме наших проблем,
есть своя собственная жизнь, с присущими ей пла-
нами, радостями и т. д. И если мы не встречаем
ожидаемого отклика или сталкиваемся с этим же
человеком как с соперником, на пересечении наших
личных целей и интересов, то мы почему-то вос-
принимаем это как предательство, измену дружбе
и т. п. Поводом для таких же разочарований могут
быть и различные <уходы> друга в те сферы, где
я перестаю быть для него значимым.
Разочарование в друге, переживание его потери
вводят человека в состояние психологической изоля-
ции: <У меня не осталось никого близкого, я - оди-
нок>.
Скрытый, неосознаваемый эгоцентризм является
далеко не единственной психологической причиной,
приводящей к разочарованиям в дружбе или препят-
ствующей установлению духовно близких отноше-
ний с другими людьми. Можно выделить еще целый
ряд личностных особенностей, являющихся свое-
образным психологическим барьером установления
близких отношений с людьми.
Исследованиями минского психолога Я. Л. Коло-
минского были выявлены некоторые черты характе-
ра так называемых изолированных детей, не поль-
зующихся симпатией у сверстников, проявляющие-
Феномен одиночества
ся уже в дошкольном возрасте. Это грубость, зам-
кнутость, молчаливость, ябедничество, неумение
подчиняться правилам игры, упрямство, каприз-
ность, аффективность (эмоциональная неустойчи-
вость), неопрятность.
С возрастом личностные черты, которые прово-
цируют одиночество, углубляются и придают отри-
цательную модальность переживаниям межличност-
ных контактов. Болгарский психолог Л. Симеонова
сделала попытку сгруппировать типы поведения лю-
дей, подверженных одиночеству.
1) Ненасытная протребность человека в само-
утверждении, когда в центре внимания стоит только
собственный успех.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58