,
Сексуальная революция не должна превращав
в социальный погром. Это борьба за равные для м)
чин и женщин возможности самораскрытия, реал
,дц своих специфических потенциальных возможно-
стей. Применительно к социальным отношениям идеи
уальной революции преломляются в демократи-
зации отношений мужчин и женщин, но даже она
прокладывает себе путь не всегда безболезненно и
легко.
Еще больше трудностей возникает в узком, соб-
ственно сексуальном ее понимании. Происходит ин-
тенсивное переосмысление значения пола и сексуаль-
ности, их места и роли в жизни. Обобщая процессы
этого переосмысления, С. И. Голод в книге <Ста-
бильность семьи: социологические и демографические
аспекты> выделяет:
1. Понимание несводимости супружеской сексу-
альности исключительно к деторождению. Эта несво-
димость, недавно еще воспринимавшаяся как <без-
нравственность> или <патология>, сегодня становит-
ся нормой.
2. Обретение сексуальностью одинаково сущест-
венного значения для мужчин и женщин, выходяще-
го за пределы брака, рассматриваемого в новой си-
стеме ценностей и отношений. Характер, выражен-
ность и значение этих изменений С. И. Голод опре-
деляет как революционные. Остро актуальной при
этом становится проблема поиска критериев нрав-
ственности повседневного поведения людей в области
пола и сексуальности.
3. Изменяются соотношения матримониального,
прокреативного и сексуального поведения.
Они становятся более самостоятельными: брак не
обязывает к рождению детей, которых можно иметь
и вне брака, а сексуальные отношения выходят за
рамки семьи и не служат исключительно деторож-
дению.
В рамках этого переосмысления сексуальность те-
ряет свою упрощенно-одиозную однозначность, не-
состоятельность которой показывал еще 3. Фрейд, и
рассматривается в контексте реального поведения,
переживаний существующей, а не схематичной лич-
ности, с точки зрения анатомии и физиологии поло-
гая близость - это всегда одно и то же. Но она ведь
т определяться разными мотивами, скрывать за
собой разные личностные смыслы, будучи средством:
Ч выражения любви; 2) разрядки сексуального на-
Ряженця и релаксации; 3) деторождения; 4) отды-
xa; 5) получения чувственного удовольствия, 6) по-
знания, удовлетворения любознательности и любо-
пытства; 7) общения, ибо физическая близость содер-
жит в себе момент глубокой и доверительной интим-
ности; 8) самоутверждения, проверки своих возмож-
ностей; 9) эмоциональной компенсации за неудачу в
каких-то других сферах жизни; 10) достижения не-
сексуальных целей и II) проявления привычки, данью
необходимости,
При всей своей прогрессивности рассмотренные
революционные изменения несут с собой и немало
проблем. Потребности в новых отношениях между \
полами опережают способность людей к установле- <
ник), поддержанию и развитию этих отношений, кото-
рые к тому же постоянно корректируются жизненной i
практикой. По мере динамики НТР с присущими ей!
миграцией населения и <взрывом> влияния средств j
массовой информации сужается сфера действия тра-
дициопных норм отношений полов. Возникают слож-
ные коллизии взаимодействия <традиционного> и <но-
вого>, благодаря которым психосексуальные стандар-
ты и ценности могут разительно измениться на про-
тяжении жизни даже одного поколения. В половой
социализации, а тем более в половом воспитании ра-
стет удельный вес сознательного, нравственно и на<
учно обоснованного проектирования личности мужчин
и женщин. Это отвечает психолого-педагогическом
принципу, выдвинутому еще А. С. Макаренко: стро
ить обучение и воспитание на основе проектирования
личности каждого ребенка.
Сексуальная революция XX в.- процесс противс
речивый и неоднозначный. Оборотной стороной т
дивидуализации отношений, в том числе и отношени1
психосексуальных, является их дегуманизация. Н<
это не фатальная неизбежность. Решающая роль i
балансировании этих процессов принадлежит обще
ству с его образом жизни и предлагаемыми личност
ценностными ориентирами. Поэтому вопросы, CBI
занные с психосексуальным развитием и бытием ч<
ловека, являются предметом идеологических диску<
сии,
Все это не только стимулирует развитие научно
сексологии, но и расширяет ее роль, а стало быть,
ответственность в решении возникающих проблем. 1
сексология не претендует на абсолютное зная>
Здесь уместно вспомнить мудрые слова Ж. Дюамеля:
<Допустить в принципе, что разум не в состоянии
всего объяснить,- значит заранее сложить оружие,
отсгупить перед химерой. Но утверждать, будто ра
з\-м может все объяснить,-значит насаждать от кз-
бьпка самомнения новую разновидность невежества
ц варварства> . Пути практического приложения на-
учны.х данных сексологии определяются нравственны-
ми <становками общества и человека.
фамилистика
C.IOBO это, берущее свое начало от .латинского
fa:."a - <семья>, обозначает науку о семье, а точ-
нее - комплекс наук, изучающих семью как единое
цел-е Это трудный для изучения объект. Семья об-
разу"г интимный, приватный мир человека, это при-
касающаяся непосредственно к человеку социальная
срела. В ней человек начинает свою жизнь, в ней де-
лит се с другими людьми, в ней продолжает себя в
детях. Семья одновременно и первичная ячейка об-
щества, и социально-психологическая ниша: ее отно-
шения с обществом не лишены диалектических про-
тиворечий. Она может быть спасательным кругом в
бушующем жизненном море и роковым подводным ри-
фом: способна украсить жизнь и искалечить ее...
В пен сходятся и фокусируются все возможные эмо-
ции, страсти, аффекты. <Мой дом - моя крепость> -
в нее нелегко заглянуть, а тем более разглядеть во
всех .мелких подробностях и управлять ею со сторо-
ны. Но семьи вне общества нет. Мы привыкли гово-
рить, что какова семья - таково общество. Не менее
справе.тливо сказать, что каково общество - такова
и семья. Состояние общества не может не отражаться
на состоянии семьи, и фамилистика призвана помочь
"ству проводить семейную политику осознанно.
и не вслепую или по наитию. Потребность в этой
науке ощущается всюду, где традиции уступают ме-
сто проектированию культуры и жизни, где возника-
ет потребность в осмыслении вещей, которые раньше
Лчлмел/, Ж. .Хроника семьи Паскье. М., 1974.
воспринимались как естественные и незыблемые.
У фамилистики, сексологии и педагогики есть общие j
зоны, которые накладываются друг на друга.
Потребность в фамилистике начала осознаваться
в середине 60-х гг., когда стало ясно, что современ-
ная семья во многом не справляется со своими со-
циальными функциями, и когда заговорили о <кри-
зисе семьи>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
Сексуальная революция не должна превращав
в социальный погром. Это борьба за равные для м)
чин и женщин возможности самораскрытия, реал
,дц своих специфических потенциальных возможно-
стей. Применительно к социальным отношениям идеи
уальной революции преломляются в демократи-
зации отношений мужчин и женщин, но даже она
прокладывает себе путь не всегда безболезненно и
легко.
Еще больше трудностей возникает в узком, соб-
ственно сексуальном ее понимании. Происходит ин-
тенсивное переосмысление значения пола и сексуаль-
ности, их места и роли в жизни. Обобщая процессы
этого переосмысления, С. И. Голод в книге <Ста-
бильность семьи: социологические и демографические
аспекты> выделяет:
1. Понимание несводимости супружеской сексу-
альности исключительно к деторождению. Эта несво-
димость, недавно еще воспринимавшаяся как <без-
нравственность> или <патология>, сегодня становит-
ся нормой.
2. Обретение сексуальностью одинаково сущест-
венного значения для мужчин и женщин, выходяще-
го за пределы брака, рассматриваемого в новой си-
стеме ценностей и отношений. Характер, выражен-
ность и значение этих изменений С. И. Голод опре-
деляет как революционные. Остро актуальной при
этом становится проблема поиска критериев нрав-
ственности повседневного поведения людей в области
пола и сексуальности.
3. Изменяются соотношения матримониального,
прокреативного и сексуального поведения.
Они становятся более самостоятельными: брак не
обязывает к рождению детей, которых можно иметь
и вне брака, а сексуальные отношения выходят за
рамки семьи и не служат исключительно деторож-
дению.
В рамках этого переосмысления сексуальность те-
ряет свою упрощенно-одиозную однозначность, не-
состоятельность которой показывал еще 3. Фрейд, и
рассматривается в контексте реального поведения,
переживаний существующей, а не схематичной лич-
ности, с точки зрения анатомии и физиологии поло-
гая близость - это всегда одно и то же. Но она ведь
т определяться разными мотивами, скрывать за
собой разные личностные смыслы, будучи средством:
Ч выражения любви; 2) разрядки сексуального на-
Ряженця и релаксации; 3) деторождения; 4) отды-
xa; 5) получения чувственного удовольствия, 6) по-
знания, удовлетворения любознательности и любо-
пытства; 7) общения, ибо физическая близость содер-
жит в себе момент глубокой и доверительной интим-
ности; 8) самоутверждения, проверки своих возмож-
ностей; 9) эмоциональной компенсации за неудачу в
каких-то других сферах жизни; 10) достижения не-
сексуальных целей и II) проявления привычки, данью
необходимости,
При всей своей прогрессивности рассмотренные
революционные изменения несут с собой и немало
проблем. Потребности в новых отношениях между \
полами опережают способность людей к установле- <
ник), поддержанию и развитию этих отношений, кото-
рые к тому же постоянно корректируются жизненной i
практикой. По мере динамики НТР с присущими ей!
миграцией населения и <взрывом> влияния средств j
массовой информации сужается сфера действия тра-
дициопных норм отношений полов. Возникают слож-
ные коллизии взаимодействия <традиционного> и <но-
вого>, благодаря которым психосексуальные стандар-
ты и ценности могут разительно измениться на про-
тяжении жизни даже одного поколения. В половой
социализации, а тем более в половом воспитании ра-
стет удельный вес сознательного, нравственно и на<
учно обоснованного проектирования личности мужчин
и женщин. Это отвечает психолого-педагогическом
принципу, выдвинутому еще А. С. Макаренко: стро
ить обучение и воспитание на основе проектирования
личности каждого ребенка.
Сексуальная революция XX в.- процесс противс
речивый и неоднозначный. Оборотной стороной т
дивидуализации отношений, в том числе и отношени1
психосексуальных, является их дегуманизация. Н<
это не фатальная неизбежность. Решающая роль i
балансировании этих процессов принадлежит обще
ству с его образом жизни и предлагаемыми личност
ценностными ориентирами. Поэтому вопросы, CBI
занные с психосексуальным развитием и бытием ч<
ловека, являются предметом идеологических диску<
сии,
Все это не только стимулирует развитие научно
сексологии, но и расширяет ее роль, а стало быть,
ответственность в решении возникающих проблем. 1
сексология не претендует на абсолютное зная>
Здесь уместно вспомнить мудрые слова Ж. Дюамеля:
<Допустить в принципе, что разум не в состоянии
всего объяснить,- значит заранее сложить оружие,
отсгупить перед химерой. Но утверждать, будто ра
з\-м может все объяснить,-значит насаждать от кз-
бьпка самомнения новую разновидность невежества
ц варварства> . Пути практического приложения на-
учны.х данных сексологии определяются нравственны-
ми <становками общества и человека.
фамилистика
C.IOBO это, берущее свое начало от .латинского
fa:."a - <семья>, обозначает науку о семье, а точ-
нее - комплекс наук, изучающих семью как единое
цел-е Это трудный для изучения объект. Семья об-
разу"г интимный, приватный мир человека, это при-
касающаяся непосредственно к человеку социальная
срела. В ней человек начинает свою жизнь, в ней де-
лит се с другими людьми, в ней продолжает себя в
детях. Семья одновременно и первичная ячейка об-
щества, и социально-психологическая ниша: ее отно-
шения с обществом не лишены диалектических про-
тиворечий. Она может быть спасательным кругом в
бушующем жизненном море и роковым подводным ри-
фом: способна украсить жизнь и искалечить ее...
В пен сходятся и фокусируются все возможные эмо-
ции, страсти, аффекты. <Мой дом - моя крепость> -
в нее нелегко заглянуть, а тем более разглядеть во
всех .мелких подробностях и управлять ею со сторо-
ны. Но семьи вне общества нет. Мы привыкли гово-
рить, что какова семья - таково общество. Не менее
справе.тливо сказать, что каково общество - такова
и семья. Состояние общества не может не отражаться
на состоянии семьи, и фамилистика призвана помочь
"ству проводить семейную политику осознанно.
и не вслепую или по наитию. Потребность в этой
науке ощущается всюду, где традиции уступают ме-
сто проектированию культуры и жизни, где возника-
ет потребность в осмыслении вещей, которые раньше
Лчлмел/, Ж. .Хроника семьи Паскье. М., 1974.
воспринимались как естественные и незыблемые.
У фамилистики, сексологии и педагогики есть общие j
зоны, которые накладываются друг на друга.
Потребность в фамилистике начала осознаваться
в середине 60-х гг., когда стало ясно, что современ-
ная семья во многом не справляется со своими со-
циальными функциями, и когда заговорили о <кри-
зисе семьи>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75