4. Когда судят о том, какими познавательными про-
цессами обладает или пользуется данная культурная
-группа, то при этом обычно не учитываются данные дру-
гих наук (в первую очередь антропологии и лингви-
стики).
211
5. Сложный характер исследуемых культурных групп
и институтов очень часто грубо упрощается.
В ходе последующего обсуждения полезно иметь с
виду эти основные направления критики, поскольку от;
составляют нечто вроде каталога тех отрицательных
черт, от которых психологические исследования соотно-
шения между культурой и познавательными процесса-
ми, по нашему убеждению, должны освободиться.
Исходя из этих критических замечаний, можно сделать
выводы для дальнейшей исследовательской работы. Они
поднимают вопросы как о тех основных понятиях и
стратегиях исследования, которые применяются в пси-
хологии в целом, так и о тех, которые относятся только
к межкультурным работам, однако мы обсудим их толь-
ко в последнем контексте.
Мы начнем критику с того же, с чего начали свою
книгу-с различных точек зрения на познавательные-
процессы и па возможности их изучения. Затем мы рас-
смотрим в качестве иллюстрации один частный теорети-
ческий вопрос, определим границы имеющихся в настоя-
щее время фактических данных по этому вопросу и
вкратце укажем на необходимые-на наш взгляд-
составные части программы исследования, направлен-
ной на решение некоторых относящихся к этой теме
проблем. Наконец, мы вернемся к первоначальному во-
просу, определяющему весь этот круг исследовании:
действительно ли существуют различия в познаватель-
ных процессах различных народов или наблюдаемые
различия в поведении и представлениях этих народов
суть лишь различные выражения универсального чело-
веческого мышления?
<ИЗМЕРЯЮТ> ЛИ ТЕСТЫ
ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ?
Как мы видели, много межкультурных исследоваиш";
было проведено для того, чтобы определить, <обладает>
ли та или иная группа люден, описанная антрополога-
ми, той или иной познавательной способностью, которую
рассматривают как присущую нормальной психической
деятельности люден з индустриальных обществах, и
обладает ли она этои способностью <в большей> или
212
<в меньшей> мере, чем западные испытуемые. Свой-
ственно ли сельским жителям Африки трехмерное
восприятие изображении? Способны ли они к абстракт-
ному мышлению? Обладают ли они сложными процес-
сами перцептивного анализа? Или логическими струк-
турами, необходимыми для понимания принципа сохра-
нения? Такого рода вопросы предполагают, что каждый
из этих терминов обозначает некую психологическую
сущность, которая является свойством человека и кото-
рую можно измерять при помощи определенного-и
ограниченного-набора действий. Вооружившись таки-
ми представлениями и измерительными приборами (те-
стом или схемой эксперимента), психолог отправляется
исследовать соотношение между культурой и свойством X.
Чтобы более конкретно охарактеризовать дилеммы, с ко-
торыми он встречается, упростим пример-рассмотрим
вопросы, возникающие перед человеком, предприняв-
шим межкультурное исследование, чтобы выяснить влия-
ние культуры на некоторое непсихологическое свойство
людей, например на температуру тела. Конечно, он тща-
тельно выбирает таких испытуемых, которые не болеют
известными болезнями, и в качестве переменных он мо-
жет выделить возраст людей, социальную структуру
общества, к которому они принадлежат, язык, на кото-
ром они говорят, и множество других факторов. Хотя
это и не соответствует фактам, представим себе па ми-
нуту, что он обнаружил мсжгрупповые различия в тем-
пературе тела. Возникает необходимость выяснить источ-
ник этих различии. Ему придется, конечно, проверить
гипотезу о том, что обнаруженные им различия обус-
ловлены не культурой, а физиологическими фактора\!1
(аналогично тому, как Бсррч (1971) объяснял подвер-
женность иллюзии Мюллер-Лайера не влиянием куль-
туры, а особенностями пигментации). Может быть, он
захочет также проверить, не связаны ли межкультур-
ные различия с определе;Ц1Ь!?,Л1 физическими фактора-
ми (такими, как высота над уровнем моря или коли-
чество осадков), чтобы исключить возможность обуслов-
ленности обнаруженных мсжгрупповых различии неким
фактором типа высоты над уровнем моря. (Влияние
этого фактора не исключено, некоторые антропологи
fy пытались объяснить различия между культурами разли-
чиями физической среды.)
213
Короче говоря, этот исследователь сталкивается с
теми же самыми проблемами, с которыми сталкивается
психолог, когда он переходит от регистрации межкуль-
турных различий к их объяснению.
Однако перед исследователем связи между культу-
рой и температурой тела не возникает главная пробле-
ма, с которой сталкивается психолог. Может быть, ему
приходится с осторожностью подходить к проблеме
влияния очень большой высоты на измерение темпера-
туры, но он знает по крайней мере, что термометр изме-
ряет температуру.
О психологических тестах мы этого сказать не мо-
жем. В некотором-при этом очень важном-смысле
мы не знаем, что они измеряют. Возьмем наиболее из-
вестный психологический тест-тест IQ. Пока о тесте
IQ говорят только в связи с его способностью предска-
зывать школьные успехи ребенка, нет необходимости
обсуждать его природу. Но как только мы спросим, чго
тесты IQ в действительности измеряют, мы вступаем
в область спорных и неоднозначных утверждений, кото-
рым не видно конца. Определений интеллекта почти
столько же, сколько психологов, разрабатывающих те-
сты. И обратите внимание-трудности эти возникают
раньше, чем мы успеем задать вопрос о том, чем опре-
деляется <мера> интеллекта у данного ребенка или куль-
турной группы. Эти трудности возникают, конечно, по-
тому, что интеллект не является <свойством> индивидов
в таком смысле, в каком им является температура. Если
считать, что интеллект можно измерять аналогично тем-
пературе, мы придем к различным абсурдным выводам,
вроде того, что сравним интеллектуальный тест с термо-
метром.
Сказанное относится практически ко всем психоло-
гическим тестам, если рассматривать их как средства
измерения определенных, раз навсегда установленных
способностей. Из исследований памяти, проведенных ло
1906 г., мы унаследовали процедуры изучения памяти,
широко используемые по сей день. Эти процедуры осно-
ваны на распространенном представлении о том, что
если мы можем воспроизвести заранее заученный мате-
риал, то можно сказать, что мы его <запомнили>. Одна-
ко измеряет ли процедура, разработанная Эббингаузом
(или любая другая), нашу память Разве память на
214
бессмысленные слоги-то же самое, что память на со-
бытия детства, или память на популярные песни?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74