После воцарения Хусейна он был назначен хранителем печати при султанском дворе. Энциклопедически образованный, он занимался наукой, писал стихи, музыку, рисовал. Как человек государственного ума он видел тяжелую жизнь народа, который терпел лишения, платил бесконечные налоги, терпел голод, переносил разорения войн и набегов... Чтобы спасти народ, Навои временами сам уплачивал за него этот налог в казну. Чтобы дать приют людям искусства он строил для них жилища, где они могли жить и работать. Он строил общежития, больницы, школы, бани, каналы. Он хотел чтобы султан уважал людей из народа и заботился о них. Вскоре деятельность Навои вызвала недовольство султана и озлобление его придворных. Султан любил стихи, но видел, что Навои как министр его не устраивает. Он отправил его в Астрабад, в почетную ссылку.
Преследования врагов продолжались, они хотели уничтожить Навои, отравить его и просили у Хусейна разрешения на это. Тогда Навои сам явился в Герат. К этому времени его известность и любовь народа к нему были так велики, что султан не посмел подписать ему смертный приговор.
Освобожденный от обязанностей султанского министра, он жил в Герате, почти не показываясь во дворце, до самой своей смерти.
В те времена принято было писать на персидском языке, Навои писал по-персидски так хорошо, что мог бы остановиться на этом. Но он не был бы Навои, если бы не был на голову выше своих современников, считая, что стихи, написанные на родном языке — узбекском, подымают национальную гордость народа, что это громадное дело, государственное дело, что дать литературный язык своему народу — значит намного расширить влияние родного языка, значит доказать, что этот язык обладает всей силой, какой обладают персидский и арабский языки, и еще превосходит их по благозвучию и богатству.
Всю жизнь он посвятил поэтическому творчеству, которое создало ему вечную славу. Он возвеличил людей долга, мирной жизни. Он возвеличивал верность в любви, в дружбе, патриотизм. Действие его поэм происходит в разных странах, герои его поэм принадлежат к разным народам.
Его мечто о великом государстве справедливости была выражена с предельной силой в последней поэме «Стена Искандера», где он попытался изобразить давно придуманный им идеал мудрого правителя.
Все его стихотворения на родном языке были собраны в громадный сборник «Сокровищница мыслей». Все его поэмы были собраны в сборник, который он назвал «Хамса» — «Пятерица».
Первая поэма «Пятерицы» — «Смятение праведных» — это двадцать бесед, каждая кончается притчей на тему, которой посвящена данная беседа. Здесь множество рассуждений о философии, морали, вере, совести.
Во второй поэме — «Фархад и Ширин» — Фархад является человеком свободного труда, высокого духа и подвига, которого не сломит никакая враждебная сила. Он не согнется, он погибнет во имя этой внутренней свободы. Он пробьет горы и даст воду пустыне. Его Ширин как бы вторая, женственная половина мира человеческой радости.
В поэме «Лейли и Межнун» Межнун предстает в сиянии другого подвига — подвига любви, которой нет выше. Навои «снизил» своих героев, вопреки обычаю того времени, до обыкновенных людей, чтобы тем сильнее раскрыть в обычной драме необыкновенную силу человеческой высшей страсти.
Четвертая поэма «Семь планет» — пестрая вереница рассказов, целый мир красочных, переплетающихся сюжетов и удивительных стихов. Но над всей этой живописной панорамой стоит образ обаятельной, талантливой Диларам и обреченного на гибель несдержанного в страстях, слепого расточителя чувств Бахрама.
Библиография
Диваны
1. «Ранний Диван» «Илк Диван», 1465 — 1466.
2. «Начала творчества» «Бадоеъул Бидоя», 1465/66 — 1480/81 гг.
3. «Редкости творчества» «Наводирун нихоя», ~1480 гг.
4. «Сокровищница мыслей» (Чор девон) «Хазойинул маоний», 1492 — 1498/99
— «Чудеса детства» «Гароибус Сигар»
— «Редкости юности» «Наводируш — шабоб»
— «Диковины среднего возраста» «Бадоеъул — васат»
— «Полезные советы старости» «Фавойидул кибар»
5. «Диван Фани» Девони Фоний», 1496 (на фарси)
6. «Хамса»
— «Смятение Праведных» «Хайратул аброр», 1483
— «Лейла и Меджнун» «Лайли ва Маджнун», 1484
— «Фархад и Ширин» «Фарход ва Ширин», 1484
— «Семь планет» «Сабъаи Сайёра», 1485
— «Стена Искандера» «Садди Искандарий», 1485
Поэтические произведения
7. «Язык птиц» «Лисонут — тайр», 1498/99
8. «Сорок хадисов» «Чихл хадис», 1481/82
Проза.
Дидактические и философские произведения
8. «Собрание избранных» «Мажолисун — нафоис», 1491/92 — 1498/99
9. «Суждение о двух языках» «Мухокаматул-лугатайн», 1499
10. «О стихотворных размерах» «Мезонул Авзон», 1492
11. «Книга о проблемах» «Рисолан муаммо», 1492
12. «Влюбленные сердца» «Махбубул кулуб», 1500 — 1501
13. «Пятеро смятенных» «Хамсатул мутахаййирин», 1492/93 — 1495/96
14. «История Саида Хасана Ардашер» — «Холоти Сайид Хасан Ардашера», 1490/91
15. «История Пахлавана Мухаммада» — «Холоти Пахлавон Мухаммад», 1491/95
16. «Избранные письма» «Муншаот», 1491/92
17. «Вакфия», 1481/82
18. «История пророков и царей» — «Тарихи анбиё ва хукамо», 1485 — 1498/99
19. «История иранских царей» «Тарихи мулуки Ажам», 1485 — 1498/99
20. «Жемчужины поэзии» «Назмул Жавохир», 1485
21. «Дуновенье любви» «Насоимул-мухаббат», 1495/96
22. «Свет мусульман» «Сирожул муслимин», 1499/1500
23. «Муножотнома», 1499/1500
24. «Избранные персидские письма» «Форсий Муншаот» (Избранные письма на фарси)
(рукопись не найдена и год до сих пор не определен)
25. «Четыре времени года» «Фусули Арбаз»
(рукопись не найдена и год до сих пор не определен)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
Преследования врагов продолжались, они хотели уничтожить Навои, отравить его и просили у Хусейна разрешения на это. Тогда Навои сам явился в Герат. К этому времени его известность и любовь народа к нему были так велики, что султан не посмел подписать ему смертный приговор.
Освобожденный от обязанностей султанского министра, он жил в Герате, почти не показываясь во дворце, до самой своей смерти.
В те времена принято было писать на персидском языке, Навои писал по-персидски так хорошо, что мог бы остановиться на этом. Но он не был бы Навои, если бы не был на голову выше своих современников, считая, что стихи, написанные на родном языке — узбекском, подымают национальную гордость народа, что это громадное дело, государственное дело, что дать литературный язык своему народу — значит намного расширить влияние родного языка, значит доказать, что этот язык обладает всей силой, какой обладают персидский и арабский языки, и еще превосходит их по благозвучию и богатству.
Всю жизнь он посвятил поэтическому творчеству, которое создало ему вечную славу. Он возвеличил людей долга, мирной жизни. Он возвеличивал верность в любви, в дружбе, патриотизм. Действие его поэм происходит в разных странах, герои его поэм принадлежат к разным народам.
Его мечто о великом государстве справедливости была выражена с предельной силой в последней поэме «Стена Искандера», где он попытался изобразить давно придуманный им идеал мудрого правителя.
Все его стихотворения на родном языке были собраны в громадный сборник «Сокровищница мыслей». Все его поэмы были собраны в сборник, который он назвал «Хамса» — «Пятерица».
Первая поэма «Пятерицы» — «Смятение праведных» — это двадцать бесед, каждая кончается притчей на тему, которой посвящена данная беседа. Здесь множество рассуждений о философии, морали, вере, совести.
Во второй поэме — «Фархад и Ширин» — Фархад является человеком свободного труда, высокого духа и подвига, которого не сломит никакая враждебная сила. Он не согнется, он погибнет во имя этой внутренней свободы. Он пробьет горы и даст воду пустыне. Его Ширин как бы вторая, женственная половина мира человеческой радости.
В поэме «Лейли и Межнун» Межнун предстает в сиянии другого подвига — подвига любви, которой нет выше. Навои «снизил» своих героев, вопреки обычаю того времени, до обыкновенных людей, чтобы тем сильнее раскрыть в обычной драме необыкновенную силу человеческой высшей страсти.
Четвертая поэма «Семь планет» — пестрая вереница рассказов, целый мир красочных, переплетающихся сюжетов и удивительных стихов. Но над всей этой живописной панорамой стоит образ обаятельной, талантливой Диларам и обреченного на гибель несдержанного в страстях, слепого расточителя чувств Бахрама.
Библиография
Диваны
1. «Ранний Диван» «Илк Диван», 1465 — 1466.
2. «Начала творчества» «Бадоеъул Бидоя», 1465/66 — 1480/81 гг.
3. «Редкости творчества» «Наводирун нихоя», ~1480 гг.
4. «Сокровищница мыслей» (Чор девон) «Хазойинул маоний», 1492 — 1498/99
— «Чудеса детства» «Гароибус Сигар»
— «Редкости юности» «Наводируш — шабоб»
— «Диковины среднего возраста» «Бадоеъул — васат»
— «Полезные советы старости» «Фавойидул кибар»
5. «Диван Фани» Девони Фоний», 1496 (на фарси)
6. «Хамса»
— «Смятение Праведных» «Хайратул аброр», 1483
— «Лейла и Меджнун» «Лайли ва Маджнун», 1484
— «Фархад и Ширин» «Фарход ва Ширин», 1484
— «Семь планет» «Сабъаи Сайёра», 1485
— «Стена Искандера» «Садди Искандарий», 1485
Поэтические произведения
7. «Язык птиц» «Лисонут — тайр», 1498/99
8. «Сорок хадисов» «Чихл хадис», 1481/82
Проза.
Дидактические и философские произведения
8. «Собрание избранных» «Мажолисун — нафоис», 1491/92 — 1498/99
9. «Суждение о двух языках» «Мухокаматул-лугатайн», 1499
10. «О стихотворных размерах» «Мезонул Авзон», 1492
11. «Книга о проблемах» «Рисолан муаммо», 1492
12. «Влюбленные сердца» «Махбубул кулуб», 1500 — 1501
13. «Пятеро смятенных» «Хамсатул мутахаййирин», 1492/93 — 1495/96
14. «История Саида Хасана Ардашер» — «Холоти Сайид Хасан Ардашера», 1490/91
15. «История Пахлавана Мухаммада» — «Холоти Пахлавон Мухаммад», 1491/95
16. «Избранные письма» «Муншаот», 1491/92
17. «Вакфия», 1481/82
18. «История пророков и царей» — «Тарихи анбиё ва хукамо», 1485 — 1498/99
19. «История иранских царей» «Тарихи мулуки Ажам», 1485 — 1498/99
20. «Жемчужины поэзии» «Назмул Жавохир», 1485
21. «Дуновенье любви» «Насоимул-мухаббат», 1495/96
22. «Свет мусульман» «Сирожул муслимин», 1499/1500
23. «Муножотнома», 1499/1500
24. «Избранные персидские письма» «Форсий Муншаот» (Избранные письма на фарси)
(рукопись не найдена и год до сих пор не определен)
25. «Четыре времени года» «Фусули Арбаз»
(рукопись не найдена и год до сих пор не определен)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14