изгнаны в 1551 году.
Евреям было не разрешено въезжать в Швецию до 1782 года. Ни один из них не имел права пребывать в Дании до семнадцатого века. Им было запрещено жить в Норвегии после 1814 года. Сегодня только очень небольшая их горстка проживает во всей Скандинавии, чем во многом объясняется их честная и не коррумпированная жизнь.
Возвращение в Польшу
К 1500 году вся Западная Европа, за исключением Северной Италии, частично – Германии и собственности Папы Римского вокруг Авиньона, была очищена от еврейского вторжения. На какое-то время, наконец, Европа была свободна от евреев. Эта ситуация сохранялась да 1650 года. Энциклопедия Британика говорит: «Огромные массы еврейского народа опять оказались на Востоке, в Польше и Турецкой Империи… Немногие общины, оставшиеся в Западной Европе, подверглись ограничениям. Можно сказать, что еврейское мрачное время началось одновременно с эпохой Возрождения». Но для неевреев наоборот наступило время расцвета. Налицо видна взаимосвязь этих явлений.
ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ
После ухода евреев
С изгнанием евреев (1300–1650 гг.) начинается с замечательное время в истории Европы – эпоха Возрождения (Ренессанс). Впервые возникнув в торговых городах северной Италии около 1300 года, началось великое возрождение культуры и наук, основанных на письменных источниках древних греков и римлян. Очень быстро это явление распространилось по всей Европе. И уже к 1650 году Европа вернула свой предыдущий статус, просвещенная и цивилизованная. Вполне очевидно, что всего этого могло бы и не быть без роста коммерческой активности, возникнувшей произвольно и дополнительно к Возрождению. До тех пор, пока народы Европы не одолели коммерческий контроль, исходивший из гетто, это возрождение западной цивилизации не могло иметь места.
Гетто
Где бы евреи не селились, они всегда создают собственную коммуну. Разные причины внутреннего характера – религиозные, культурные, социальные и экономические – так же как внешние причины, определяют это явление.
Невозможно понять характер иудаизма без знаний сущности средневековой еврейской коммуны, называемой кагалом или гетто. Вероятно, одно из самых общих заблуждений, существующих до сегодняшнего дня, – это вопрос происхождения гетто. Большинство книг по истории преподносят еврейскую версию, объясняя, что евреев веками заставляли селиться в специально отведенных кварталах города в результате ненависти к ним со стороны христианской части населения. Это не так. Никто, из изучающих иудаизм, в это не верит. Еврейская Энциклопедия так описывает происхождение гетто: «Слово „Гетто“ стало названием еврейских кварталов. Уже в древности евреи добровольно занимали определенную часть города. В средние века, к концу 11 века, появились целые еврейские улицы. Но не религия или социальный фактор обусловили эту концентрацию – торговля заставила их селиться вблизи рынков, а близость правителя обеспечивала защиту. В свою очередь, правитель хотел иметь их под рукой, чтобы собирать налоги с населения. Только в 13-м веке еврейские кварталы были превращены в принудительные гетто… Концентрация евреев в гетто, в итоге дала им положительный результат: это позволило сохранить традиции еврейской культуры».
Фактически, эти гетто – коммуны существовали только потому, что этого хотели сами евреи. Это позволяло им держаться вне христианского обшества. Еврейская Энциклопедия говорит: «В средневековой Европе в каждой еврейской коммуне был официально признанный правитель, который распоряжался всеми делами, подобно государственному чиновнику. Никакие другие мотивы, кроме законов иудаизма, не заставили евреев объединиться в коммуну, регулирующей ритуалы, образование и благотворительность. Внутри гетто существовали и свои суды, стоящие на страже законов Талмуда».
Гетто было не просто местом, где жили евреи. Это было государством в государстве. Именно здесь евреи сохраняли свою культуру, свою религию и традицию солидарности. Здесь же они лелеяли свою вековую ненависть к христианской цивилизации. Энциклопедия Британика говорит: «Вся эта деятельность не была официально запрещена, и независимость еврейских коммун простиралась очень широко. Повседневная жизнь евреев контролировалась полностью: деловые отношения, посещение синагоги, общественная мораль, даже фасоны одежды и проведение свободного времени… Общими характеристиками средневековой еврейской коммуны были: самодисциплина, религиозность, рассудительность, образованность и твердая сплоченность».
За десять веков, предшествующих изгнанию, практически в каждом христианском государстве Европы, а так же в магометанской Испании, Африке и Малой Азии, евреи селились в этих паразитических гетто – коммунах. И здесь они взращивали и поддерживали культуру, которая очень отличалась от культуры Западной Европы. Наконец, евреи были изгнаны из Европы перед эпохой Возрождения. Мы обнаруживаем их, поселившихся в знакомых нам уже гетто, в Польше и Литве. Средневековое гетто не исчезло с окончанием Мрачного Средневековья. Оно было перенесено в Восточную Европу, где и поселилось большинство евреев мира.
Институт гетто позволял существовать бок о бок двум совершенно разным культурам и людям (азиатской и еврейской – с одной стороны, европейской и христианской – с другой), независимо друг от друга. Основной причиной этого было то, что еврей, веками проживая в христианском мире, всегда оставался пришельцем с другой планеты. Именно поэтому, испанский еврей прежде всего был евреем и только потом – испанцем. Именно поэтому польский еврей, еврей из России и немецкий еврей продолжают считать себя потомками иудеев, хотя на самом деле являются хазарами. А к государству, принявшему евреев, каждый еврей относится как к временному пристанищу.
Хазары
Современного еврея с его еврейской культурой и финансовой жадностью не следует путать с библейскими евреями, которые в большинстве своем были пастухами. Интернациональный еврей в современном мире, в действительности, является побочным продуктом побочного прошлого. Он поклоняется отнюдь не Библии, как они рекламируют, а Торе. Он говорит на идише (искаженном немецком языке), но не владеет хибру (еврейским). Его предками были не израильтяне, а какие-то отбросы общества в восточной Европе. Это ярко иллюстрируется Г. Велсом в известном труде «Основы истории»:
«Еврейская мысль всегда была и остается курьезным сочетанием глубокой религиозности и чрезвычайного расового патриотизма. Евреи ожидают прихода особого спасителя, Мессии, который вернет человечество в славные времена Давида и Соломона и объединит, наконец, весь мир под великодушным, но твердым еврейским каблуком.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33
Евреям было не разрешено въезжать в Швецию до 1782 года. Ни один из них не имел права пребывать в Дании до семнадцатого века. Им было запрещено жить в Норвегии после 1814 года. Сегодня только очень небольшая их горстка проживает во всей Скандинавии, чем во многом объясняется их честная и не коррумпированная жизнь.
Возвращение в Польшу
К 1500 году вся Западная Европа, за исключением Северной Италии, частично – Германии и собственности Папы Римского вокруг Авиньона, была очищена от еврейского вторжения. На какое-то время, наконец, Европа была свободна от евреев. Эта ситуация сохранялась да 1650 года. Энциклопедия Британика говорит: «Огромные массы еврейского народа опять оказались на Востоке, в Польше и Турецкой Империи… Немногие общины, оставшиеся в Западной Европе, подверглись ограничениям. Можно сказать, что еврейское мрачное время началось одновременно с эпохой Возрождения». Но для неевреев наоборот наступило время расцвета. Налицо видна взаимосвязь этих явлений.
ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ
После ухода евреев
С изгнанием евреев (1300–1650 гг.) начинается с замечательное время в истории Европы – эпоха Возрождения (Ренессанс). Впервые возникнув в торговых городах северной Италии около 1300 года, началось великое возрождение культуры и наук, основанных на письменных источниках древних греков и римлян. Очень быстро это явление распространилось по всей Европе. И уже к 1650 году Европа вернула свой предыдущий статус, просвещенная и цивилизованная. Вполне очевидно, что всего этого могло бы и не быть без роста коммерческой активности, возникнувшей произвольно и дополнительно к Возрождению. До тех пор, пока народы Европы не одолели коммерческий контроль, исходивший из гетто, это возрождение западной цивилизации не могло иметь места.
Гетто
Где бы евреи не селились, они всегда создают собственную коммуну. Разные причины внутреннего характера – религиозные, культурные, социальные и экономические – так же как внешние причины, определяют это явление.
Невозможно понять характер иудаизма без знаний сущности средневековой еврейской коммуны, называемой кагалом или гетто. Вероятно, одно из самых общих заблуждений, существующих до сегодняшнего дня, – это вопрос происхождения гетто. Большинство книг по истории преподносят еврейскую версию, объясняя, что евреев веками заставляли селиться в специально отведенных кварталах города в результате ненависти к ним со стороны христианской части населения. Это не так. Никто, из изучающих иудаизм, в это не верит. Еврейская Энциклопедия так описывает происхождение гетто: «Слово „Гетто“ стало названием еврейских кварталов. Уже в древности евреи добровольно занимали определенную часть города. В средние века, к концу 11 века, появились целые еврейские улицы. Но не религия или социальный фактор обусловили эту концентрацию – торговля заставила их селиться вблизи рынков, а близость правителя обеспечивала защиту. В свою очередь, правитель хотел иметь их под рукой, чтобы собирать налоги с населения. Только в 13-м веке еврейские кварталы были превращены в принудительные гетто… Концентрация евреев в гетто, в итоге дала им положительный результат: это позволило сохранить традиции еврейской культуры».
Фактически, эти гетто – коммуны существовали только потому, что этого хотели сами евреи. Это позволяло им держаться вне христианского обшества. Еврейская Энциклопедия говорит: «В средневековой Европе в каждой еврейской коммуне был официально признанный правитель, который распоряжался всеми делами, подобно государственному чиновнику. Никакие другие мотивы, кроме законов иудаизма, не заставили евреев объединиться в коммуну, регулирующей ритуалы, образование и благотворительность. Внутри гетто существовали и свои суды, стоящие на страже законов Талмуда».
Гетто было не просто местом, где жили евреи. Это было государством в государстве. Именно здесь евреи сохраняли свою культуру, свою религию и традицию солидарности. Здесь же они лелеяли свою вековую ненависть к христианской цивилизации. Энциклопедия Британика говорит: «Вся эта деятельность не была официально запрещена, и независимость еврейских коммун простиралась очень широко. Повседневная жизнь евреев контролировалась полностью: деловые отношения, посещение синагоги, общественная мораль, даже фасоны одежды и проведение свободного времени… Общими характеристиками средневековой еврейской коммуны были: самодисциплина, религиозность, рассудительность, образованность и твердая сплоченность».
За десять веков, предшествующих изгнанию, практически в каждом христианском государстве Европы, а так же в магометанской Испании, Африке и Малой Азии, евреи селились в этих паразитических гетто – коммунах. И здесь они взращивали и поддерживали культуру, которая очень отличалась от культуры Западной Европы. Наконец, евреи были изгнаны из Европы перед эпохой Возрождения. Мы обнаруживаем их, поселившихся в знакомых нам уже гетто, в Польше и Литве. Средневековое гетто не исчезло с окончанием Мрачного Средневековья. Оно было перенесено в Восточную Европу, где и поселилось большинство евреев мира.
Институт гетто позволял существовать бок о бок двум совершенно разным культурам и людям (азиатской и еврейской – с одной стороны, европейской и христианской – с другой), независимо друг от друга. Основной причиной этого было то, что еврей, веками проживая в христианском мире, всегда оставался пришельцем с другой планеты. Именно поэтому, испанский еврей прежде всего был евреем и только потом – испанцем. Именно поэтому польский еврей, еврей из России и немецкий еврей продолжают считать себя потомками иудеев, хотя на самом деле являются хазарами. А к государству, принявшему евреев, каждый еврей относится как к временному пристанищу.
Хазары
Современного еврея с его еврейской культурой и финансовой жадностью не следует путать с библейскими евреями, которые в большинстве своем были пастухами. Интернациональный еврей в современном мире, в действительности, является побочным продуктом побочного прошлого. Он поклоняется отнюдь не Библии, как они рекламируют, а Торе. Он говорит на идише (искаженном немецком языке), но не владеет хибру (еврейским). Его предками были не израильтяне, а какие-то отбросы общества в восточной Европе. Это ярко иллюстрируется Г. Велсом в известном труде «Основы истории»:
«Еврейская мысль всегда была и остается курьезным сочетанием глубокой религиозности и чрезвычайного расового патриотизма. Евреи ожидают прихода особого спасителя, Мессии, который вернет человечество в славные времена Давида и Соломона и объединит, наконец, весь мир под великодушным, но твердым еврейским каблуком.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33