Елизаров
Роман Евгеньевич
БИХЕВИОРИЗМ
РОМАНА ЕЛИЗАРОВА,
БИХЕВИОРАЦИОНАЛИЗМ
предыстория
ТРИ КИТА БИХЕВИОРАЦИОНАЛИЗМА.
1. Первое, что следует заявить, что бихевиорационализм генетически не является философским учением, ибо базируется на научных теориях: двух психологов и одного физика.
2. Три кита бихевиорационализма, или же его аксиоматическая система это бихевиоризм Уотсона, теория оперантного поведения Скиннера и теория операциональных определений Бриджмена: бихевиорационализм объединяет эти три теории в систему если угодно создает аксиоматическую систему научного метода в которых три эти научные теории объединены в одно, а именно объеденены в категорию инструктивного поведения, представленной в «Бихевиористской теории рационализма».
3. Эти три аксиомы следующи.
4. Аксиома Уотсона такова, что мы отказываемся рассматривать сознание, как способность строить суждения, отказываемся рассматривать сознание, как понимали его большинство философов. Предметом рассмотрения Уотсона оказывается то, что может быть описано в категориях стимула и реакции, этот предмет Уотсон называет поведением. Уотсон пытался совершить колоссальное преобразование сознания, масштаб которого я оценил, назвав свою теорию «бихевиористской», т.е. выступив в скромной роли последователя.
5. Аксиома Скиннера такова, что оказывается открыто оперантное поведение, которое отличается от респондентного поведения (которое исследовал, например, Павлов) тем, что стимул идет вслед за реакцией, он влияет на реакцию по принципу обратной связи, но идет вслед за ней, а не перед.
6. Аксиома Бриджмена такова, что определения, даваемые нам предметам должны быть операциональными, а именно должны описывать деятельность человека относительно этих предметов. Нетрудно заметить, что это уже скорей теорема, которая следует из аксиом Уотсона и Скиннера.
7. Бихевиорационализм связывает три эти научные теории в систему, предлагает их как аксиоматическую систему научного метода (а также, вообще, более широко, как метода управления ибо наука с позиций бихевиорационализма представляет собой некоторый менеджмент), является формой организации управления.
8. Бихевиорационализм - масштабная теория, имеющая фундаментальный характер.
9. Бихевиорационализм благотворен.
БИХЕВИОРАЦИОНАЛИЗМА
эссе
БИХЕВИОРИСТСКАЯ ТЕОРИЯ РАЦИОНАЛИЗМА
Вместо предисловия.
На настоящий момент, да и, собственно говоря, всегда существуют две оппонирующие друг другу поведенческие установки. Первую из них можно назвать картезианской и она гласит «я мыслю, следовательно, я существую». В самом деле, человек может сказать себе: «мои предки эффективно мыслили вследствие чего появился я, я мыслю эффективно, вследствие чего могу позволить себе иметь детей». Этому взгляду мы можем только способствовать. Мы все заинтересованы в том, чтобы так и было.
Картезианское cogito послужило основанием французского просвещения. Особенностью же французского просвещения было то, что рационализм стал развиваться как энциклопедизм - это и породило громоздкие немецкие теории Канта и Гегеля - теорию синтетических суждений и теорию понятия. Это были аналитические теории, последовавшие за французским энциклопедизмом. В целом сформировалось целое мировоззрение, целая теория сознания, которую я буду далее называть «готическим рационализмом», представленным как практическим энциклопедизмом («Энциклопедией» Дидро), так и его аналитическими версиями.
Надо сказать, что картезианство, переросшее во французское просвещение, т.е. готический рационализм, как акция имеет стоимость, но и иррационализм также акция, имеющая стоимость. В свое время Гегель выступил с сенсационным гуманитарным соображением: «все действительное -- разумно». Это значит, что предательство, насилие, беззаконие - «рациональны». Действительно в ХХ веке мы видели тупое противостояние нацистов и коммунистов, нацистов и евреев. И «не рациональность» не было здесь аргументом. Возможно, нацисты не сомневались в рациональности коммунистов и евреев, а последние не сомневались в рациональности нацистов. Все были «рациональны» и все ненавидели друг друга. После всех этих событий многие считают рационализм «плоским». Коммунисты в России нимало не сомневались в рациональности дворян и интеллигентов которых расстреливали или ссылали в концентрационные лагеря.
Алжирский эмигрант Альбер Камю пишет в своем «Мифе о Сизифе»: «На нижеследующих страницах речь пойдет о чувстве абсурда, обнаруживаемом в наш век повсюду, -- о чувстве, а не философии абсурда, собственно говоря, нашему времени неизвестной. «…» Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема - проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить - значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальное - имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями - второстепенно». Камю говорит о «чувстве абсурда», у нас при Советах был целый букет аналогов: «классовое чутье», «партийная совесть», «интернациональный долг» и пр.
Действительно, мышление далеко не все согласны признать основанием к существованию. Более этого, в Советском Союзе практиковалась система, в которой интеллигенция была низкооплачиваемой частью общества и, следовательно, менее стимулируемой обществом к тому, чтобы жениться, рожать детей. Это было «царство рабочих», т.е., собственно, государство, практиковавшее иррационализм. Противостоять ему мог только рационализм Запада, поддерживающего ценность образования, на что, собственно, в конце концов отреагировало русское образованное общество массовой эмиграцией профессионалов на Запад и в Израиль в 90-е годы.
Эссе обращено к тем, кто рассматривает вопрос «имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями», и подобные ему, как первостепенные, кто ставит свою жизнь и будущее в прямую зависимость от решения подобных вопросов кто рассматривает мышление как оружие в борьбе за существование - к рационалистам.
Мудрец скажет: «Очевидны факты ненависти между рациональными людьми, нужно искать иные способы сплочения людей.» Я отвечу: «Пожалуй, да. Ну и что из этого? Однако и люди все еще недостаточно рациональны. Рационализм, каковым мы имеем его на настоящий момент, -- недостаточно эффективен. Нужен новый рационализм.» И это не праздная болтовня человека, которому вздумалось пофилософствовать, воскликнуть что-то вроде того: «Не спешите разочароваться в рационализме, упорно будьте «картезианцем» и вследствие вашего упорства наступит царство разума». Я просто берусь указать вам на некоторые очевидные ошибки в современном понимании рационализма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49
Роман Евгеньевич
БИХЕВИОРИЗМ
РОМАНА ЕЛИЗАРОВА,
БИХЕВИОРАЦИОНАЛИЗМ
предыстория
ТРИ КИТА БИХЕВИОРАЦИОНАЛИЗМА.
1. Первое, что следует заявить, что бихевиорационализм генетически не является философским учением, ибо базируется на научных теориях: двух психологов и одного физика.
2. Три кита бихевиорационализма, или же его аксиоматическая система это бихевиоризм Уотсона, теория оперантного поведения Скиннера и теория операциональных определений Бриджмена: бихевиорационализм объединяет эти три теории в систему если угодно создает аксиоматическую систему научного метода в которых три эти научные теории объединены в одно, а именно объеденены в категорию инструктивного поведения, представленной в «Бихевиористской теории рационализма».
3. Эти три аксиомы следующи.
4. Аксиома Уотсона такова, что мы отказываемся рассматривать сознание, как способность строить суждения, отказываемся рассматривать сознание, как понимали его большинство философов. Предметом рассмотрения Уотсона оказывается то, что может быть описано в категориях стимула и реакции, этот предмет Уотсон называет поведением. Уотсон пытался совершить колоссальное преобразование сознания, масштаб которого я оценил, назвав свою теорию «бихевиористской», т.е. выступив в скромной роли последователя.
5. Аксиома Скиннера такова, что оказывается открыто оперантное поведение, которое отличается от респондентного поведения (которое исследовал, например, Павлов) тем, что стимул идет вслед за реакцией, он влияет на реакцию по принципу обратной связи, но идет вслед за ней, а не перед.
6. Аксиома Бриджмена такова, что определения, даваемые нам предметам должны быть операциональными, а именно должны описывать деятельность человека относительно этих предметов. Нетрудно заметить, что это уже скорей теорема, которая следует из аксиом Уотсона и Скиннера.
7. Бихевиорационализм связывает три эти научные теории в систему, предлагает их как аксиоматическую систему научного метода (а также, вообще, более широко, как метода управления ибо наука с позиций бихевиорационализма представляет собой некоторый менеджмент), является формой организации управления.
8. Бихевиорационализм - масштабная теория, имеющая фундаментальный характер.
9. Бихевиорационализм благотворен.
БИХЕВИОРАЦИОНАЛИЗМА
эссе
БИХЕВИОРИСТСКАЯ ТЕОРИЯ РАЦИОНАЛИЗМА
Вместо предисловия.
На настоящий момент, да и, собственно говоря, всегда существуют две оппонирующие друг другу поведенческие установки. Первую из них можно назвать картезианской и она гласит «я мыслю, следовательно, я существую». В самом деле, человек может сказать себе: «мои предки эффективно мыслили вследствие чего появился я, я мыслю эффективно, вследствие чего могу позволить себе иметь детей». Этому взгляду мы можем только способствовать. Мы все заинтересованы в том, чтобы так и было.
Картезианское cogito послужило основанием французского просвещения. Особенностью же французского просвещения было то, что рационализм стал развиваться как энциклопедизм - это и породило громоздкие немецкие теории Канта и Гегеля - теорию синтетических суждений и теорию понятия. Это были аналитические теории, последовавшие за французским энциклопедизмом. В целом сформировалось целое мировоззрение, целая теория сознания, которую я буду далее называть «готическим рационализмом», представленным как практическим энциклопедизмом («Энциклопедией» Дидро), так и его аналитическими версиями.
Надо сказать, что картезианство, переросшее во французское просвещение, т.е. готический рационализм, как акция имеет стоимость, но и иррационализм также акция, имеющая стоимость. В свое время Гегель выступил с сенсационным гуманитарным соображением: «все действительное -- разумно». Это значит, что предательство, насилие, беззаконие - «рациональны». Действительно в ХХ веке мы видели тупое противостояние нацистов и коммунистов, нацистов и евреев. И «не рациональность» не было здесь аргументом. Возможно, нацисты не сомневались в рациональности коммунистов и евреев, а последние не сомневались в рациональности нацистов. Все были «рациональны» и все ненавидели друг друга. После всех этих событий многие считают рационализм «плоским». Коммунисты в России нимало не сомневались в рациональности дворян и интеллигентов которых расстреливали или ссылали в концентрационные лагеря.
Алжирский эмигрант Альбер Камю пишет в своем «Мифе о Сизифе»: «На нижеследующих страницах речь пойдет о чувстве абсурда, обнаруживаемом в наш век повсюду, -- о чувстве, а не философии абсурда, собственно говоря, нашему времени неизвестной. «…» Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема - проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить - значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальное - имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями - второстепенно». Камю говорит о «чувстве абсурда», у нас при Советах был целый букет аналогов: «классовое чутье», «партийная совесть», «интернациональный долг» и пр.
Действительно, мышление далеко не все согласны признать основанием к существованию. Более этого, в Советском Союзе практиковалась система, в которой интеллигенция была низкооплачиваемой частью общества и, следовательно, менее стимулируемой обществом к тому, чтобы жениться, рожать детей. Это было «царство рабочих», т.е., собственно, государство, практиковавшее иррационализм. Противостоять ему мог только рационализм Запада, поддерживающего ценность образования, на что, собственно, в конце концов отреагировало русское образованное общество массовой эмиграцией профессионалов на Запад и в Израиль в 90-е годы.
Эссе обращено к тем, кто рассматривает вопрос «имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями», и подобные ему, как первостепенные, кто ставит свою жизнь и будущее в прямую зависимость от решения подобных вопросов кто рассматривает мышление как оружие в борьбе за существование - к рационалистам.
Мудрец скажет: «Очевидны факты ненависти между рациональными людьми, нужно искать иные способы сплочения людей.» Я отвечу: «Пожалуй, да. Ну и что из этого? Однако и люди все еще недостаточно рациональны. Рационализм, каковым мы имеем его на настоящий момент, -- недостаточно эффективен. Нужен новый рационализм.» И это не праздная болтовня человека, которому вздумалось пофилософствовать, воскликнуть что-то вроде того: «Не спешите разочароваться в рационализме, упорно будьте «картезианцем» и вследствие вашего упорства наступит царство разума». Я просто берусь указать вам на некоторые очевидные ошибки в современном понимании рационализма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49