Ей-то не лишенный поэтического дара Шейхцер и дает слово в качестве представителя всего рыбьего царства в сочинении, названном «Жалобы и претензии рыб». Щука жалуется на несправедливость: рыбы тихи и молчаливы — и тем не менее «…мы были уничтожены за грехи людей во время потопа, а теперь нас даже не хотят считать тем, чем мы раньше были, а рассматривают как минеральные образования».
В тех же каменоломнях Шейхцер сделал сенсационное открытие: обнаружил «одного из тех нечестивцев-грешников, который был свидетелем потопа». Находку свою Шейхцер воспел в торжественной оде, посвященной «редкому памятнику проклятого Богом допотопного человека». Памятник сей «содержит несомненно половину или немного менее скелета человека», чья плоть и кости «вошли в камень». Тут «можно хорошо видеть очертания лобной кости, края глазничных впадин, отверстия, через которые проходил большой нерв пятой пары, остатки мозга, скуловую кость, следы носа, кусок жевательной мышцы, шестнадцать спинных позвонков и обрывки кожи». Шейхцер заключал свою оду моралью:
Истлевший прах бедняги-нечестивца.
Смягчи злодейства нынешних времен!
А вскоре крупнейший палеонтолог того времени француз Ж. Кювье, изучив находку Шейхцера, безошибочно определил ее как окаменелые останки гигантской саламандры, родственницы той, что и по сей день живет в Японии, и окрестил ее в честь первооткрывателя саламандрою Андриас Шейхцера.
Впрочем, и сам Кювье отдал дань библейской «аксиоме потопа» По мнению этого ученого, справедливо называемого «отцом палеонтологии», земной шар периодически подвергается катастрофам, резко изменяющим его облик: меняется рельеф, меняются моря и горы, меняется животный и растительный мир. Последней такой катастрофою и был всемирный потоп, о котором повествует Библия. «Поверхность земного шара была жертвой великого и внезапного переворота, давность которого не может быть значительно позже, чем пять-шесть тысяч лет; в результате этого переворота опустились и исчезли страны, населенные до того времени людьми и наиболее известными ныне видами животных; тот же переворот осушил дно последнего моря и образовал страны, ныне обитаемые», — писал Кювье в своем «Рассуждении о переворотах на поверхности земного шара».
Другой великий земляк и современник Кювье натуралист Ж. Бюффон, прекрасно понимая, что «параметры потопа», данные в Библии, никак не могут быть вписаны в рамки науки, весьма дипломатично разрешил противоречие между знанием и верою, заявив:
«Всемирный потоп надо рассматривать как сверхъестественное средство, которым воспользовалось божественное всемогущество для кары людей, а не как естественное явление, в котором все произошло бы согласно законам физики».
Как это ни парадоксально, но и спустя почти что два столетия после Бюффона делаются попытки «доказать правоту Библии», повествующей о всемирном потопе, с помощью фактов. Вплоть до поисков останков ковчега праведного Ноя на горе Арарат! Последняя такая экспедиция состоялась в начале 50-х годов нашего столетия, она занималась поисками деревянного судна, останки которого (если бы они и существовали когда-то на самом деле) должны были бы за истекшие пять-шесть тысячелетий превратиться в прах.
Рассказ о потопе в той форме, в какой он изложен в Библии, совершенно неприемлем для науки и может быть принят лишь на веру, которая, говоря словами датского философа Серена Кьеркегора, «относится к доказательству, как к своему врагу». Это стали понимать уже в XVIII столетии, а открытия прошлого и нынешнего веков окончательно внесли ясность в этот вопрос.
… и критика
Почему всеблагий, добрый бог наслал на род человеческий погибель в виде потопа? И при этом погубил все остальные живые существа, включая — по Шейхцеру — тихих и безгрешных пресноводных рыб? Ответ на этот вопрос находится вне компетенции естественных наук и лежит в сфере этики и теологии. А вот другие вопросы, возникающие в связи с библейской историей потопа, находятся в сфере интересов наук, оперирующих фактами.
Библия говорит, что потоп продолжался «сорок дней», вслед затем утверждает — что «сто пятьдесят дней». Мы уже упоминали о возможности описки или ошибки, говорили и о том, что имеются разночтения о сроках спада воды — то ли три недели, то ли около полугода. Есть и ещё одно разночтение в рассказе о потопе: взял ли праведный Ной в свой ковчег по паре всех живых существ, то ли нечистых взял по одной паре, а чистых — по семь.
Естественно, что эти расхождения не могли быть не замечены.
Придворный хирург Людовика XIV Жан Аструк, произведший, говоря словами Гете, хирургическую операцию над Библией, совершенно справедливо предположил, что в священной книге содержатся две различные версии, два противоположных варианта. Один из них может быть истинен, другой — ложен. Могут быть ложны оба варианта, но возможно и другое: речь идет о различных потопах, о событиях, происходивших в разное время, но затем слившихся в одно, — и тогда, стало быть, истинны обе версии.
Однако какую бы версию ни принять, речь идет о событии, которое сыграло огромную роль в истории Земли и рода человеческого. От потомков Ноя пошли все народы, живущие ныне, — и Библия, в главе X книги Бытия, дает подробный перечень их… Но вот в конце XV века Колумб открывает Америку. Становится ясным, что европейцы столкнулись с народами, о которых нет ни слова в Библии и которые никак не могут считаться потомками Ноя. Дискутируется вопрос: считать ли жителей Нового Света людьми. А когда римский папа специальной буллой объявляет индейцев «потомками Адама», возникает следующий вопрос: если это так, каким образом спаслись они от всемирного потопа, если в родословной, восходящей к сыновьям Ноя, не указаны ни астеки, ни майя, ни инки, ни чибча, ни многие десятки других индейских племен и народностей? Этот же вопрос возник и после того, как были открыты аборигены Австралии, жители островов Океании, многочисленные народы и племена тропической Африки, Юго-Восточной Азии, Урала и Сибири.
В свете современных наук о человеке совершенно ясно, что «родословная по Ною» не имеет никакого отношения к реальной родословной рода человеческого и народов, населяющих нашу планету. Историки же объясняют деление людей на «потомков симовых, хамовых и яфетовых», данное в Библии, тем, что ее творцы, древние евреи, к потомкам Сима относили самих себя и народы, находившиеся в дружбе или союзе с ними, к потомкам Хама — народы враждебные, а к потомкам Яфета — народы нейтральные.
Библия сообщает точные размеры ковчега, в котором поместились Ной с семейством и «чистые и нечистые» пары животных: «длина ковчега 300 локтей, ширина его 50 локтей, а высота его 30 локтей».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52
В тех же каменоломнях Шейхцер сделал сенсационное открытие: обнаружил «одного из тех нечестивцев-грешников, который был свидетелем потопа». Находку свою Шейхцер воспел в торжественной оде, посвященной «редкому памятнику проклятого Богом допотопного человека». Памятник сей «содержит несомненно половину или немного менее скелета человека», чья плоть и кости «вошли в камень». Тут «можно хорошо видеть очертания лобной кости, края глазничных впадин, отверстия, через которые проходил большой нерв пятой пары, остатки мозга, скуловую кость, следы носа, кусок жевательной мышцы, шестнадцать спинных позвонков и обрывки кожи». Шейхцер заключал свою оду моралью:
Истлевший прах бедняги-нечестивца.
Смягчи злодейства нынешних времен!
А вскоре крупнейший палеонтолог того времени француз Ж. Кювье, изучив находку Шейхцера, безошибочно определил ее как окаменелые останки гигантской саламандры, родственницы той, что и по сей день живет в Японии, и окрестил ее в честь первооткрывателя саламандрою Андриас Шейхцера.
Впрочем, и сам Кювье отдал дань библейской «аксиоме потопа» По мнению этого ученого, справедливо называемого «отцом палеонтологии», земной шар периодически подвергается катастрофам, резко изменяющим его облик: меняется рельеф, меняются моря и горы, меняется животный и растительный мир. Последней такой катастрофою и был всемирный потоп, о котором повествует Библия. «Поверхность земного шара была жертвой великого и внезапного переворота, давность которого не может быть значительно позже, чем пять-шесть тысяч лет; в результате этого переворота опустились и исчезли страны, населенные до того времени людьми и наиболее известными ныне видами животных; тот же переворот осушил дно последнего моря и образовал страны, ныне обитаемые», — писал Кювье в своем «Рассуждении о переворотах на поверхности земного шара».
Другой великий земляк и современник Кювье натуралист Ж. Бюффон, прекрасно понимая, что «параметры потопа», данные в Библии, никак не могут быть вписаны в рамки науки, весьма дипломатично разрешил противоречие между знанием и верою, заявив:
«Всемирный потоп надо рассматривать как сверхъестественное средство, которым воспользовалось божественное всемогущество для кары людей, а не как естественное явление, в котором все произошло бы согласно законам физики».
Как это ни парадоксально, но и спустя почти что два столетия после Бюффона делаются попытки «доказать правоту Библии», повествующей о всемирном потопе, с помощью фактов. Вплоть до поисков останков ковчега праведного Ноя на горе Арарат! Последняя такая экспедиция состоялась в начале 50-х годов нашего столетия, она занималась поисками деревянного судна, останки которого (если бы они и существовали когда-то на самом деле) должны были бы за истекшие пять-шесть тысячелетий превратиться в прах.
Рассказ о потопе в той форме, в какой он изложен в Библии, совершенно неприемлем для науки и может быть принят лишь на веру, которая, говоря словами датского философа Серена Кьеркегора, «относится к доказательству, как к своему врагу». Это стали понимать уже в XVIII столетии, а открытия прошлого и нынешнего веков окончательно внесли ясность в этот вопрос.
… и критика
Почему всеблагий, добрый бог наслал на род человеческий погибель в виде потопа? И при этом погубил все остальные живые существа, включая — по Шейхцеру — тихих и безгрешных пресноводных рыб? Ответ на этот вопрос находится вне компетенции естественных наук и лежит в сфере этики и теологии. А вот другие вопросы, возникающие в связи с библейской историей потопа, находятся в сфере интересов наук, оперирующих фактами.
Библия говорит, что потоп продолжался «сорок дней», вслед затем утверждает — что «сто пятьдесят дней». Мы уже упоминали о возможности описки или ошибки, говорили и о том, что имеются разночтения о сроках спада воды — то ли три недели, то ли около полугода. Есть и ещё одно разночтение в рассказе о потопе: взял ли праведный Ной в свой ковчег по паре всех живых существ, то ли нечистых взял по одной паре, а чистых — по семь.
Естественно, что эти расхождения не могли быть не замечены.
Придворный хирург Людовика XIV Жан Аструк, произведший, говоря словами Гете, хирургическую операцию над Библией, совершенно справедливо предположил, что в священной книге содержатся две различные версии, два противоположных варианта. Один из них может быть истинен, другой — ложен. Могут быть ложны оба варианта, но возможно и другое: речь идет о различных потопах, о событиях, происходивших в разное время, но затем слившихся в одно, — и тогда, стало быть, истинны обе версии.
Однако какую бы версию ни принять, речь идет о событии, которое сыграло огромную роль в истории Земли и рода человеческого. От потомков Ноя пошли все народы, живущие ныне, — и Библия, в главе X книги Бытия, дает подробный перечень их… Но вот в конце XV века Колумб открывает Америку. Становится ясным, что европейцы столкнулись с народами, о которых нет ни слова в Библии и которые никак не могут считаться потомками Ноя. Дискутируется вопрос: считать ли жителей Нового Света людьми. А когда римский папа специальной буллой объявляет индейцев «потомками Адама», возникает следующий вопрос: если это так, каким образом спаслись они от всемирного потопа, если в родословной, восходящей к сыновьям Ноя, не указаны ни астеки, ни майя, ни инки, ни чибча, ни многие десятки других индейских племен и народностей? Этот же вопрос возник и после того, как были открыты аборигены Австралии, жители островов Океании, многочисленные народы и племена тропической Африки, Юго-Восточной Азии, Урала и Сибири.
В свете современных наук о человеке совершенно ясно, что «родословная по Ною» не имеет никакого отношения к реальной родословной рода человеческого и народов, населяющих нашу планету. Историки же объясняют деление людей на «потомков симовых, хамовых и яфетовых», данное в Библии, тем, что ее творцы, древние евреи, к потомкам Сима относили самих себя и народы, находившиеся в дружбе или союзе с ними, к потомкам Хама — народы враждебные, а к потомкам Яфета — народы нейтральные.
Библия сообщает точные размеры ковчега, в котором поместились Ной с семейством и «чистые и нечистые» пары животных: «длина ковчега 300 локтей, ширина его 50 локтей, а высота его 30 локтей».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52