Есть люди, которые никогда не обращались к глубинам своей души, и которые, во имя не знаю какой уж там теории или философии, говорят, что никакого запредельного не существует. Это другое. Но те, кто с помощью самонаблюдения открывают, каковы они на самом деле, неизменно заявляют: да, во мне есть нечто большее, чем я. Мне нравится это определение запредельного: "Это я и, в то же время, более чем я". [26]
Однако надличностные переживания отнюдь не исчерпываются опытом личных отношений с Богом, к которым, фактически, сводится в PRH опыт "запредельного". Эти переживания, изучаемые трансперсональной психологией, столь многообразны и многогранны, что нелегко даже "подыскать подходящий принцип членения, который бы позволил дать простую и понятную схему для их классификации и систематического описания". [27] Но среди всего этого многообразия возвышаются два пика, восхождение к которым красной нитью проходит через историю духовной культуры человечества. Это так называемый виртуальный уровень самосознания, когда человек постигает себя чистым бытием, тождественным чистому ничто, и космический уровень самосознания, когда человек постигает себя единым со вселенной; на новейшем этапе истории к ним добавился еще один, - человеческий уровень самосознания, когда человек постигает себя воплощенным человечеством, живым носителем родового опыта отношений с миром. Эти три уровня надличностного самосознания [см. 1а] имеют непреходящую экзистенциальную ценность, поскольку раздвигают горизонты наличной жизненной ситуации человека и помещают его деятельность в более масштабную систему координат. Даже единожды испытанные глубинные переживания надличного порядка запоминаются на всю оставшуюся жизнь и становятся неотъемлемым ресурсом личности, -- своего рода килем, позволяющим быстро возвращаться в точку покоя во время жизненных бурь. По-видимому, в рамках программы психологического развития взрослых людей самое место сообщить им о принципиальной доступности этого ресурса.
Межличностное взаимодействие
Базовая процедура PRH (направляемый самоанализ + обмен опытом без вербальной обратной связи) нацелена на создание условий, максимально способствующих самопознанию. Под самопознанием в данном случае подразумевается проникновение человека в свой внутренний мир и осознание материала, который по тем или иным причинам обычно не попадает в сферу сознания. Программа PRH не предполагает самопознания путем непосредственного участия в отношениях с людьми здесь и сейчас и не создает для этого никаких условий. Иными словами, самопознание в рамках PRH сводится к практике интенсивного анализа своих ощущений и переживаний. При этом второй полюс и источник самопознания - анализ своих непосредственных отношений с окружающим миром, прежде всего миром других людей, - выпадает из поля зрения практикующего.
Во избежание подобной односторонности программа психологического развития взрослых людей должна строиться на принципе двунаправленности внимания в процессе самопознания. Анализ истоков своих нынешних реакций нужно дополнить практикой сознавания и выражения переживаемого здесь и сейчас в отношениях с другими людьми. Такое упражнение в предъявлении и присвоении своих ощущений предполагает их описание без анализа истоков и причин ощущений, подобно тому практика направляемого самоанализа предполагает отсутствие вербальной обратной связи.
Мне представляется важным не смешивать эти две совершенно разные взаимодополнительные формы практики - интроспективную и интерактивную. Повидимому, целесообразно будет выделить интерактивную практику в отдельный курс, доступный всем, кто испытывает потребность в такой работе, и обязательный для тех, кто после 2-3 курсов направляемого самоанализа собирается продолжать работу над собой по этому методу.
Заключение
Развитие современной цивилизации связано с интегративной тенденцией к формированию мирового сообщества, "планетаризацией сознания" человека. Вместе с тем оно связано и с обратной тенденцией к разложению традиционных сообществ и традиционных систем социальной регуляции человеческого поведения, - разложению, которое сопровождается одновременным повышением степени свободы отдельного индивида. Это влечет за собой не только опасность атомизации и распада социальных структур любого уровня, начиная с семьи, но становится причиной массового экзистенциального кризиса, связанного с утратой ясно различимых внешних ориентиров, "правил" индивидуального поведения. Утрата внешних ориентиров актуализирует для индивида проблему самодетерминации поведения, а для общества - проблему культуры такой самодетерминации, культуры личности.
Откликом на эту объективную историческую потребность стал бурный рост и распространение разного рода методик, направленных на повышение конструктивной самодетерминации поведения человека. Этот процесс, который начался на рубеже XIX - XX вв. и шел по линии интеграции терапевтических подходов к "нормализации" человека, с одной стороны, и эзотерических подходов к превосхождению "нормы", с другой, привел в конце концов к формированию устойчивых представлений о возможности и необходимости развития личности. Одним из продуктов этого гуманистического движения, получившего во второй половине XX в. название "Движения за осуществление возможностей человека" (Human Potential Movement), стала программа Андре Роше "Личность и человеческие отношения" (PRH). Уникальность программы PRH состоит в широте тематического диапазона и методике проведения ее учебных курсов, которая делает их доступными для восприятия любого человека.
Вместе с тем в PRH имеются также существенные, внутренне присущие ей ограничения и недостатки, которые понижают ее эффективность и ограничивают сферу применимости. Предлагаемая мною модификация - программа ДАР - основана на освобождении от упомянутых ограничений и недостатков и представляет собой следующий шаг на пути к становлению общечеловеческой (планетарной) программы базовой психологической культуры и развития личности взрослого человека.
Литература
Данченко В. К вопросу о конструктивном знании. - Ф?лософська думка, No1, 1988. 1а. Данченко В. Три уровня надличностного самосознания. - Вопросы саморазвития человека. Вып. 2. Киев, 1990.
Andre Rochais, founder of PRH. Special edition of the PRH-France Newsletter (1991). Sherbrooke, 1994.
Andree Lumeau speaks about PRH at the intensive training session in Thailand, December 1992. Winnipeg, 1994.
Catalog of English translations of PRH Foundation and PRH-International documents. Winnipeg, 1992.
Persons and their growth: The anthropological and psychological foundations of PRH education. Poitiers, 1997.
PRH-International. Winnipeg, 1992. (Video-tape)
Rochais A. Aspirations and needs and educating our children. Winnipeg, 1988.
Rochais A. Diagram of the pivotal centres of the person. Winnipeg, 1997.
Rochais A.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
Однако надличностные переживания отнюдь не исчерпываются опытом личных отношений с Богом, к которым, фактически, сводится в PRH опыт "запредельного". Эти переживания, изучаемые трансперсональной психологией, столь многообразны и многогранны, что нелегко даже "подыскать подходящий принцип членения, который бы позволил дать простую и понятную схему для их классификации и систематического описания". [27] Но среди всего этого многообразия возвышаются два пика, восхождение к которым красной нитью проходит через историю духовной культуры человечества. Это так называемый виртуальный уровень самосознания, когда человек постигает себя чистым бытием, тождественным чистому ничто, и космический уровень самосознания, когда человек постигает себя единым со вселенной; на новейшем этапе истории к ним добавился еще один, - человеческий уровень самосознания, когда человек постигает себя воплощенным человечеством, живым носителем родового опыта отношений с миром. Эти три уровня надличностного самосознания [см. 1а] имеют непреходящую экзистенциальную ценность, поскольку раздвигают горизонты наличной жизненной ситуации человека и помещают его деятельность в более масштабную систему координат. Даже единожды испытанные глубинные переживания надличного порядка запоминаются на всю оставшуюся жизнь и становятся неотъемлемым ресурсом личности, -- своего рода килем, позволяющим быстро возвращаться в точку покоя во время жизненных бурь. По-видимому, в рамках программы психологического развития взрослых людей самое место сообщить им о принципиальной доступности этого ресурса.
Межличностное взаимодействие
Базовая процедура PRH (направляемый самоанализ + обмен опытом без вербальной обратной связи) нацелена на создание условий, максимально способствующих самопознанию. Под самопознанием в данном случае подразумевается проникновение человека в свой внутренний мир и осознание материала, который по тем или иным причинам обычно не попадает в сферу сознания. Программа PRH не предполагает самопознания путем непосредственного участия в отношениях с людьми здесь и сейчас и не создает для этого никаких условий. Иными словами, самопознание в рамках PRH сводится к практике интенсивного анализа своих ощущений и переживаний. При этом второй полюс и источник самопознания - анализ своих непосредственных отношений с окружающим миром, прежде всего миром других людей, - выпадает из поля зрения практикующего.
Во избежание подобной односторонности программа психологического развития взрослых людей должна строиться на принципе двунаправленности внимания в процессе самопознания. Анализ истоков своих нынешних реакций нужно дополнить практикой сознавания и выражения переживаемого здесь и сейчас в отношениях с другими людьми. Такое упражнение в предъявлении и присвоении своих ощущений предполагает их описание без анализа истоков и причин ощущений, подобно тому практика направляемого самоанализа предполагает отсутствие вербальной обратной связи.
Мне представляется важным не смешивать эти две совершенно разные взаимодополнительные формы практики - интроспективную и интерактивную. Повидимому, целесообразно будет выделить интерактивную практику в отдельный курс, доступный всем, кто испытывает потребность в такой работе, и обязательный для тех, кто после 2-3 курсов направляемого самоанализа собирается продолжать работу над собой по этому методу.
Заключение
Развитие современной цивилизации связано с интегративной тенденцией к формированию мирового сообщества, "планетаризацией сознания" человека. Вместе с тем оно связано и с обратной тенденцией к разложению традиционных сообществ и традиционных систем социальной регуляции человеческого поведения, - разложению, которое сопровождается одновременным повышением степени свободы отдельного индивида. Это влечет за собой не только опасность атомизации и распада социальных структур любого уровня, начиная с семьи, но становится причиной массового экзистенциального кризиса, связанного с утратой ясно различимых внешних ориентиров, "правил" индивидуального поведения. Утрата внешних ориентиров актуализирует для индивида проблему самодетерминации поведения, а для общества - проблему культуры такой самодетерминации, культуры личности.
Откликом на эту объективную историческую потребность стал бурный рост и распространение разного рода методик, направленных на повышение конструктивной самодетерминации поведения человека. Этот процесс, который начался на рубеже XIX - XX вв. и шел по линии интеграции терапевтических подходов к "нормализации" человека, с одной стороны, и эзотерических подходов к превосхождению "нормы", с другой, привел в конце концов к формированию устойчивых представлений о возможности и необходимости развития личности. Одним из продуктов этого гуманистического движения, получившего во второй половине XX в. название "Движения за осуществление возможностей человека" (Human Potential Movement), стала программа Андре Роше "Личность и человеческие отношения" (PRH). Уникальность программы PRH состоит в широте тематического диапазона и методике проведения ее учебных курсов, которая делает их доступными для восприятия любого человека.
Вместе с тем в PRH имеются также существенные, внутренне присущие ей ограничения и недостатки, которые понижают ее эффективность и ограничивают сферу применимости. Предлагаемая мною модификация - программа ДАР - основана на освобождении от упомянутых ограничений и недостатков и представляет собой следующий шаг на пути к становлению общечеловеческой (планетарной) программы базовой психологической культуры и развития личности взрослого человека.
Литература
Данченко В. К вопросу о конструктивном знании. - Ф?лософська думка, No1, 1988. 1а. Данченко В. Три уровня надличностного самосознания. - Вопросы саморазвития человека. Вып. 2. Киев, 1990.
Andre Rochais, founder of PRH. Special edition of the PRH-France Newsletter (1991). Sherbrooke, 1994.
Andree Lumeau speaks about PRH at the intensive training session in Thailand, December 1992. Winnipeg, 1994.
Catalog of English translations of PRH Foundation and PRH-International documents. Winnipeg, 1992.
Persons and their growth: The anthropological and psychological foundations of PRH education. Poitiers, 1997.
PRH-International. Winnipeg, 1992. (Video-tape)
Rochais A. Aspirations and needs and educating our children. Winnipeg, 1988.
Rochais A. Diagram of the pivotal centres of the person. Winnipeg, 1997.
Rochais A.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15