BY
BHAGAVAN SRI SATHYA SAI BABA
Глава 1
Человеку необходимо посвятить себя Дхарме и выполнять требования
Дхармы всегда и во всем, что позволит ему жить в мире, и миру пребывать в
покое. Только жизнью в Дхарме, и ничем иным он может обрести подлинный
покой или заслужить милость Господа. Дхарма - основа благоденствия
человечества и истина эта неизменна во все времена.
Когда Дхарме не удается преобразовать жизнь человеческую, мир
подвергается страданиям и страху, его потрясают революции. А когда сияние
Дхармы, её свет не проливается на человеческие отношения, человечество
окутывает ночь печали.
Бог - воплощение Дхармы. Дхармой можно заслужить его милость. Он есть
благоприятствующий Дхарме, утверждающий Дхарму, Он сам есть Дхарма. Веды,
Шастры, Пураны и Итихасы громко превозносят и славят Дхарму. В священных
писаниях различных религий Дхарма изложена языком доступным и понятным
последователям. Долг каждого человека во все времена чтить Дхарму -
Нарайяну, воплощение Дхармы. Не должен иссохнуть поток Дхармической
деятельности - когда прохладные воды этого потока приостанавливают свой
бег, бедствие неминуемо. Человечество достигло этой стадии развития только
благодаря Дхарме; подобно тому, как река Сарасвати течет невидимо под
землей, питая корни и наполняя ручьи, так питает нас и Дхарма. И не только
люди, но даже птицы и звери должны придерживаться Дхармы, быть верными
Дхарме, для того чтобы быть счастливыми и прожить в довольстве и радости.
Следовательно, воды Дхармы должны струиться вечно, безостановочно и
неиссякаемо - и тогда мир наполнится счастьем. Сегодня беда и несчастье
пляшут в безумном танце на арене мира, потому что попирается
справедливость и пренебрегают, подвергают неверию сами основы Дхармы, суть
жизни по Дхарме.
Итак, человечеству следует понять сердце Дхармы и ясно осознать её
сущность.
Что подразумевается под Дхармой? Что есть суть Дхармы? Может ли
человек, обычный человек прожить счастливо в верности своей Дхарме?
Естественно, что эти сомнения смущают ум человека на протяжении всей его
жизни. И разрешить эти сомнения необходимо. Когда упоминается слово Дхарма
, обычно человек воспринимает его следующим образом: раздача милостыни,
предоставление крова и пищи паломникам, верность традиционной профессии
или ремеслу, законно - послушный характер, различие того, что пристойно и
что порочно, познание себя, исполнение сокровенных желаний и т.д.
Конечно, прошло уже немало времени с тех пор как изменился до
неузнаваемости потускневший и ранее незапятнанный образ Дхармы.
Неухоженные, прекрасные поля и рощи зарастают и дичают, зарастают колючим
кустарником, превращаясь в дебри, прекрасные деревья вырубаются алчными
людьми и полностью изменяется весь вид местности, её рельеф. Со временем
люди привыкнут к новому виду, не замечая изменений и регресса. То же самое
произошло и с Дхармой.
Каждый человек должен познакомится с основами Дхармы изложенными в
Ведах. Шастрах и Пуранах. Понятые неверно неподготовленным умом,
несведущим, одержимым необузданными эмоциями и недобросовестными
измышлениями, они многое утратили и слава их значительно пострадала.
Подобно тому, как капли дождя, падающие с чистого голубого неба,
окрашиваются и загрязняются, падая на почву, незапятнанное послание
древних Риши, примеры их сияющих деяний, чистые побуждения их действий
обращены в отвратительные карикатуры того, что первоначально являло собою
величие, и это сделано бескультурными, малообразованными толкователями и
учеными. В книгах, написанных для детей, для пояснений имеются
иллюстрации, но, занятые картинками, они забывают о том, для чего,
собственно, те были нарисованы; подобным образом суетные, неосторожные и
необразованные люди ошибаются, толкуя о ритуалах, предназначенных
иллюстрировать великие истины как о чем-то имеющем самостоятельную
ценность. Они пренебрегают теми Истинами, освещать которые и призваны
ритуалы. Путешественники, идущие вдоль по дороге, останавливаются на отдых
в придорожных приютах, прибежищах, но во время своих стоянок так или иначе
- по неведению или из пренебрежения - они повреждают давший им приют
уголок. Точно так же люди недалекие и порочные, меняют сам облик
Ведической морали и лгут миру, заставляя поверить в то, будто их ремесло и
их занятие как раз то, чему учат Веды! Когда такое извращение, калечение
Дхармы имеет место, когда облик Дхармы страдает от искажения в руках
врагов Божьих, Господь отзывается на призывы богов и людей благочестивых и
спасает мир от крушения, восстанавливая Справедливость и Истину на поле
Дхармы и Кармы, то есть и в том и в другом - в Идеальном и в Практическом.
Итак, что же может излечить современную слепоту? Человеку следует убить
шестиликого зверя Аришадваргу, который губит его, возбуждая в нем
Вожделение, Гнев, Алчность, Обман, Гордыню и Ненависть. Так только и может
вновь возвыситься Дхарма. К Господу относились как к Дхарме - через Веды и
как к Виджнане - через Будду, так как в те дни никому не нравилось слово
"Веда", как во времена Асуры назывался Сомака, когда последователи Вед
перестали называть их "Веда". Такое можно допустить, только если людьми
владел смертельный страх. Все же Будда был полон сожалений о ведах, он
всегда был с Богом. О Будде часто говорят как об атеисте, Настика. Но если
Будда - Настика, кто же тогда Астхика, теист? Вся жизнь Будды - сага
Дхармы. Некоторые люди и Шанкару критикуют как противоположного,
противостоящего тропе Дхармы и Кармы. Но Шанкара противопоставляет себя
Дхарме и Карме в том только, где речь идет об Исполнении Желания. Он
действительно был Великим Учителем и учил пути Дхармы и Кармы, стилю
поведения, основанному на понимании основной, главной Истины. Верность
Шанкары Дхарме и Карме основываться на Истине, вера Будды в сущность Вед
может быть оценена только теми, кто обладает Высшим Видением. Без этого
легко впасть в заблуждение. Чтобы взобраться на высоту, нужна лестница
такой же высоты, не так ли? Тот, кто подавляет свой эгоизм, превозмогает
свои эгоистические желания, сокрушает свои животные инстинкты и побуждения
и перестает считать тело свое, плоть как самое себя (что, впрочем,
естественно),- безусловно находится на пути Дхармы; он знает, что цель
Дхармы - слияние волны с морем, слияние "себя" с "над-собой". Во всей
своей мирской деятельности следует быть осмотрительным,чтобы соблюсти
приличия и каноны благонравия, не лукавьте со своим внутренним Голосом и
будьте готовы в любую минуту соответствовать требованиям рассудка, будьте
внимательны на пути своем, чтобы не оказаться у кого-либо на дороге, мешая
ему, будьте бдительны, чтобы распознать Истину за всем сверкающим
многообразием.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17