Их привязывают к щиколотке. Удивительной способностью выдерживать жар обладают лищь ступни ног до щиколотки. Вер да, ^ивот лишены этого чудесного свойства. Близится ночь. В темноте светятся лишь белые, раскаленные камни. Я сижу от них на расстоянии четырех метров, ближе нельзя: жар становится нестерпимым. К сожалению, наступившая темнота не дает возможности сфотографировать этот удивительный обряд. Лампывспышки у меня тогда еще не было; я приобрел ее позже, в Японии. Зато я могу спокойно наблюдать. По команде жреца из ямы длинными палками удаляют несгоревшие дрова, оставляя только камни, затем приносят ствол древесного папоротника, листьями которого обвязывались танцовщики. Он горит медленно, пока полностью не сгорает. Теперь все смотрят на жреца. Мне кажется, что он спокоен, весь сосредоточен, будто мсяится, стараясь угадать тот момент, когда его люди должны ступить в огонь. Тянутся секунды. Жрец ждет. И вдруг он кричит, словно подает команду "В атаку!": - Вперед! Вперед! Он вскакивает, обходит яму и решительно, без страха, босыми ногами вступает в огнедышащий очаг. За ним спокойно шагают представители племени савау. Они идут твердо, не дрожат, не сбивают шаг. Я не могу этого понять. Яма раскалена настолько, что даже мне, сидящему радом, трудно выдержать такую высокую температуру. Камни калили не меньше двадцати часов, и все-таки эти люди спокойно, даже гордо шествуют по камням очага не обжигаясь. В первый момент я подумал, что, возможно, мы подверглись воздействию какого-то гипноза. Я читал о подобных вещах. Но тут жрец, словно для того, чтобы рассеять мои тайные сомнения, вышел из ямы, взял несколько веток, которые приготовил заранее, и бросил их на камни. Они сгорели в течение нескольких секунд. Поднялся дымок, которым верующие якобы приветствуют бога огня. Итак, ветки горят, а рядом с ними по раскаленным камням спокойно расхаживают невозмутимые люди. Когда обряд наконец заканчивается, я не ввдержийаю и прошу нескольких танцовщиков, чтобы они показали мне свои ступни. Все охотно соглашаются. Как Фома неверующий, я трогаю пятки. Никаких следов ожогов нет. Более того, все ступни совершенно холодные! (! Ю.Р.) Словно люди с Мбенги ходили по росистой траве, а не по оппо. Объяснить это невозможно. И никто, с кем я позже говорил о поразительной "огнестойкости" людей племени савау, не мог мне дать удовлетворительного ответа". Приведенные свидетельства удивительны. Следует отметить множественность попыток исследователей как в прошлом, так и в нынешнем столетии проникнуть в суть происходящего, попытаться объяснить феномен термостойкости человеческого организма. Известны не только свидетельства о повышенной термостойкости, но и о причинении ущерба (сильные ожоги и даже смерть) отдельных участников огнехождения. Подполковник Р.Г.Элиот, хирург, немало времени потративший на изучение различных видов магии, отметил несколько случаев огнехождения, закончившихся сильными ожогами и даже смертью. В газетах города Дурбана (на юго-востоке Африки) незадолго до начала второй мировой войны появилось сообщение о молодом индийце, упавшем во время церемонии на раскаленные угли. Он с большим трудом дополз до края ямы, где ему оказали помощь. Его тело было покрыто множественными ожогами. Другие участники этой церемонии заявили, что юноша вышел из состояния транса и потому упал. Ситуация загадочна. Одни безболезненно проходят испытание, другие, по причинам неведомым, получают ожоги и гибнут. Известны случаи, когда в огнехождении принимали участие европейцы и успешно проходили всю дистанцию. Так, например, в Натале (провинция на юговостоке Африки) три молодые европейские девушки прошли по углям и не получили никаких ожогов, что привело в изумление даже местное население. Порой к огнехождению прибегают в надежде излечения от застарелого недуга. Так одна индийская девушка из Питермарицбурга страдала от болей в желудке. Ей сказали, что троекратное испытание огнем поможет ей вылечиться. Она провела неделю в храме на строгой диете (фрукты и молоко) и затем, не получив ожогов, прошла по огню. По ее утверждениям, мучившие ее боли прекратились. Не означает ли это, что, участвуя в огнехождении, человек мобилизует буквально все свои защитные силы? Похоже, что материя способна подчиниться духу. В свое время доктор Т.У.Б.Осборн, медик, член парламента Южной Африки, занимался огнеходцами, но так и не нашел "изюминки". Профессор университета Святого Эндрюса Дэвид Уотерстон наблюдал на Фиджи огнехождение и высказал предположение, что дело только в тренировке. Врач сэр Первес-Стюарт полагал, что имеет место самогипноз либо гипнотическое воздействие вождя или жреца. Он уверен, что религиозный экстаз может на время снять болевые ощущения. Оба вышеназванные медика абсолютно уверены, что наблюдавшиеся ими огнеходцы не пользовались химическими препаратами и кожа на их ступнях была не чересчур грубой. В заключение, видимо, следует отметить и существование безусловно полярной способности человека - возможности безболезненно и без последствий переносить чрезвычайно низкие температуры. Жители Гималаев - шерпы - способны, например, в обычной одежде босиком провести ночь в снегу на морозе порядка 20-30 градусов Цельсия. Как бы мы ни назвали состояние, в котором человек получает подобную возможность: транс, экстаз, самогипноз, важно, что физические (физиологические?) свойства тканей человеческого тела находятся в ощутимой зависимости от эмоционального состояния личности. И снова мы сталкиваемся с Неведомым, несомненно интересным, значимым, увлекательным, достойным, более того, давно требующим к себе внимания. Есть над чем подумать!
ГРУППА ОРДИНАРНЫХ ОРДАЛИЧЕСКИХ ИСПЫТАНИЙ (просфорой и "освященным хлебом", "свидание с трупом", жребий и т.п.).
Испытание просфорой, освященным хлебом или сыром...
Как уже говорилось ранее, во многих ордалиях, известных буквально с библейских времен, применялись испытания хлебом, сыром, такие их разновидности: испытание просфорой и освященным хлебом. Считалось, что кусок принятой во время ордалий пищи буквально "застревал в горле" виновного, а невиновный пережевывал и глотал свободно. Подобный эффект, надо полагать, имел под собой некую реальную почву, физиологическую основу. Мы уже говорили ранее о непроизвольных, то есть неуправляемых, физиологических реакциях организма, связанных с эмоциональным возбуждением человека. Приведу интересное высказывание Константина Сергеевича Станиславского, иллюстрирующее сказаное. Отмечая наиболее часто наблюдаемые внешние признаки эмоционального возбуждения личности, отражающиеся на состоянии мышц лица (сокращение жевательных мышц - "желваки"), мышц речевого аппарата, скованность движений шеи, рук, туловища, сухость гортани и полости рта, он пишет:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21