А вот и сама характеристика:
"Энергичная и деятельная натура, не останавливающаяся перед препятствиями
и первоначальными трудностями. Способен зажечься начинанием настолько, что
в те часы совершенно отбрасывает слова "личная жизнь". Привык к постоянной
напряженной работе мысли, хлопотам, заботам о ходе борьбы, привык
настолько, что уже спокойная, ровно текущая жизнь показалась бы ему
странною. В личной жизни неприхотлив, не любит ничего лишнего и ненужного.
В обращении с людьми чувствует уверенность, старается всегда быть ровным,
простым, корректным (при внутренней нервозности и порывистости). Самолюбив,
ревнив. Трудно дает переубедить себя - привык' оперировать фактами.
Развитость познавательного комплекса. Увлечений не чужд, и увлечения могут
достигать значительной силы, но когда речь идет о выполнении своих
обязанностей, то в большинстве случаев никакие соблазны личного характера
не в состоянии бывают сбить его с принятого им же пути. Защищая свои
принципы, может быть очень жестоким".
Вот еще одно заключение Зуева-Инсарова по почерку:
"Пытливая и беспокойная мысль. Склонность к рефлексии, самоанализу. Когда
требуются решительные меры, не останавливается перед ними, но знаком с
большими предварительными колебаниями, альтернативами. Многое, часто боясь
остаться непонятым до конца, не высказывает. Самолюбив, способен
заупрямиться. Временами раздражителен, придирчив. Умеет сразу сделать
многое в работе, настойчиво и интенсивно работает, но работает неровно.
Моментами высокодаровит, моментами становится апатичным. Самообладания в
серьезные минуты жизни не теряет. Глубоко с людьми сходится както редко:
любит общество людей одного настроения. В личных отношениях скорее
мягкохарактерная натура, хотя временами и "тяжелый" человек. Впечатлителен.
Приступы опасений, часто не имеющие под собой реальной почвы. Трудно
укладывается в рамки обыденной жизни. Сложность личных переживаний,
выражающаяся иногда в форме внутренних противоречий. Навязчивость отдельных
представлений".
В ответ на этот характерологический этюд Всеволод Иванов, по чьему
почерку была проведена экспертиза, написал Зуеву-Инсарову:
"Ваша характеристика потрясла меня как веяние огромного таланта!"
В тридцатые годы в СССР было проведено сравнение заключений двух
графологов: Зуева-Инсарова и Зунделя. Результаты независимых экспертиз
названных графологов при условии анонимности рукописных текстов совпали в
72 случаях из ста, что существенно превышает величину, определяемую для
случайных совпадений.
Совсем немного о френологии
Известно, что уже упоминавшийся нами основатель френологии Иоганн Каспер
Лафатер в кругу своих интимных друзей частенько говорил: "Я умру не
естественною, природой вызванной смертью, а приму смерть от руки низкого
злодея, движимого алчными животными инстинктами". И в самом деле он был
убит пьяным солдатом.
Рассказывают, что когда знаменитый френолог Франц Йозеф Галль,
популяризируя свою теорию, ездил по городам и весям, ему в Париже
представили совсем юного студента. Едва взглянув н"а череп молодого
человека, Галль воскликнул: "Ах, какой гениальный лингвист!"
Шестнадцатилетний юноша, которого тогда представили Галлю, владел в то
время, не считая латыни и греческого (и французского, разумеется), по
меньшей мере полудюжиной восточных языков! Это оыл Франсуа Шампольон!
V. И еще о получении информации с помощью аксессуаров
Отыскание конкретных примеров, свидетельствующих о различных способах
получения информации с применением аксессуаров, является отнюдь не простым
делом. Поэтому информацию о некоторых видах гаданий мы дадим со ссылкой на
раооты известного британского антрополога и этнографа Эдварда Тейлора. В
работе "Первобытная культура" (М.,. 1939) он пишет: "Гаруспикация (гадание
по внутренностям) среди малокультурных племен свойственна преимущественно
малайцам, полинезийцам и различным азиатским племенам. Имеется упоминание о
применении ее в Перу инками. Рассказ капитана Бертона о Центральной Африке,
по-видимому, вполне выясняет ее символический принцип. Он описывает
"мганга", или колдуна, который узнает суд божий, убивая и разрывая курицу и
рассматривая ее внутренности. Если около крыльев оказывается чернота, то
это предвещает измену детей или родственников. Спинная кость изобличает в
преступлении мать или бабку, хвост указывает на виновность жены и т.д. В
Древнем Риме, где это искусство играло важную роль в общественных делах,
употреблялся тот же способ толкования.' С течением времени гаруспикация
исчезла из употребления в большей степени, чем все другие волшебные приемы.
Однако даже и теперь можно указать характерный остаток ее в Бранденбурге.
Здешние крестьяне, заколов свинью, осматривают ее внутренности. Они
считают, что перевернутая селезенка предвещает и другой переворот, именно
смерть в семействе.
Рядом с гаруспикацией можно поставить искусство гадания на костях.
Североамериканские индейцы, например, кладут на огонь плоскую кость
дикобраза и по цвету ее судят, будет ли успешна охота на этого животного.
Главным приемом является гадание по кости лопатки, называемое
скопулимантией, или омоплатоскопией. Прием этот, связанный с древним
китайским гаданием по треску щита черепахи (так в тексте, вероятно, это
ошибка переводчика, ибо речь идет о растрескивании кости при ее обжиге в
костре, что видно из текста, приводимого ниже. - Ю.Р.), особенно в ходу в
Монголии, где он существует с древних времен и откуда, быть может, он
распространился на все другие страны, где отмечено его применение. Простой
символизм этого гадания хорошо виден из обстоятельного рассказа Палласа, к
которому приложены чертежи. Кость лопатки держат на огне, пока она не
растрескается по различным направлениям, и затем длинная трещина вдоль
кости считается "путем жизни", а поперечные Трещины в правую и левую
стороны означают различные хорошие или дурные предзнаменования. Если
предвещание требуется только относительно какого-нибудь определенного
события, продольные трещины означают удачу дела, а поперечные -
препятствия. Белые отметки предвещают много снега, черные - умеренный ветер
и т.д.".
Чтобы отыскать это оригинальное гадание в новейщее время в Европе, лучше
всего обратиться к Англии. В английском языке существует даже специальное
выражение, которое буквально означает: "читать по лопаточной кости". В
Ирландии существует гадание, когда смотрят на лопаточную кость барана.
Дрэйтон в своем "Полиальбионе" таким образом воспевает это искусство:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
"Энергичная и деятельная натура, не останавливающаяся перед препятствиями
и первоначальными трудностями. Способен зажечься начинанием настолько, что
в те часы совершенно отбрасывает слова "личная жизнь". Привык к постоянной
напряженной работе мысли, хлопотам, заботам о ходе борьбы, привык
настолько, что уже спокойная, ровно текущая жизнь показалась бы ему
странною. В личной жизни неприхотлив, не любит ничего лишнего и ненужного.
В обращении с людьми чувствует уверенность, старается всегда быть ровным,
простым, корректным (при внутренней нервозности и порывистости). Самолюбив,
ревнив. Трудно дает переубедить себя - привык' оперировать фактами.
Развитость познавательного комплекса. Увлечений не чужд, и увлечения могут
достигать значительной силы, но когда речь идет о выполнении своих
обязанностей, то в большинстве случаев никакие соблазны личного характера
не в состоянии бывают сбить его с принятого им же пути. Защищая свои
принципы, может быть очень жестоким".
Вот еще одно заключение Зуева-Инсарова по почерку:
"Пытливая и беспокойная мысль. Склонность к рефлексии, самоанализу. Когда
требуются решительные меры, не останавливается перед ними, но знаком с
большими предварительными колебаниями, альтернативами. Многое, часто боясь
остаться непонятым до конца, не высказывает. Самолюбив, способен
заупрямиться. Временами раздражителен, придирчив. Умеет сразу сделать
многое в работе, настойчиво и интенсивно работает, но работает неровно.
Моментами высокодаровит, моментами становится апатичным. Самообладания в
серьезные минуты жизни не теряет. Глубоко с людьми сходится както редко:
любит общество людей одного настроения. В личных отношениях скорее
мягкохарактерная натура, хотя временами и "тяжелый" человек. Впечатлителен.
Приступы опасений, часто не имеющие под собой реальной почвы. Трудно
укладывается в рамки обыденной жизни. Сложность личных переживаний,
выражающаяся иногда в форме внутренних противоречий. Навязчивость отдельных
представлений".
В ответ на этот характерологический этюд Всеволод Иванов, по чьему
почерку была проведена экспертиза, написал Зуеву-Инсарову:
"Ваша характеристика потрясла меня как веяние огромного таланта!"
В тридцатые годы в СССР было проведено сравнение заключений двух
графологов: Зуева-Инсарова и Зунделя. Результаты независимых экспертиз
названных графологов при условии анонимности рукописных текстов совпали в
72 случаях из ста, что существенно превышает величину, определяемую для
случайных совпадений.
Совсем немного о френологии
Известно, что уже упоминавшийся нами основатель френологии Иоганн Каспер
Лафатер в кругу своих интимных друзей частенько говорил: "Я умру не
естественною, природой вызванной смертью, а приму смерть от руки низкого
злодея, движимого алчными животными инстинктами". И в самом деле он был
убит пьяным солдатом.
Рассказывают, что когда знаменитый френолог Франц Йозеф Галль,
популяризируя свою теорию, ездил по городам и весям, ему в Париже
представили совсем юного студента. Едва взглянув н"а череп молодого
человека, Галль воскликнул: "Ах, какой гениальный лингвист!"
Шестнадцатилетний юноша, которого тогда представили Галлю, владел в то
время, не считая латыни и греческого (и французского, разумеется), по
меньшей мере полудюжиной восточных языков! Это оыл Франсуа Шампольон!
V. И еще о получении информации с помощью аксессуаров
Отыскание конкретных примеров, свидетельствующих о различных способах
получения информации с применением аксессуаров, является отнюдь не простым
делом. Поэтому информацию о некоторых видах гаданий мы дадим со ссылкой на
раооты известного британского антрополога и этнографа Эдварда Тейлора. В
работе "Первобытная культура" (М.,. 1939) он пишет: "Гаруспикация (гадание
по внутренностям) среди малокультурных племен свойственна преимущественно
малайцам, полинезийцам и различным азиатским племенам. Имеется упоминание о
применении ее в Перу инками. Рассказ капитана Бертона о Центральной Африке,
по-видимому, вполне выясняет ее символический принцип. Он описывает
"мганга", или колдуна, который узнает суд божий, убивая и разрывая курицу и
рассматривая ее внутренности. Если около крыльев оказывается чернота, то
это предвещает измену детей или родственников. Спинная кость изобличает в
преступлении мать или бабку, хвост указывает на виновность жены и т.д. В
Древнем Риме, где это искусство играло важную роль в общественных делах,
употреблялся тот же способ толкования.' С течением времени гаруспикация
исчезла из употребления в большей степени, чем все другие волшебные приемы.
Однако даже и теперь можно указать характерный остаток ее в Бранденбурге.
Здешние крестьяне, заколов свинью, осматривают ее внутренности. Они
считают, что перевернутая селезенка предвещает и другой переворот, именно
смерть в семействе.
Рядом с гаруспикацией можно поставить искусство гадания на костях.
Североамериканские индейцы, например, кладут на огонь плоскую кость
дикобраза и по цвету ее судят, будет ли успешна охота на этого животного.
Главным приемом является гадание по кости лопатки, называемое
скопулимантией, или омоплатоскопией. Прием этот, связанный с древним
китайским гаданием по треску щита черепахи (так в тексте, вероятно, это
ошибка переводчика, ибо речь идет о растрескивании кости при ее обжиге в
костре, что видно из текста, приводимого ниже. - Ю.Р.), особенно в ходу в
Монголии, где он существует с древних времен и откуда, быть может, он
распространился на все другие страны, где отмечено его применение. Простой
символизм этого гадания хорошо виден из обстоятельного рассказа Палласа, к
которому приложены чертежи. Кость лопатки держат на огне, пока она не
растрескается по различным направлениям, и затем длинная трещина вдоль
кости считается "путем жизни", а поперечные Трещины в правую и левую
стороны означают различные хорошие или дурные предзнаменования. Если
предвещание требуется только относительно какого-нибудь определенного
события, продольные трещины означают удачу дела, а поперечные -
препятствия. Белые отметки предвещают много снега, черные - умеренный ветер
и т.д.".
Чтобы отыскать это оригинальное гадание в новейщее время в Европе, лучше
всего обратиться к Англии. В английском языке существует даже специальное
выражение, которое буквально означает: "читать по лопаточной кости". В
Ирландии существует гадание, когда смотрят на лопаточную кость барана.
Дрэйтон в своем "Полиальбионе" таким образом воспевает это искусство:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18