КАРМА
ИЛИ
ЗАКОН ПРИЧИН И ПОСЛЕДСТВИЙ
1Не обманывайтесь: Бог поругаем
1не бывает, что посеет человек, то и
1пожнет.
Галат VI, 7
Еще в глубокой древности, в священных индусских Писаниях
был дан ключ к раскрытию наиболее трудных загадок человеческой
жизни.
По учениям древних Мудрецов человек одарен бессмертным Ду-
хом, исходящим от Бога и заключающим в себе все божественные
свойства в зачатке.
Для того, чтобы эти божественные свойства пробудились и
чтобы 1сам человек 0 развил их до полноты, ему дается поле дейс-
твия: земной мир. Исчерпав весь опыт, который извлекается из
разнообразных земных переживаний, и скорбных и радостных, че-
ловек достигает 1самопознания 0, а вместе с тем и сознания своего
божественного происхождения, сознания, которое поведет его к
совершенству с такой же внутренней необходимостью, с какой се-
мя травы дает траву, а семя дуба дает дуб.
Но для того, чтобы действительно исчерпать весь опыт, ко-
торый дается земным существам, человеку нужна не одна, а много
жизней. По учениям древних Мудрецов, он и живет много раз,
воплощаясь в различные эпохи, при самых разнообразных услови-
ях, до тех пор, пока земной опыт не сделает его мудрым и "со-
вершенным, как совершенен Отец наш Небесный" по выражению
Христа.
На Западе религиозные учения Древнего Востока почти неиз-
вестны в их чистом, возвышенном смысле; а между тем, знакомс-
тво с ними способно пролить яркий свет на самые загадочные яв-
ления нашей трудной земной жизни. Рядом с законом перевоплоще-
ния, который объясняет внешнее и внутреннее неравенство людей,
древние восточные учения дали миру разумное обоснование закона
незыблемой справедливости, управляющей миром.
Закон этот носит название Кармы: он устанавливает, что в
мире Духа каждая причина влечет за собой соответствующие пос-
ледствия с такой же правильностью и неизбежностью, с какой в
физической природе одно и то же явление вызывает каждый раз
одно и то же последствие. К краткому изучению этого закона мы
теперь и перейдем.
Санскритское слово "Карма" означает 1действие 0. Быть и
действовать - одно; вся вселенная - одна великая непрерывная
Деятельность 5* 0, управляемая незыблемым Законом Справедливости.
В мировой деятельности всё связано со всем, всё находится
во взаимной зависимости и все стремится к единой цели.
Каждое действие во вселенной есть результат предшествую-
щей причины и в то же время - причина последующего действия.
Получается непрерывная цепь причин и последствий, которые, в
осуществлении, являют жизнь вселенной. Отсюда - значение Кармы
как 1закона причинности 0.
В применении к человеку, Карма являет собою всю совокуп-
ность его деятельностей. Все, что человек представляет собой в
настоящем и что он представит из себя в будущем, все это -
последствие его деятельности в прошлом. Таким образом, единич-
ная жизнь человека не есть нечто оторванное и законченное, она
представляет собой плод прошедших, и в то же время, семя буду-
щих жизней в той цепи последовательных воплощений, из которых
состоит непрерывающееся бытиё каждой человеческой души.
В жизни нет скачков и нет случайностей, все имеет свою
причину, каждая наша мысль, каждое чувство и каждый поступок
идут из прошлого и влияют на будущее. Пока это прошлое и буду-
щее скрыто от нас, пока мы смотрим на жизнь как на загадку, не
подозревая, что создали ее сами, до тех пор явления нашей жиз-
ни как бы случайно выдвигаются перед нами из бездны неведомо-
го.
Ткань человеческой судьбы вырабатывается самим челове-
ком из бесчисленных нитей, сплетающихся в узоры неуловимой
для нас сложности: одна нить исчезает из поля нашего созна-
ния, но она вовсе не оборвалась, а только спустилась вниз;
другая появляется внезапно, но это - всё та же нить, прошед-
шая по невидимой стороне ткани и снова появившаяся на ви-
димой для нас поверхности; глядя только на отрывок ткани и
только с одной стороны, наше сознание не в состоянии разгля-
деть сложных узоров 1всей 0 ткани, взятой в ее целом.
---------------------------
* По учениям индусской религиозной философии, Вселенная пред-
ставляет собой разумную деятельность, исходящую из единого
Первоисточника (Парабрахман). Космическая деятельность выража-
ется 1движением 0 различной силы и быстроты; проводником служит
мировая материя (Мулапракрити), доступная несовершенным оруди-
ям нашего сознания только в своих наиболее плотных и грубых
соединениях. Вне поля нашего сознания - во всех направлениях -
творится непрестанная, невидимая для нас жизнь; жизнь камня
ускользает от нас потому, что проявления слишком медленны для
нашего наблюдения, жизнь в невидимых мирах потому, что прояв-
ления в этих мирах слишком тонки и быстры для несовершенных
орудий нашего знания.
Причина тому - наше неведение законов духовного мира. Со-
вершенно такое же неведение, какое мы наблюдаем у дикаря отно-
сительно явлений материального мира. Пущенная ракета, выстрел
из ружья, непонятным образом произведенные звуки, кажутся ему
чудом, потому что он не знает законов, послуживших причиной
поразившего его явления. Чтобы перестать считать такие явления
чудом, дикарь должен 1узнать 0 законы природы. Знать же их можно
только потому, что законы эти - неизменны.
Совершенно такие же неизменные законы действуют и в неви-
димом для нас духовном мире; пока мы их не узнаем, мы будем
стоять перед явлениями нашей жизни, как дикарь перед неведомы-
ми силами природы, недоумевать, винить свою судьбу, бессильно
возмущаться перед "неразгаданным сфинксом", готовым поглотить
того, кто не имеет ключа к его тайне. Не понимая, откуда идут
явления нашей жизни, мы даем им название "судьбы", "случайнос-
ти", "чуда", но эти слова ровно ничего не объясняют.
Только когда человек узнает, что совершенно такие же неиз-
менные законы, какие действуют в физической природе, управляют
и событиями его жизни, когда он убедится, что законы эти дос-
тупны исследованию, и действия их могут быть сознательно нап-
равлены по воле человека, - тогда только кончится его бессилие
и он сделается действительно 1господином своей судьбы. 0
Но возможно ли такую же уверенность, какую мы имеем в неп-
реложность естественных законов, в их безусловную надежность,
- перенести и в область нашей умственной и нравственной жизни?
Древняя Мудрость утверждает, что это возможно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9