ПРОБЛЕМА ПРИЕМА И ПЕРЕДАЧИ ИНФОРМАЦИИ
ЧЕЛОВЕКОМ ЧЕРЕЗ ИНФОРМАЦИОННЫЙ ЦЕНТР
Уже на протяжении нескольких столетий наблюдается конфликт
между наукой и мистикой и иногда казалось, что первая должна пол-
ностью вытеснить и заменить вторую. В настоящее время становится
очевидным, что конфликт должен разрешиться не путем замены, а пу-
тем синтеза. Синтез науки и мистики поможет разрешить и проблему
получения информации "извне" посредством либо человека, либо ка-
кого-то устройства или предмета. Известны случаи, когда человек в
определенном психическом и эмоциональном состоянии начинает заяв-
лять, что он видит какие-то видения, слышит наставления, пророче-
ства. К таким людям в разное время относились по-разному - их
сжигали на кострах, провозглашали пророками, возводили в ранг
божьих посланцев и посредников между цивилизациями. Причем источ-
никами информации служили духи и души умерших, различные божества
и непосредственно сам Бог, представители иных цивилизаций и гипо-
тетический Мировой Разум. Таким образом, человек через "Нечто",
где имеется любая информация о прошлом, настоящем и будущем (ус-
ловно назовем "Информационным центром"), получает некую информа-
цию,то есть получается замкнутая система "Человек-Нечто-Человек".
Причем, известны случаи, когда такая система работает не спонтан-
но, а управляемо, то есть человек задает вопрос и через этот ин-
формационный центр получает ответ. Информация при этом может пос-
тупать либо непосредственно через мозг человека, либо посредством
"вращающегося блюдца", "астрального маятника", биолокационной
рамки и так далее.
Более двух тысячелетий назад Цицерон в философских трактатах
"О природе богов", "О дивинации", "О судьбе" [1] уже рассматривал
вопросы о предсказаниях будущих событий. Дивинация (по гречески -
мантика) по Цицерону определяется как "предчувствие и знание бу-
дущих событий" и делится на два вида: естественную и искусствен-
ную. К первой относятся вещие сны и снотолкования, а также эсте-
тические прорицания и их толкование. Ко второй - искусство гада-
телей определять события по жребию, различным знакам и приметам.
В трактате приводятся множество случаев предсказания будущего,
предсказания судьбы, ссылаясь на авторитетных философов и ученых
того времени (Платон, Сократ, Аристотель, Софокл, Фабий и др.),
причем описаны различные варианты получения информации по астро-
номическим и атмосферным явлениям, по внутренностям животных, по
снам, по общению с душами умерших и так далее.
Полагаясь на различные источники, восходящие к эпохе эллини-
зма, когда появилось стремление все систематизировать и отыскать
основоположников любого общественного феномена, Плиний Старший
сообщает: гадать по полету птиц первым стал некий Кар, гадание по
другим животным ввел Орфей, гадать по внутренностям жертвенных
животных начал Дельф, по огню - прорицатель Амфиарай,царь Аргоса,
по внутренностям животных - фиванец Тиресий, толковать чудеса и
вещие сны впервые взялся Амфиктион, царь Аттики ( Плиний Старший.
Естественная история, УП,203).
Выделялись следующие способы "искусственных" гаданий [2]:
- орнитомантия - гадание по полету птиц
- алектриомантия - гадание по поведению кур, клюющих зерна
- ихтиомантия - гадание по рыбам
- иероскопия - гадание по внутренностям жертвенных животных
- пиромантия - гадание по огню
- гидромантия - гадание по воде
- метеоромантия - гадание по атмосферным явлениям
- кледономантия - гадание по непроизвольным движениям человека,
по его отдельным словам и даже по звону в ушах
или тому, как он чихает
- хиромантия - гадание по руке, по линиям на ладони
- арифмомантия - гадание по числам, по расположению цифр.
Главным видом естественного гадания было толкование вещих
снов - практика, пришедшая, по всей видимости, из Египта и благо-
получно дожившая до наших дней. Известно было древним и вызывание
духов при помощи магических приемов. Как и современные спириты
античный гадатель вопрошал тень умершего о будущей судьбе тех или
иных людей, а затем пересказывал услышанное заинтересованным лю-
дям. Заслуживает внимание и получение информации через пифию. Пе-
ред тем как изречь ответ пифия обязана была поститься и совершить
ритуальное омовение. Затем она усаживалась на священный треножник
и под действием дурманящего дыма от горящих лавровых листьев впа-
дала в транс, изрекая отрывочные, не всегда понятные слова.
Подробные описания различных видов гаданий и предсказаний,
распространенных у народов мира, проводятся в исследованиях
Э.Б.Тейлора, Д.Д.Фрезера, А.Донини [3,4,5]. Русские исследователи
А.Н.Афанасьев и С.В.Максимов в конце XIX века исследуют и описы-
вают методы и способы предсказаний, бытующих на Руси с древнейших
времен и дошедших до наших дней [6,7].
Мишель Монтень в главе "О предсказаниях" в своих "Опытах"
отмечал, что "относительно оракулов известно, что вера в них ста-
ла утрачиваться еще задолго до пришествия Иисуса Христа. Мы зна-
ем, что Цицерон пытался установить причины постигшего их упадка...
но что касается других предсказаний: по костям и внутренностям
приносимых в жертву животных, у которых, по мнению Платона, стро-
ение внутренних органов в известной мере приспособлено к этому,
по тому, как роются в земле куры, по полету различных птиц,...по
молнии, по извилинам рек, ... и иным приметам, на которых древние
по большей части основывали свои начинания, как государственные,
так и частные, то наша религия упразднила их. Но все же и у нас
сохраняются кое-какие способы заглядывать в будущее: при помощи
звезд, духов, различных телесных признаков, снов и еще много дру-
гого..." [8].
"Опыты" Монтеня относятся к тем временам, когда совершался
великий пересмотр идеологии средневековья и закладывались основы
нового мировоззрения. И когда в XV-XVI веках в Западной Европе
развернулись движения за реабилитацию античной культуры и критика
христианских догм, церковь ответила жесточайшими репрессиями,
жертвами которых стали не только великие умы Ренессанса - Михаил
Сервет, Этьен Доле, Джордано Бруно, но и множество простых горо-
жан, обвиняемых в колдовстве. В 1487 году была издана специальная
инструкция поведения ведьмовских процессов "Молот ведьм" [9].
Только в 1513 году за три месяца в Женеве было сожжено пятьсот
колдунов, в Вюрцбурге - 800.
В XVIII веке на арене появляются личности (граф Сен-Жермен,
"доктор" Бальзамо, он же граф Калиостро, врач Франц Антон Месмер
и ряд других), с которых началась волна спиритизма и достигшая
своего пика на рубеже XIX-XX веков [10,11].
1 2 3 4 5 6 7
ЧЕЛОВЕКОМ ЧЕРЕЗ ИНФОРМАЦИОННЫЙ ЦЕНТР
Уже на протяжении нескольких столетий наблюдается конфликт
между наукой и мистикой и иногда казалось, что первая должна пол-
ностью вытеснить и заменить вторую. В настоящее время становится
очевидным, что конфликт должен разрешиться не путем замены, а пу-
тем синтеза. Синтез науки и мистики поможет разрешить и проблему
получения информации "извне" посредством либо человека, либо ка-
кого-то устройства или предмета. Известны случаи, когда человек в
определенном психическом и эмоциональном состоянии начинает заяв-
лять, что он видит какие-то видения, слышит наставления, пророче-
ства. К таким людям в разное время относились по-разному - их
сжигали на кострах, провозглашали пророками, возводили в ранг
божьих посланцев и посредников между цивилизациями. Причем источ-
никами информации служили духи и души умерших, различные божества
и непосредственно сам Бог, представители иных цивилизаций и гипо-
тетический Мировой Разум. Таким образом, человек через "Нечто",
где имеется любая информация о прошлом, настоящем и будущем (ус-
ловно назовем "Информационным центром"), получает некую информа-
цию,то есть получается замкнутая система "Человек-Нечто-Человек".
Причем, известны случаи, когда такая система работает не спонтан-
но, а управляемо, то есть человек задает вопрос и через этот ин-
формационный центр получает ответ. Информация при этом может пос-
тупать либо непосредственно через мозг человека, либо посредством
"вращающегося блюдца", "астрального маятника", биолокационной
рамки и так далее.
Более двух тысячелетий назад Цицерон в философских трактатах
"О природе богов", "О дивинации", "О судьбе" [1] уже рассматривал
вопросы о предсказаниях будущих событий. Дивинация (по гречески -
мантика) по Цицерону определяется как "предчувствие и знание бу-
дущих событий" и делится на два вида: естественную и искусствен-
ную. К первой относятся вещие сны и снотолкования, а также эсте-
тические прорицания и их толкование. Ко второй - искусство гада-
телей определять события по жребию, различным знакам и приметам.
В трактате приводятся множество случаев предсказания будущего,
предсказания судьбы, ссылаясь на авторитетных философов и ученых
того времени (Платон, Сократ, Аристотель, Софокл, Фабий и др.),
причем описаны различные варианты получения информации по астро-
номическим и атмосферным явлениям, по внутренностям животных, по
снам, по общению с душами умерших и так далее.
Полагаясь на различные источники, восходящие к эпохе эллини-
зма, когда появилось стремление все систематизировать и отыскать
основоположников любого общественного феномена, Плиний Старший
сообщает: гадать по полету птиц первым стал некий Кар, гадание по
другим животным ввел Орфей, гадать по внутренностям жертвенных
животных начал Дельф, по огню - прорицатель Амфиарай,царь Аргоса,
по внутренностям животных - фиванец Тиресий, толковать чудеса и
вещие сны впервые взялся Амфиктион, царь Аттики ( Плиний Старший.
Естественная история, УП,203).
Выделялись следующие способы "искусственных" гаданий [2]:
- орнитомантия - гадание по полету птиц
- алектриомантия - гадание по поведению кур, клюющих зерна
- ихтиомантия - гадание по рыбам
- иероскопия - гадание по внутренностям жертвенных животных
- пиромантия - гадание по огню
- гидромантия - гадание по воде
- метеоромантия - гадание по атмосферным явлениям
- кледономантия - гадание по непроизвольным движениям человека,
по его отдельным словам и даже по звону в ушах
или тому, как он чихает
- хиромантия - гадание по руке, по линиям на ладони
- арифмомантия - гадание по числам, по расположению цифр.
Главным видом естественного гадания было толкование вещих
снов - практика, пришедшая, по всей видимости, из Египта и благо-
получно дожившая до наших дней. Известно было древним и вызывание
духов при помощи магических приемов. Как и современные спириты
античный гадатель вопрошал тень умершего о будущей судьбе тех или
иных людей, а затем пересказывал услышанное заинтересованным лю-
дям. Заслуживает внимание и получение информации через пифию. Пе-
ред тем как изречь ответ пифия обязана была поститься и совершить
ритуальное омовение. Затем она усаживалась на священный треножник
и под действием дурманящего дыма от горящих лавровых листьев впа-
дала в транс, изрекая отрывочные, не всегда понятные слова.
Подробные описания различных видов гаданий и предсказаний,
распространенных у народов мира, проводятся в исследованиях
Э.Б.Тейлора, Д.Д.Фрезера, А.Донини [3,4,5]. Русские исследователи
А.Н.Афанасьев и С.В.Максимов в конце XIX века исследуют и описы-
вают методы и способы предсказаний, бытующих на Руси с древнейших
времен и дошедших до наших дней [6,7].
Мишель Монтень в главе "О предсказаниях" в своих "Опытах"
отмечал, что "относительно оракулов известно, что вера в них ста-
ла утрачиваться еще задолго до пришествия Иисуса Христа. Мы зна-
ем, что Цицерон пытался установить причины постигшего их упадка...
но что касается других предсказаний: по костям и внутренностям
приносимых в жертву животных, у которых, по мнению Платона, стро-
ение внутренних органов в известной мере приспособлено к этому,
по тому, как роются в земле куры, по полету различных птиц,...по
молнии, по извилинам рек, ... и иным приметам, на которых древние
по большей части основывали свои начинания, как государственные,
так и частные, то наша религия упразднила их. Но все же и у нас
сохраняются кое-какие способы заглядывать в будущее: при помощи
звезд, духов, различных телесных признаков, снов и еще много дру-
гого..." [8].
"Опыты" Монтеня относятся к тем временам, когда совершался
великий пересмотр идеологии средневековья и закладывались основы
нового мировоззрения. И когда в XV-XVI веках в Западной Европе
развернулись движения за реабилитацию античной культуры и критика
христианских догм, церковь ответила жесточайшими репрессиями,
жертвами которых стали не только великие умы Ренессанса - Михаил
Сервет, Этьен Доле, Джордано Бруно, но и множество простых горо-
жан, обвиняемых в колдовстве. В 1487 году была издана специальная
инструкция поведения ведьмовских процессов "Молот ведьм" [9].
Только в 1513 году за три месяца в Женеве было сожжено пятьсот
колдунов, в Вюрцбурге - 800.
В XVIII веке на арене появляются личности (граф Сен-Жермен,
"доктор" Бальзамо, он же граф Калиостро, врач Франц Антон Месмер
и ряд других), с которых началась волна спиритизма и достигшая
своего пика на рубеже XIX-XX веков [10,11].
1 2 3 4 5 6 7