Я буду обучать тому, что называется Пхо-ва, в этой
части Сибири либо в июне, либо в июле. Потому что я проведу
здесь еще один месяц, вот этим летом, и Ханна, наверное,
привезет высокого тибетского ламу, чтобы была традиционная
сторона. И то, чему я буду учить, это - как сознательно
умирать. Несколько человек из вашего города в прошлом году
приезжали в Петербург, тогда я давал там эти учения, и всех
за три дня появилась дырка в голове и ясный, прочищенный
путь в Чистую Страну. Это настоящее физическое отверстие, а
я вообще там ничего не касался. Это Будды держали молоток с
гвоздями - изнутри. В любом случае, получить такое учение -
очень хорошо, потому что мы не знаем, сколько нам суждено
жить. Даже если кто-то очень храбрый и сильный (а большинс-
тву из вас кажется что вы такие), все-таки, какое-то коли-
чество энергии человека задействовано в том факте, что ко-
гда-либо придется умереть. А если эту энергию высвободить,
то также можно научиться, как помогать другим. Это очень
полезно. Если бы вы смогли для этого уделить 4-5 дней, я
был бы очень рад. Ну а три дня - это очень короткий срок.
Так что вы просто оставайтесь в контакте в плане этого. Это
такое очень отличное от всего переживание. Сначала идет
очень много очищения, выбрасываетсз все старое барахло, а
затем человек бывает очень благодарен. И также, в связи с
этим,я сейчас вам немного расскажу о смерти и перерождении.
Первое,что здесь надо сделать, это понять природу ума.
Если мы посмотрим на Ум, у него есть две стороны: есть то,
что остается, и есть то, что двигается. Нечто, что смотрит,
и нечто, на что смотрит. Что-то подобное зеркалу, и что-то
подобное картинкам в этом зеркале. Если вы станете искать
то, что остается, что не изменяется, то, что слушает через
ваши уши и смотрит через ваши глаза, что осознает все вез-
де, то что вы скажете? Вы не увидите никакой вещи. Если вы
станете искать свой Ум, или свою Думу, или свое Эго, или
как бы вы это не назвали, то вы не сможете это найти. Нет
такой веши, такой субстанции, которая бы имела свой цвет,
вес, запах, размеры и т. д., что вы могли бы назвать своим
умом. Но, с другой стороны, это не значит, что Ума - нет.
- 2 -
Потому это мы ощущаем множество вещей. Как мы это можем де-
лать? Потому что есть Ум, потому что он - не вещь, и, нако-
нец, потому что его открытое, ясное пространство на самом
деле безгранично. Итак эти три вещи: открытое пространство,
лучезарно ясное и без всяких границ. Конечно же, оно никог-
да не сотворялось, и его никто не делал,и оно не рождалось.
Это не вещь, это не могло появиться или родиться. И если бы
нашим переживанием был сам Ум, нам не нужно было бы ничего
искать. Мы были бы естественно бесстрашными, потому что
пространству нельзя причинить вред, мы были бы счастливы и
радостны, потому что пространству нельзя причинить вред,
оно игриво богато и свободно, и, наконец, мы были бы естес-
твенным образом любящими, потому что мы бы видели, что нет
никакого разделения в пространстве, оно содержит все, и оно
одно и то же во всех. И, оставаясь в этом открытом, ясном,
безграничном пространстве ума, видя, как приходят, уходят и
остаются миры, как его свободная игра, мы бы радовались и
действовали, как только возможно, чтобы приносить пользу
всем существам. И это все было бы очень легко.
Но дело обстоит здесь не так. Мы осознаем не зеркало,
а картинки в зеркале, не наблюдателя, а то, что наблюдает-
ся, не осознавание, а объекты осознавания. И по этой причи-
не мы переживаем постоянные изменения. И здесь мы думаем,
что есть какое-то "я", "эго", или "личность", которое все
это осознает. Но если вы поищете свое "эго" или "я", его
нельзя найти. Если вы поищете его в теле, нет ни одной час-
ти тела, которая бы не изменялась, все молекулы и атомы в
теле все время меняются. Если вы станете искать его в ваших
чувствах, хорошие чувства - то, чем вы хотите быть, вы не
можете удержать, а плохие чувства, которые вам не нравятся,
они становятся там сильнее,чем больше вы с ними сражаетесь.
Но все же есть эта иллюзия "себя" или "эго". И можно
сказать, что есть какая-то разновидность относительной лич-
ности. Это какая-то разновидность потока, течения. Это зна-
чит, что если бы не было ребенка, которому семь лет, то не
было бы и старика, которому 70 лет. Но между семью и семью-
десятью годами все все время изменялось. И единственное,
- 3 -
что оставалось, это иллюзия того, что является кем-то, вот
это оставалось. Но все остальное - уходило.
Итак, в определенный час приходит время телу и уму
расстаться. Условия, которые приводят нас к человеческому
рождению, они - распадаются. И здесь бывают разные виды
смерти. Они внешне очень отличаются друг от друга. Ну это,
например, когда наступаешь на мину в Афганистане, или где-
нибудь умираешь медленно от рака. Но, фактически, что бы
при этом не происходило, это - однд и тоже. Вся энергия,
которая обычно была разлита по всему нашему телу, начинает
оттягиваться обратно в центральный энергитический канал на-
шего тела.
Сейчас я немного расскажу об энергитических системах в
теле, потому что до этого может быть вы получали запутанную
информацию. Одну из этих систем вы все знаете. Это нервная
система. Это такие толстые желтые линии, которые расходятся
по всему телу через мозг, через позвоночный столб. Они дос-
тигают всех мест и заботятся о движениях, о физических про-
цессах и т. д. Но также есть еще одна, которая подобна
энергии поверхности, которая течет по всему телу. Это ис-
пользуется китайцами и японцами. Здесь мы обнаруживаем, что
разные точки на коже имеют связь с разными органами, такие
как сердце, почки и т. д., так что если вы вставите иголку
в ваш палец, это дает больше энергии вашей печени или что-
нибудь еще. Далее есть третья система, которая называется
Кундалини, и которую используют индуисты. Это - нервная
энергия в самом позвоночном столбе. Это где-то четыре паль-
ца за линией волос, и она идет вверх таким образом. Ну,
это, насколько я успел понять, может приводить вас на высо-
кие уровни умственного контроля, и может приводить вас в
чистые страны сферы индуистов, в сферы богов формы и бес-
форменных богов. Далее, у нас есть центральный канал, кото-
рый мы используем в буддизме. Но это не как у индуистов,
где в какой-то чакре она выступает наружу назад из спины, и
там говорят о семи центрах. Мы говорим о пяти центрах. И,
обычно, этот канал начинается 4-мя пальцами ниже пупка в
центре тела, и доходит до точки, которая находится на рас-
- 4 -
стоянии 8-ми пальцев от передней линии волос.
1 2 3 4
части Сибири либо в июне, либо в июле. Потому что я проведу
здесь еще один месяц, вот этим летом, и Ханна, наверное,
привезет высокого тибетского ламу, чтобы была традиционная
сторона. И то, чему я буду учить, это - как сознательно
умирать. Несколько человек из вашего города в прошлом году
приезжали в Петербург, тогда я давал там эти учения, и всех
за три дня появилась дырка в голове и ясный, прочищенный
путь в Чистую Страну. Это настоящее физическое отверстие, а
я вообще там ничего не касался. Это Будды держали молоток с
гвоздями - изнутри. В любом случае, получить такое учение -
очень хорошо, потому что мы не знаем, сколько нам суждено
жить. Даже если кто-то очень храбрый и сильный (а большинс-
тву из вас кажется что вы такие), все-таки, какое-то коли-
чество энергии человека задействовано в том факте, что ко-
гда-либо придется умереть. А если эту энергию высвободить,
то также можно научиться, как помогать другим. Это очень
полезно. Если бы вы смогли для этого уделить 4-5 дней, я
был бы очень рад. Ну а три дня - это очень короткий срок.
Так что вы просто оставайтесь в контакте в плане этого. Это
такое очень отличное от всего переживание. Сначала идет
очень много очищения, выбрасываетсз все старое барахло, а
затем человек бывает очень благодарен. И также, в связи с
этим,я сейчас вам немного расскажу о смерти и перерождении.
Первое,что здесь надо сделать, это понять природу ума.
Если мы посмотрим на Ум, у него есть две стороны: есть то,
что остается, и есть то, что двигается. Нечто, что смотрит,
и нечто, на что смотрит. Что-то подобное зеркалу, и что-то
подобное картинкам в этом зеркале. Если вы станете искать
то, что остается, что не изменяется, то, что слушает через
ваши уши и смотрит через ваши глаза, что осознает все вез-
де, то что вы скажете? Вы не увидите никакой вещи. Если вы
станете искать свой Ум, или свою Думу, или свое Эго, или
как бы вы это не назвали, то вы не сможете это найти. Нет
такой веши, такой субстанции, которая бы имела свой цвет,
вес, запах, размеры и т. д., что вы могли бы назвать своим
умом. Но, с другой стороны, это не значит, что Ума - нет.
- 2 -
Потому это мы ощущаем множество вещей. Как мы это можем де-
лать? Потому что есть Ум, потому что он - не вещь, и, нако-
нец, потому что его открытое, ясное пространство на самом
деле безгранично. Итак эти три вещи: открытое пространство,
лучезарно ясное и без всяких границ. Конечно же, оно никог-
да не сотворялось, и его никто не делал,и оно не рождалось.
Это не вещь, это не могло появиться или родиться. И если бы
нашим переживанием был сам Ум, нам не нужно было бы ничего
искать. Мы были бы естественно бесстрашными, потому что
пространству нельзя причинить вред, мы были бы счастливы и
радостны, потому что пространству нельзя причинить вред,
оно игриво богато и свободно, и, наконец, мы были бы естес-
твенным образом любящими, потому что мы бы видели, что нет
никакого разделения в пространстве, оно содержит все, и оно
одно и то же во всех. И, оставаясь в этом открытом, ясном,
безграничном пространстве ума, видя, как приходят, уходят и
остаются миры, как его свободная игра, мы бы радовались и
действовали, как только возможно, чтобы приносить пользу
всем существам. И это все было бы очень легко.
Но дело обстоит здесь не так. Мы осознаем не зеркало,
а картинки в зеркале, не наблюдателя, а то, что наблюдает-
ся, не осознавание, а объекты осознавания. И по этой причи-
не мы переживаем постоянные изменения. И здесь мы думаем,
что есть какое-то "я", "эго", или "личность", которое все
это осознает. Но если вы поищете свое "эго" или "я", его
нельзя найти. Если вы поищете его в теле, нет ни одной час-
ти тела, которая бы не изменялась, все молекулы и атомы в
теле все время меняются. Если вы станете искать его в ваших
чувствах, хорошие чувства - то, чем вы хотите быть, вы не
можете удержать, а плохие чувства, которые вам не нравятся,
они становятся там сильнее,чем больше вы с ними сражаетесь.
Но все же есть эта иллюзия "себя" или "эго". И можно
сказать, что есть какая-то разновидность относительной лич-
ности. Это какая-то разновидность потока, течения. Это зна-
чит, что если бы не было ребенка, которому семь лет, то не
было бы и старика, которому 70 лет. Но между семью и семью-
десятью годами все все время изменялось. И единственное,
- 3 -
что оставалось, это иллюзия того, что является кем-то, вот
это оставалось. Но все остальное - уходило.
Итак, в определенный час приходит время телу и уму
расстаться. Условия, которые приводят нас к человеческому
рождению, они - распадаются. И здесь бывают разные виды
смерти. Они внешне очень отличаются друг от друга. Ну это,
например, когда наступаешь на мину в Афганистане, или где-
нибудь умираешь медленно от рака. Но, фактически, что бы
при этом не происходило, это - однд и тоже. Вся энергия,
которая обычно была разлита по всему нашему телу, начинает
оттягиваться обратно в центральный энергитический канал на-
шего тела.
Сейчас я немного расскажу об энергитических системах в
теле, потому что до этого может быть вы получали запутанную
информацию. Одну из этих систем вы все знаете. Это нервная
система. Это такие толстые желтые линии, которые расходятся
по всему телу через мозг, через позвоночный столб. Они дос-
тигают всех мест и заботятся о движениях, о физических про-
цессах и т. д. Но также есть еще одна, которая подобна
энергии поверхности, которая течет по всему телу. Это ис-
пользуется китайцами и японцами. Здесь мы обнаруживаем, что
разные точки на коже имеют связь с разными органами, такие
как сердце, почки и т. д., так что если вы вставите иголку
в ваш палец, это дает больше энергии вашей печени или что-
нибудь еще. Далее есть третья система, которая называется
Кундалини, и которую используют индуисты. Это - нервная
энергия в самом позвоночном столбе. Это где-то четыре паль-
ца за линией волос, и она идет вверх таким образом. Ну,
это, насколько я успел понять, может приводить вас на высо-
кие уровни умственного контроля, и может приводить вас в
чистые страны сферы индуистов, в сферы богов формы и бес-
форменных богов. Далее, у нас есть центральный канал, кото-
рый мы используем в буддизме. Но это не как у индуистов,
где в какой-то чакре она выступает наружу назад из спины, и
там говорят о семи центрах. Мы говорим о пяти центрах. И,
обычно, этот канал начинается 4-мя пальцами ниже пупка в
центре тела, и доходит до точки, которая находится на рас-
- 4 -
стоянии 8-ми пальцев от передней линии волос.
1 2 3 4