мы забавляемся пищею и питием, лакомясь, вместо того, чтобы употреблять ее только для необходимого питания тела и поддержания телесной жизни; мы забавляемся одеждами – вместо того, чтобы прилично прикрывать ими свое тело для предохранения его от вредного действия стихий; мы забавляемся сребром и златом, любуясь им в сокровищницах или употребляя его на предметы роскоши и удовольствий, – вместо того, чтобы употреблять его на нужды, а избытки разделять нуждающимся; мы забавляемся своими жилищами и многоразличною в них утварью, богато и изысканно украшая их, – вместо того, чтобы иметь только прочный и приличный кров, защищающий нас от вредного действия стихий, и необходимые и приличные для домашнего употребления вещи; мы забавляемся своими душевными дарованиями, умом, воображением, словом, употребляя их только на служение греху и суете мира сего, только на служение земному и тленному, – вместо того, чтобы прежде всего и более всего употреблять их на служение Богу, на познание Его, премудрого Творца всякой твари, на молитву…; мы забавляемся своими познаниями о мирской суете и губим на приобретение их драгоценнейшее время, данное для приготовления к вечности; мы нередко забавляемся своею должностию, своими обязанностями, легкомысленно, нерадиво, неправедно исполняя их и употребляя их для своих корыстных земных видов; мы забавляемся хорошими лицами человеческими или прекрасным и слабым полом и употребляем их часто для игры своих страстей; мы забавляемся временем, которым надобно мудро пользоваться для искупления им вечности, а не употребляя его на игры и разные удовольствия; мы забавляемся, наконец, сами собою, делая из себя какие-то кумиры, пред которыми сами преклоняемся и для которых ищем поклонения других. Горе нам, носящим на себе имя Христово, но не имеющим в себе нимало духа Христова, носящим на себе имя Христово, а не следующим учению Евангелия!..
Любовь
Жизнь сердца – это любовь, а его смерть – злоба и вражда. Господь для того и держит нас на земле, чтобы любовь всецело проникла наше сердце: это цель существования нашего временного мира.
Любовь к Богу проявляется в нас и действует тогда, когда мы начинаем любить ближнего, как себя: когда для него, этого образа Божия, мы не жалеем ни себя и ничто земное, когда стараемся служить ему во спасение всем, чем можем; когда отказываемся, ради угождения Богу, от угождения своему чреву, этому плотскому зрению, когда свой плотской разум покоряем разуму Божию. Священное Писание учит: «Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?» (1 Иоан. 4:20; Гал. 5:24).
Помни, что Господь в каждом христианине. Когда приходит к тебе ближний, имей к нему великое уважение, ибо в нем Господь. Часто через людей Господь выражает Свою волю: «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Филип. 2:13). Не жалей для брата ничего, как для Господа. Ко всем будь искренен, для всех добр и радушен.
Помни, что человек великое и дорогое существо у Бога. Но это великое создание после грехопадения стало немощным, подверженным множеству слабостей. Любя и почитая его, как носителя образа Творца, переноси также и его слабости – различные страсти и неблаговидные поступки – как слабости больного. Сказано: «Мы, сильные должны нести немощи бессильных и не себе угождать… Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Рим. 15:1; Гал. 6:2).
Если хочешь исправить кого-нибудь от недостатков, не думай исправить его одними своими средствами. Сами мы больше портим, чем помогаем, например, своей гордостью и раздражительностью. Но возложи свою печаль на Господа (Пс. 54:23) и от всего сердца молись Ему, чтобы Он Сам просветил ум и сердце человека. Если Он увидит, что твоя молитва проникнута любовью, то непременно исполнит твою просьбу, и ты вскоре увидишь перемену в том, за кого молишься. «Эта перемена десницы Вышнего» (Псал. 76:11).
Соединение со Христом
Имея Христа в сердце, бойся, как бы не потерять Его, а с Ним и сердечный покой. Трудно начинать снова. Усилия прилепиться к Нему опять после отпадения будут стоить многих горьких слез. Держись же всеми силами за Христа и не теряй святого дерзновения перед Ним.
В своем дневнике отец Иоанн писал так: «Троица Святая, Отец, Сын и Дух Святый для меня и для всех – дыхание и свет, жизнь, сила, оправдание, премудрость, святость, всякое богатство, помощь, исцеление от всяких болезней, молитвенный огонь, источник умиления, хранение, безопасность, всякое благо… Бьется ли радостию и трепетом твое сердце при воспоминании и произнесении святейшего Имени несозданной и все создавшей, Всеблагой и Всеблаженной Троицы, Отца и Сына и Святого Духа? О пречудное Имя! О пресладкое и всежизненное Имя! О прекрасная существенная и вечная Троице, давшая неизреченную красоту всему созданному духовному и вещественному миру!.. Единственный и Единородный Сын есть только Сын Божий, и единственный животворящий Дух есть Дух Божий… Слава же Тебе, Господи, открывшему нам тайну Святой Троицы, елика подобаше. Аминь».
Молитва святого праведного Иоанна Кронштадтского, которую он составил сам и которую повторял каждый день:
Господи!
Имя Тебе – Любовь: не отвергни меня, заблуждающагося человека!
Имя Тебе – Сила: подкрепи меня изнемогающаго и падающаго!
Имя Тебе – Свет: просвети мою душу, омраченную житейскими страстями!
Имя Тебе – Мир: умири мятущуюся душу мою! Имя Тебе – Милость: не переставай миловать меня! Аминь.
И пусть эти слова знаменитого пресвитера Кронштадтского каждому из нас укажут путь в жизни.
Акафист святому праведному Иоанну Кронштадтскому
Тому, кто захочет просить помощи святого праведного Иоанна Кронштадтского в болезнях или же в житейских нуждах, необходимо будет не только обратиться к нему с горячей молитвой, но и на протяжении определенного времени читать дома Акафист святому.
Что такое Акафист? Давайте заглянем в энциклопедию «Религия»
Акафист (от греч. гимн для пения стоя; церк. – слав. неседален) – жанр православной литургической поэзии, особая разновидность кондака, или кондакия, – величальный кондакий, возникший в Византии в 6–7 вв. и получивший широкое распространение в греческой церковной литературе зрелого и позднего Средневековья, а оттуда перешедший в восточнославянскую религиозную поэзию.
Акафист отличается от обычного кондакия определенными признаками: строго фиксированным числом строф, или икосов (икос – греч. дом, здание), – их всегда двенадцать; при этом каждый икос завершается вереницей двенадцати хайретизмов (букв. радований) – возгласов, начинающихся словом «радуйся» с перифрастическим именованием при каждом и организованных синтаксическим параллелизмом, изосиллабизмом, многочисленными звуковыми перекличками;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22
Любовь
Жизнь сердца – это любовь, а его смерть – злоба и вражда. Господь для того и держит нас на земле, чтобы любовь всецело проникла наше сердце: это цель существования нашего временного мира.
Любовь к Богу проявляется в нас и действует тогда, когда мы начинаем любить ближнего, как себя: когда для него, этого образа Божия, мы не жалеем ни себя и ничто земное, когда стараемся служить ему во спасение всем, чем можем; когда отказываемся, ради угождения Богу, от угождения своему чреву, этому плотскому зрению, когда свой плотской разум покоряем разуму Божию. Священное Писание учит: «Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?» (1 Иоан. 4:20; Гал. 5:24).
Помни, что Господь в каждом христианине. Когда приходит к тебе ближний, имей к нему великое уважение, ибо в нем Господь. Часто через людей Господь выражает Свою волю: «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Филип. 2:13). Не жалей для брата ничего, как для Господа. Ко всем будь искренен, для всех добр и радушен.
Помни, что человек великое и дорогое существо у Бога. Но это великое создание после грехопадения стало немощным, подверженным множеству слабостей. Любя и почитая его, как носителя образа Творца, переноси также и его слабости – различные страсти и неблаговидные поступки – как слабости больного. Сказано: «Мы, сильные должны нести немощи бессильных и не себе угождать… Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Рим. 15:1; Гал. 6:2).
Если хочешь исправить кого-нибудь от недостатков, не думай исправить его одними своими средствами. Сами мы больше портим, чем помогаем, например, своей гордостью и раздражительностью. Но возложи свою печаль на Господа (Пс. 54:23) и от всего сердца молись Ему, чтобы Он Сам просветил ум и сердце человека. Если Он увидит, что твоя молитва проникнута любовью, то непременно исполнит твою просьбу, и ты вскоре увидишь перемену в том, за кого молишься. «Эта перемена десницы Вышнего» (Псал. 76:11).
Соединение со Христом
Имея Христа в сердце, бойся, как бы не потерять Его, а с Ним и сердечный покой. Трудно начинать снова. Усилия прилепиться к Нему опять после отпадения будут стоить многих горьких слез. Держись же всеми силами за Христа и не теряй святого дерзновения перед Ним.
В своем дневнике отец Иоанн писал так: «Троица Святая, Отец, Сын и Дух Святый для меня и для всех – дыхание и свет, жизнь, сила, оправдание, премудрость, святость, всякое богатство, помощь, исцеление от всяких болезней, молитвенный огонь, источник умиления, хранение, безопасность, всякое благо… Бьется ли радостию и трепетом твое сердце при воспоминании и произнесении святейшего Имени несозданной и все создавшей, Всеблагой и Всеблаженной Троицы, Отца и Сына и Святого Духа? О пречудное Имя! О пресладкое и всежизненное Имя! О прекрасная существенная и вечная Троице, давшая неизреченную красоту всему созданному духовному и вещественному миру!.. Единственный и Единородный Сын есть только Сын Божий, и единственный животворящий Дух есть Дух Божий… Слава же Тебе, Господи, открывшему нам тайну Святой Троицы, елика подобаше. Аминь».
Молитва святого праведного Иоанна Кронштадтского, которую он составил сам и которую повторял каждый день:
Господи!
Имя Тебе – Любовь: не отвергни меня, заблуждающагося человека!
Имя Тебе – Сила: подкрепи меня изнемогающаго и падающаго!
Имя Тебе – Свет: просвети мою душу, омраченную житейскими страстями!
Имя Тебе – Мир: умири мятущуюся душу мою! Имя Тебе – Милость: не переставай миловать меня! Аминь.
И пусть эти слова знаменитого пресвитера Кронштадтского каждому из нас укажут путь в жизни.
Акафист святому праведному Иоанну Кронштадтскому
Тому, кто захочет просить помощи святого праведного Иоанна Кронштадтского в болезнях или же в житейских нуждах, необходимо будет не только обратиться к нему с горячей молитвой, но и на протяжении определенного времени читать дома Акафист святому.
Что такое Акафист? Давайте заглянем в энциклопедию «Религия»
Акафист (от греч. гимн для пения стоя; церк. – слав. неседален) – жанр православной литургической поэзии, особая разновидность кондака, или кондакия, – величальный кондакий, возникший в Византии в 6–7 вв. и получивший широкое распространение в греческой церковной литературе зрелого и позднего Средневековья, а оттуда перешедший в восточнославянскую религиозную поэзию.
Акафист отличается от обычного кондакия определенными признаками: строго фиксированным числом строф, или икосов (икос – греч. дом, здание), – их всегда двенадцать; при этом каждый икос завершается вереницей двенадцати хайретизмов (букв. радований) – возгласов, начинающихся словом «радуйся» с перифрастическим именованием при каждом и организованных синтаксическим параллелизмом, изосиллабизмом, многочисленными звуковыми перекличками;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22