У НОГ УЧИТЕЛЯ
~~~~~~~~~~~~~
Новосибирск - 1993 г.
Трактат об основах пути.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Вниманию всех, ищущих пути духовного совершенствования,
предлагается перевод шанхайского издания 1937 года книги Джидду
Кришнамурти "У ног Учителя". Строго говоря, книга в такой же мере
принадлежит перу Д.Кришнамурти, как "Тайная Доктрина" -
Е.П.Блаватской. Как сказано в предисловии Анни Безант, "Большая часть
написанного есть воспроизведение собственных слов Учителя", остальное
представляет собой изложение мыслей Его, услышанных и переданных
молодым Кришнамурти. Именно Кришнамурти ранним, потому что поздний в
своих подходах к роли Учителя существенно отличается от раннего.
Начав как ученик Великого Учителя, возможно, Того же, что
руководил Е.П.Блаватской, Кришнамурти впоследствии в многочисленных
беседах со своими собственными учениками неоднократно подчеркивал, что
человек в поисках Истины должен научиться "растворять" в себе все
стереотипы, в том числе стереотип Учителя. Вопрос не простой. Высшие
адепты действительно поклоняются Богу в его безличном энергетическом
аспекте, выявляя этот аспект прежде всего в себе. Но аудиторию
Кришнамурти составляли преимущественно европейцы, не усвоившие даже
элементарных основ поклонения Учителю в земном облике. И судя по их
репликам, речи Кришнамурти очень часто производили смущение умов. Он
словно запамятовал заповедь своей ранней работы: "Тот, кто позабыл
свое детство и утерял сочувствие к детям, тот не может учить их или
помогать им".
Мы еще коснемся этого вопроса подробнее, представляя работы
позднего Кришнамурти, который, несмотря на явный перекос в его
отношении к проблеме Учителя, остается одним из крупнейших мыслителей
двадцатого века. Здесь стоит сказать, что изменению взглядов
Кришнамурти в немалой степени способствовало теософское окружение, в
которое он попал с молодых лет. Это были люди, в значительной степени
отошедшие от страстных поисков Истины, которые отличали основательницу
теософского движения Е.П.Блаватскую. Многие из них ушли в кабинетное
теоретизирование и оккультную математику, другие - в поиски высших
реинкарнаций. Существенные сбои произошли и в деятельности Анни
Безант, которая после ухода Е.П.Блаватской возглавила теософское
движение. Именно она и ее окружение объявили талантливого юношу-индуса
воплощением Христа и присвоили ему имя Кришнамурти - буквально "лик
Кришны" - индусского эквивалента Христа.
У Кришнамурти хватило ума и такта отклонить сомнительную честь,
присвоить себе несуществующее воплощение, но новое имя он сохранил
(подобная традиция в Индии широко распространена) и навсегда потерял
интерес к философской, теософской и религиозной болтовне, впав при
этом, увы, в нигилизм по отношению к традиции. Что ж, и другие крупные
умы порой теряли равновесие на пути к Истине, поучителен пример той же
Анни Безант, подпавшей под влияние другого "свихнувшегося адепта"
Чарльза Ледбитера.
Но предлагаемый трактат свободен от всех этих недостатков. Перед
нами краткое, емкое и очень равновесное изложение Основ, твердое
усвоение которых незаменимо на Пути. Именно по этой причине мы столь
пространно коснулись особенностей пути Кришнамурти, что познакомиться
с Основами - это одно, а твердо усвоить их - совсем другое.
Юрий Михайлов.
ТЕМ, КТО СТУЧИТСЯ
~~~~~~~~~~~~~~~~~
От нереального веди
меня к Реальному. От
тьмы веди меня к
Свету. От смерти веди
меня к Бессмертию.
ПРЕДИСЛОВИЕ АННИ БЕЗАНТ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
На мою долю, как старшей, выпало преимущество написать несколько
слов введения к этой маленькой книжке, первой, написанной младшим
Братом, хотя младшим лишь телом, а не душой. Поучения, содержащиеся в
ней, были произнесены Учителем во время подготовления Алсиона к
Посвящению, и были им записаны на память, постепенно и с трудом, так
как в прошлом году он владел далеко не так бегло английским языком,
как теперь. Большая часть записанного есть воспроизведение собственных
слов Учителя; там же, где нет дословной передачи, мы имеем мысль
Учителя, облеченную в слова его ученика. Два пропущенные изречения
были восстановлены Учителем. В двух других случаях было добавлено
пропущенное слово. Все остальное принадлежит всецело Алсиону и есть
его первый дар миру.
Да поможет этот дар другим, как устное поучение помогло ему, - с
такой надеждой дает он его миру. Но учение может быть плодотворно лишь
тогда, когда оно претворяется в жизнь, как оно претворилось Алсионом с
тех пор, как он услышал его из уст Учителя. Если читатель последует
его примеру и воспримет дух изложенного учения, для него, как и для
написавшего, распахнутся Великие Врата и он вступит на Путь.
ВВЕДЕНИЕ
~~~~~~~~
Это не мои слова; это слова Учителя, который поучал меня. Без
Него я ничего не мог бы сделать, но с Его помощью я вступил на Путь.
Вы желаете вступить на тот же Путь, потому слова, которые Он говорил
мне, помогут и Вам, если Вы будете повиноваться им. Недостаточно
только говорить, что они справедливы и прекрасны. Человек, желающий
идти вперед, должен делать в точности то, что в них сказано. Если
голодный станет глядеть на пищу и повторять, что она хороша, это не
удовлетворит его: он должен протянуть руку и есть. Также и выслушать
слова Учителя недостаточно: надо исполнять то, о чем Он говорит,
внимая каждому слову Его, ловя каждый его намек, если намек не уловлен
и слово пропущено, оно утеряно навсегда, потому что Учитель дважды не
говорит.
Четыре качества необходимы для этого Пути: РАСПОЗНАВАНИЕ,
ОТСУТСТВИЕ ЖЕЛАНИЙ, ПРАВЕДНОЕ ПОВЕДЕНИЕ, ЛЮБОВЬ.
Попытаюсь передать, что Учитель говорил мне о каждом из этих
качеств.
У НОГ УЧИТЕЛЯ
~~~~~~~~~~~~~
I.
РАСПОЗНАВАНИЕ
~~~~~~~~~~~~~
Первое качество - Распознавание; обыкновенно оно понимается как
умение отличать реальное от нереального, которое приводит человека к
Пути. Это верно, но в то же время это и нечто гораздо большее. И
необходимо проводить это качество в жизнь не только при начале Пути,
но на каждой ступени его ежедневно, до самого конца.
1 2 3 4 5 6 7
~~~~~~~~~~~~~
Новосибирск - 1993 г.
Трактат об основах пути.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Вниманию всех, ищущих пути духовного совершенствования,
предлагается перевод шанхайского издания 1937 года книги Джидду
Кришнамурти "У ног Учителя". Строго говоря, книга в такой же мере
принадлежит перу Д.Кришнамурти, как "Тайная Доктрина" -
Е.П.Блаватской. Как сказано в предисловии Анни Безант, "Большая часть
написанного есть воспроизведение собственных слов Учителя", остальное
представляет собой изложение мыслей Его, услышанных и переданных
молодым Кришнамурти. Именно Кришнамурти ранним, потому что поздний в
своих подходах к роли Учителя существенно отличается от раннего.
Начав как ученик Великого Учителя, возможно, Того же, что
руководил Е.П.Блаватской, Кришнамурти впоследствии в многочисленных
беседах со своими собственными учениками неоднократно подчеркивал, что
человек в поисках Истины должен научиться "растворять" в себе все
стереотипы, в том числе стереотип Учителя. Вопрос не простой. Высшие
адепты действительно поклоняются Богу в его безличном энергетическом
аспекте, выявляя этот аспект прежде всего в себе. Но аудиторию
Кришнамурти составляли преимущественно европейцы, не усвоившие даже
элементарных основ поклонения Учителю в земном облике. И судя по их
репликам, речи Кришнамурти очень часто производили смущение умов. Он
словно запамятовал заповедь своей ранней работы: "Тот, кто позабыл
свое детство и утерял сочувствие к детям, тот не может учить их или
помогать им".
Мы еще коснемся этого вопроса подробнее, представляя работы
позднего Кришнамурти, который, несмотря на явный перекос в его
отношении к проблеме Учителя, остается одним из крупнейших мыслителей
двадцатого века. Здесь стоит сказать, что изменению взглядов
Кришнамурти в немалой степени способствовало теософское окружение, в
которое он попал с молодых лет. Это были люди, в значительной степени
отошедшие от страстных поисков Истины, которые отличали основательницу
теософского движения Е.П.Блаватскую. Многие из них ушли в кабинетное
теоретизирование и оккультную математику, другие - в поиски высших
реинкарнаций. Существенные сбои произошли и в деятельности Анни
Безант, которая после ухода Е.П.Блаватской возглавила теософское
движение. Именно она и ее окружение объявили талантливого юношу-индуса
воплощением Христа и присвоили ему имя Кришнамурти - буквально "лик
Кришны" - индусского эквивалента Христа.
У Кришнамурти хватило ума и такта отклонить сомнительную честь,
присвоить себе несуществующее воплощение, но новое имя он сохранил
(подобная традиция в Индии широко распространена) и навсегда потерял
интерес к философской, теософской и религиозной болтовне, впав при
этом, увы, в нигилизм по отношению к традиции. Что ж, и другие крупные
умы порой теряли равновесие на пути к Истине, поучителен пример той же
Анни Безант, подпавшей под влияние другого "свихнувшегося адепта"
Чарльза Ледбитера.
Но предлагаемый трактат свободен от всех этих недостатков. Перед
нами краткое, емкое и очень равновесное изложение Основ, твердое
усвоение которых незаменимо на Пути. Именно по этой причине мы столь
пространно коснулись особенностей пути Кришнамурти, что познакомиться
с Основами - это одно, а твердо усвоить их - совсем другое.
Юрий Михайлов.
ТЕМ, КТО СТУЧИТСЯ
~~~~~~~~~~~~~~~~~
От нереального веди
меня к Реальному. От
тьмы веди меня к
Свету. От смерти веди
меня к Бессмертию.
ПРЕДИСЛОВИЕ АННИ БЕЗАНТ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
На мою долю, как старшей, выпало преимущество написать несколько
слов введения к этой маленькой книжке, первой, написанной младшим
Братом, хотя младшим лишь телом, а не душой. Поучения, содержащиеся в
ней, были произнесены Учителем во время подготовления Алсиона к
Посвящению, и были им записаны на память, постепенно и с трудом, так
как в прошлом году он владел далеко не так бегло английским языком,
как теперь. Большая часть записанного есть воспроизведение собственных
слов Учителя; там же, где нет дословной передачи, мы имеем мысль
Учителя, облеченную в слова его ученика. Два пропущенные изречения
были восстановлены Учителем. В двух других случаях было добавлено
пропущенное слово. Все остальное принадлежит всецело Алсиону и есть
его первый дар миру.
Да поможет этот дар другим, как устное поучение помогло ему, - с
такой надеждой дает он его миру. Но учение может быть плодотворно лишь
тогда, когда оно претворяется в жизнь, как оно претворилось Алсионом с
тех пор, как он услышал его из уст Учителя. Если читатель последует
его примеру и воспримет дух изложенного учения, для него, как и для
написавшего, распахнутся Великие Врата и он вступит на Путь.
ВВЕДЕНИЕ
~~~~~~~~
Это не мои слова; это слова Учителя, который поучал меня. Без
Него я ничего не мог бы сделать, но с Его помощью я вступил на Путь.
Вы желаете вступить на тот же Путь, потому слова, которые Он говорил
мне, помогут и Вам, если Вы будете повиноваться им. Недостаточно
только говорить, что они справедливы и прекрасны. Человек, желающий
идти вперед, должен делать в точности то, что в них сказано. Если
голодный станет глядеть на пищу и повторять, что она хороша, это не
удовлетворит его: он должен протянуть руку и есть. Также и выслушать
слова Учителя недостаточно: надо исполнять то, о чем Он говорит,
внимая каждому слову Его, ловя каждый его намек, если намек не уловлен
и слово пропущено, оно утеряно навсегда, потому что Учитель дважды не
говорит.
Четыре качества необходимы для этого Пути: РАСПОЗНАВАНИЕ,
ОТСУТСТВИЕ ЖЕЛАНИЙ, ПРАВЕДНОЕ ПОВЕДЕНИЕ, ЛЮБОВЬ.
Попытаюсь передать, что Учитель говорил мне о каждом из этих
качеств.
У НОГ УЧИТЕЛЯ
~~~~~~~~~~~~~
I.
РАСПОЗНАВАНИЕ
~~~~~~~~~~~~~
Первое качество - Распознавание; обыкновенно оно понимается как
умение отличать реальное от нереального, которое приводит человека к
Пути. Это верно, но в то же время это и нечто гораздо большее. И
необходимо проводить это качество в жизнь не только при начале Пути,
но на каждой ступени его ежедневно, до самого конца.
1 2 3 4 5 6 7