Исследователь религии, которому приходится иметь дело с отдельными элементами веры и форм поклонения, должен отыскать их место в общей схеме религии. Если окажется, что рассматриваемые учения или обряды перешли от более ранней к позднейшей стадии религиозной мысли, тогда, как и при анализе любого элемента культуры, нужно указать их место в процессе развития. При этом возникают вопросы, представляют ли они продукт более ранних верований, но настолько здравый, чтобы иметь право удержаться в позднейших? Произошли ли они от более примитивных первоначальных верований и были изменены лишь настолько, чтобы соответствовать более развитым взглядам? Являются ли они пережитками низших стадий мысли, сохранившими свой авторитет в высших не из-за присущей им истины, а в силу преданий старины? Уже одна постановка таких вопросов вызывает целый ряд мыслей, которыми людям, дорожащим правдой, стоит заняться хотя бы потому, что они ведут к выявлению высшей степени истины, доступной для нашего века. При изучении религии, которое обещает, по-видимому, сделаться на многие годы одним из главных предметов, занимающих современную мысль, не следует делать решительных выводов, основываясь лишь на мнениях теологов, философов, биологов или естествоиспытателей. Необходимо выслушать также этнографов и историков, которые могут указать на историческое положение каждого воззрения и обряда, причем их исследования прошлого должны простираться до самых глубоких слоев жизни дикарей, так как едва ли существовало такое первобытное состояние человеческой мысли, которое не имело бы отношения к нашим идеям или связь которого с нашей собственной жизнью была бы окончательно порвана.
Мы должны считать большим счастьем, что нам выпало жить в один из тех богатых событиями периодов умственной и нравственной истории человечества, когда недоступные в прошлом исследования открыты для нас. Долго ли продолжатся эти счастливые дни – неизвестно. Можно ожидать, что успехи науки и широкое распространение научного метода, с его неопровержимыми доказательствами и непрерывным открытием новых фактов, более успешно, чем до сих пор, продвинет мир по пути прогресса. Но если истории суждено повторяться, то нас ждут темные и неподвижные века, когда на владение истиной будут претендовать лишь комментаторы и приверженцы предания, века, когда великие мыслители нашего времени будут приводиться в качестве авторитетов людьми, рабски применяющими их методы для новых доказательств высших целей. В том и в другом случае на нас, для которых дорог успех цивилизации, лежит обязанность воспользоваться настоящими благоприятными обстоятельствами для того, чтобы прогресс, если ему суждено остановиться в будущем, мог бы по крайней мере остановиться на более высокой ступени. Для поборников всего здравого и преобразователей всего ложного в современной культуре этнография может быть полезной вдвойне. Она запечатлевает в человеческих умах идею прогрессивного развития, которая, не уменьшая их уважения к предкам, побуждает их продолжать дело прошлых веков с еще большей энергией, чтобы масса света в мире увеличилась и там, где некогда на ощупь блуждали толпы варваров, культурные люди смогли идти вперед, ясно видя путь перед собою. Более трудная задача этнографии состоит в распознавании остатков древней культуры, обратившихся во вредные суеверия, и в произнесении им смертного приговора. Но и это, хотя и менее возвышенное дело необходимо для блага человечества. Таким образом, одновременно способствуя прогрессу и уничтожая препятствия к нему, наука о культуре является наукой преимущественно преобразующей.
Указатели
Указатель этнонимов
Абипоныиндейцы языковой группы гуайкуру, обитавшие в области Чако в Южной Америке
Абиссинцы(эфиопы) группа народов семитской и кушитской языковых групп, населявшая в древности значительную часть Абиссинского нагорья в северо-восточной части Африки, – амхара, аргобба, агау, тигре, геэз и др.
Ава; население ранее существовавшего северобирманского государства Ава
Австралийцы; аборигенные племена Австралии
Айно(айну, айны); потомки древнейших обитателей Японии. Вытесненные японцами из центральных районов страны, они заселили Хоккайдо, Курильские острова и южную оконечность Сахалина и Камчатки. После того как Курильские острова и Южный Сахалин временно перешли (соответственно в 1875 г. и 1905 г.) во владение Японии, А. были насильственно японизированы, а затем выселены, главным образом на Хоккайдо, где живут в настоящее время в нескольких деревнях
Акагчемем; одно из племен калифорнийских индейцев
Албанцы; самоназвание «шкиптар», являются потомками древнего населения западной части Балканского полуострова – иллирийцев и отчасти – фракийцев
Алгонкиныгруппа индейских племен алгонкино-мосанской языковой семьи. Проживают на территории США и Канады
Алеуты; аборигенное население Аляски эскимосско-алеутской языковой семьи. Живут на Аляске и Алеутских островах от полуострова до Камчатки
Алиаб; одно из племен шаринильских народов нило-сахарской языковой семьи. Проживает по нижнему течению Белого Нила
Альфуры(алфуры); наименование арабо-испанское, что означает «дикий». Коренное население Молуккских островов и, в частности, Сулавеси (Целебес). Язык близок к меланезийским языкам
Ама-коза(амакоса); народ, проживающий в Капской провинции ЮАР, а также в Ботсване и говорящий на языке банту
Амойпира6; одно из племен индейцев Южной Америки
Амориты; кочевые племена амореев относились к северо-западной подгруппе семитских народов и населяли Северную Месопотамию, Сирию, Ливан и Палестину. В начале XIX в. до н. э. вторглись в Вавилон. Нередко под ними подразумевались ханаанеи – западные семитические племена, древние обитатели Палестины и Финикии, сплотившиеся в общность во второй половине II тысячелетия до н. э.
Англичане
Англы; одно из северо-западных германских племен. Проживало до середины V в. н. э. на Ютландском полуострове и к западу и югу от устья реки Эльбы. В середине V в. вместе с другими древнегерманскими племенами – саксами, ютами и фризами – А. начали завоевание Британских островов, населенных кельтскими племенами бриттов, и создали там несколько англосаксонских королевств
Андаманцы; коренные жители Андаманских островов. В настоящее время в своем большинстве вымерли или смешались с другими народами. Несмешавшиеся андаманские племена сохранились на островах Малый Андаман (онге), Южный Андаман (джарава), Ратленд и Северный Сентинел
Апачи(аппалачи, апалачи); южная подгруппа индейских племен атапасков, языковой семьи надене, населявшая штаты Нью-Мексико, Техас, Аризона в США и север Мексики.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253