Но,
пожалуй, более часто это является иллюзией с деструктивными
последствиями, неудачей, потому что недостаточно крепкой
оказывается вера. Я должен сказать пессимистам, что в этих
душевных первообразах заложены чрезвычайно позитивные ценности;
и наоборот, я должен предостеречь оптимистов от ослепляющего
фантазирования и от возможности самых нелепых и ложных путей.
Эту проекцию нельзя понимать как некое индивидуальное и
сознательное отношение. Напротив, она создает принудительную
зависимость на основе бессознательных мотивов, но мотивов иных
по сравнению с биологическими. "She" Райдера Хаггарда довольно
точно показывает, какой удивительный мир представлений лежит в
основе проекции Анимы. В сущности, это духовные содержания -
зачастую в эротическом оформлении, - очевидные части
первобытного мифологического склада ума, состоящего из
архетипов, которые в совокупности составляют так называемое
коллективное бессознательное. Поэтому такое отношение по своей
сути является коллективным, а не индивидуальным. (Бенуа,
который создал в "Atlantide" фигуру фантазии, вплоть до
мельчайших подробностей совпадающую с "She", обвиняет Райдера
Хаггарда в плагиате.)
Как только у одного из супругов осуществляется такая проекция,
на место коллективного биологического отношения вступает
коллективное духовное, вызывая тем самым вышеописанный разрыв
поглощающего. Если тому удается все это выдержать и он в
результате обретет самого себя, то это происходит именно
благодаря конфликту. В данном случае небезопасная сама по себе
проекция способствовала его переходу от коллективного отношения
к индивидуальному. Это равносильно полному осознанию отношений
в браке. Поскольку целью настоящей статьи является обсуждение
психологии брака, то психология проективных отношений из нашего
рассмотрения выпадает. Здесь я удовлетворюсь лишь упоминанием
этого факта.
Пожалуй, вряд ли можно вести речь о психологическом отношении в
браке, не упомянув, по крайней мере мельком, о характере
критического перехода и не указав на опасность недоразумений.
Как известно, с психологической точки зрения нельзя понять
ничего, что не было пережито на собственном опыте. Однако этот
факт никому не мешает быть убежденным, что его суждение
является единственно правильным и компетентным. Этот
удивительный факт является следствием неизбежной переоценки
соответствующего содержания сознания. (Без такой концентрации
на нем внимания оно и не могло бы быть осознанным.) Поэтому и
получается, что любой возраст, так же как и любая ступень
психологического развития, имеет собственную психологическую
истину, так сказать, свою программную правду. Существуют даже
такие ступени, которых достигают лишь совсем немногие, -
проблема расы, семьи, воспитания, одаренности и увлечений.
Природа аристократична. Нормальный человек - это фикция, хотя и
есть определенные имеющие всеобщий характер закономерности.
Душевная жизнь представляет собой развитие, которое может
прекратиться уже на самых нижних ступенях. Это подобно тому,
как если бы каждый индивид обладал специфическим весом, в
соответствии с которым он поднимался бы или опускался на ту
ступень, где он достигает своих пределов. Аналогично обстоит
дело с его идеями и убеждениями.
Поэтому неудивительно, что большинство браков с биологическим
предопределением достигает своих высших психологических границ
без ущерба для духовного и морального здоровья. Относительно
немногие оказываются в состоянии глубокого разногласия с самим
собой. Там, где велика внешняя необходимость, конфликт не может
достичь драматического напряжения из-за недостатка энергии.
Однако пропорционально социальной стабильности возрастает
психологическая нестабильность, сначала бессознательная,
вызывающая в подобных случаях неврозы; затем осознанная,
которая вызывает тогда размолвки, ссоры, разводы и прочие
"ошибки брака". На более высокой ступени познаются новые
психологические возможности развития, которые затрагивают
религиозную сферу, где критическое суждение заканчивается.
На всех этих ступенях может наступить продолжительный застой с
полным неведением того, что могло бы произойти на следующей
ступени развития. Как правило, даже доступы к ближайшей ступени
забаррикадированы сильнейшими предрассудками и суеверным
страхом, что, несомненно, является в высшей степени
целесообразным, поскольку человек, который волею судеб вынужден
жить на слишком высокой для него ступени, становится вредным
глупцом.

Природа не только аристократична, она еще и эзотерична. Однако
ни один разумный человек не станет из-за этого скрытным, ибо он
слишком хорошо знает, что тайна душевного развития и так не
может быть выдана, хотя бы потому, что развитие является
вопросом способностей каждого отдельного человека.

Карл Густав Юнг

1 2 3 4 5