К ВОПРОСУ ОБ ЭСТЕТИКЕ ПАНКА
Автор уполномочил себя заявить, что времени
выхода в свет первой попытки исследовать
эстетику панка /май 1989/ материал принялся
жить самостоятель- ной жизнью, и автор
снимает с себя всякую за него
ответственность.
Наверное, что такое панк, знает один
человек - Малькольм Макларен. Но он, к
сожалению, далеко. Он - в Лондоне.
Мх.
Я отрицаю все, и в этом - суть моя.
Затем, что лишь та то, чтоб с громом
провалиться
Годна вся эта дрянь, что на земле
живет...
Гете
1.
О панке я не знаю ничего.
О панке практически никто ничего не знает. И вовсе не потому, что
"панк в Совке был 15 минут на концерте ГО в Новосибирске, а все
остальное - уже пост-панк" /А.Слесарев/. Дело,скорее, в том, что для
осознания явления как такового нужно по меньшей мере наблюдать это
явление живьем. А в Совке панка как явления существовать не может - как
и во всяком тоталитарном государстве. И тем не менее, слово "панк" /даже
понятие "панк"/ достаточно живо вошло в современный русский язык - и не
только применительно к загнивающей буржуазной культуре. Трудный
подросток, эпатируя учительниц и восхищая одноклассниц до писка,
запросто способен объяснить свою прическу на общешкольной линейке тем,
что он - "собственно говоря,панк". "Комсомольская правда", не говоря уже
о каком-нибудь "Взгляде", способна выдать словосочетание "панк-группа"
или, того круче , "панк-команда"... А самым модным, разумеется, стало
это словцо в наших рок-журналах различного толка.Вплоть до того, что
=ДВР= позволяет себе публиковать материалы, заканчивающиеся тирадами
вроде:"Панк - показатель того, что общество больно. Это гной,
указывающий на обострение процесса." Мало того, УРлайт - кроме того, что
припанковывает свою заднюю обложку - еще и развлекается типа "Егор Летов
и Sonic Youth".
...Так о чем, собственно, мы? Ах, о панке? Тогда объясните мне, чем
помянутый выше панк-подросток отличается от панка-Летова мл./коего и
поминать-то неприлично стало в последнее время/ - кроме возраста? Чем
ворон похож на письменный стол?
Вот несколько наиболее известных точек зрения по поводу того, что
такое панк:
В_а_р_и_а_н_т 1. Панк - это явление чисто социальное, один из путей
бунта молодежи капиталистических стран против всякого рода социальных
несправедливостей. Музыка при таком раскладе рассматривается как
надстройка, точнее - как пристройка. И не только музыка, а и весь пласт
культуры панка, который в лучшем случае низводится до сатиры. Бунт этот
неосознан, даже полусознателен, ему присущи определенные возрастные и
социальные рамки.
В_а_р_и_а_н_т 2 Панк - явление идеологическое: система неких
порядком вывернутых наизнанку ценностей, неприемлемых для нормального
человека, просто нежизнеспособное хулиганство. Те, кто сумел-таки купить
в советских магазинах венгерское издание французской книжки комиксов
"Histore du Rock", могут наблюдать между страничкой про симфрок и
страничкой про нью-уэйв именно такого стилизованного панка,
ковыряющегося в носу и параллельно громящего английский парламент.
В_а_р_и_а_н_т 3. Панк - явление культурное, точнее -
околокультурное, поскольку вряд ли полноценное. По-простому: не умел
делать музыку - пошел в панки. В реальной бытовой действительности панка
не существует. Есть лишь весьма ресурсоемкая атрибутика, с которой в лом
связываться.
Думаю, можно привести еще немало примеров подобного расчленения и
обессмысливания по частям... Вот еще, например: панк как определенная
музыкальная подкраска. Нынче не актуально говорить: грязно звучит. Нынче
скажут: звучит по-панковски. Панк, безусловно, несет в себе некие
музыкальные идеи, но не на обиходном уровне, который нам наиболее
удобен. Да сейчас и не о музыке речь. Не только о музыке . Ибо если уж
говорить о панке - так говорить о явлении культурной, интеллектуальной и
еще черт знает какой жизни, но именно как о явлении, пытаясь определить
особенности его эстетики, истоки возникновения и принципы
существования.В заголовке упомянуто лишь слово "эстетика" - значит, так
оно и будет. Без претензии на истину в последней инстанции, но и без
пресловутого запрограммированного желания найти именно то золото,
которое блестит.

2.
Первым человеком, который на моей практике пытался определить панк
как явление духовного движения человечества /а движение это, как
известно, идет отнюдь не по военно-коммунистической прямой/, обладающее
собственной эстетикой, т.е. собственными законами красоты и гармонии,
т.е. собственными представлениями о том, что есть красота и гармония
/правда, это - еще об одном аспекте рока и панка, психическом, но в
данном случае важен подход/...Так вот, этим человеком стал Егор Летов
/чур меня, чур!!!/, и чтобы не отсылать читателя к малодоступному даже
при типографском тираже московскому журналу УРлайт /N5-23/, приведу
кое-какие выдержки из летовского интервью:
-Если исходить из Достоевского, то с роком все получается так: На
каком-то этапе у Гессе появилась статья "Братья Карамазовы и закат
Европы". В ней был высказан тезис: Достоевский - первый пророк некоего
движения, четкого движения, согласно которому человечество делится на
два типа: потенциальные самоубийцы /люди, у которых во главе угла
своеволие, которые не боятся смерти - "нелюди"/ и все остальные. Рок в
настоящем виде - массовое движение "нелюдей", в нем человек - человек
только внешне, а по сути - сумасшедший... В моем понимании рок - это
движение античеловеческое, антигуманистическое, - некая форма изживания
из себя человека как психологически жизнеспособной системы.
Егор, безусловно, говорит о себе и о той музыке, которую делает
сам. И этот "внутренний" подход, "от ощущения", позволяет избежать той
расчлененности понятия, которой страдает большинство исследований. Мой
взгляд - "снаружи", но это сознательно, без желания проникнуть внутрь,
при стремлении "попасть в струю", в интонацию, естественном для
постороннего человека, который хочет понять. Не определить, но понять. К
тому же, это - попытка разобраться в эстетике панка как в одном из
упражнений духовной практики человечества в /чтоб круче звучало/ разрезе
социума.
1 2 3 4 5