"Вот так-так! Да я же - прямая!"
(читай: кривая, - но она об этом пока что не знает).
Итак, мы знаем с самого начала, что наша точка не имеет мер
определения, а значит, понятия "ширина", "высота" и "длина" для нее
являются пустым звуком. Реально же существующим понятием для этой точки, в
виде точки, является "небытие", а в виде ломаной замкнутой кривой
"протяженность точки" имеет в себе глубочайшее значение и высочайший (для
нее) смысл жизни.
В этом виде мышления понятие "протяженность" заменяет все виды и типы
измерений и, не смотря на реальное проявление этой "протяженности" в виде
траектории в системе трех измерений, этот тип мышления будет воспринимать
мир только в одномерном, "однопротяженном" виде. Любое препятствие,
возникающее у него на пути, будет аоявляться, по его аонятиям, "ниоткуда",
поскольку сам носитель этого типа "разумности" видит лишь то, что лежит
перед ним на траектории его движения.
Результаты его "встречи" с самим собой катастрофичны. Мир приобретает
совершенно иные, пугающие масштабы: появляется некий новый фактор,
говорящий о том, что уход от себя по линии "протяженности" может приводить
к "неоднородности прямой", или к КРИВИЗНЕ ОДНОМЕРНОГО ПРОСТРАНСТВА.
Мне могут напомнить, что сам принцип "осознания одномерности в
многомерном пространстве" может поставить "точку-линию" в критическое,
жизненно опасное положение: может возникнуть захлест самой себя в виде
"петли", "узла" или иного давящего обстоятельства. Ни в коей мере. Условия
возникновения и осознания вышеобозначенного "узла" обязаны иметь минимум -
толщину самого узла. Однако сам узел не имеет этой толщины по простой
причине - отсутствие "толщины" линии, как, впрочем, и кк прародительницы
точки.
Безусловно, в реальности петля может быть образована как узел. Это
обстоятельство может давать эффект "фатальности" - "мышление будет
способно путаться в собственных ногах". Но тот же эффект: одномерно
"протяженному" мышлению это не грозит, так как эффект "запинания" требует
трехмерности. Узел должен иметь, как минимум, три измерения, а до этого
"точка-линия" должна еще дорасти. В виде же однопротяженного осознания
этот разум просто не способен к такому многомерному восприятию, отсюда
отсутствие взаимосвязей - факт, происходящий в жизни однопротяженно
мыслящего существа, расшифровывается им как факт, но не как следствие
более высокопроявленных форм его собственного существования.
Осознание наличия на своей "точке-линии" узлов и решение их развязать
- величайший акт для такого типа мышления. Основным порогом, мешающим
сделать этот шаг, является нежелание потерять видимость ценности
соединения начала в виде "точка-исток" и конца в виде "щупальца-движение".
Чем является в реальной повседневности нежелание или боязнь
добровольного размыкания конца и начала? Ответ - на поверхности. Боязнь
потери действительности, того "фундамента" сознания, который не желает
ничего менять в самом себе, а желает только одного: чтобы мир изменялся,
приспосабливаясь к этому догматику. Решение об отказе от прежнего удобного
и проверенного метода мышления для принятия чего-то новго, не
укладывабщегося в рамки прошлого опыта - это акт воли. Это отказ от самого
себя и прошлого. Изменить свое мировоззрение - тяжелый труд.
Условная "точка-линия" в процессе самосознания неизбежно попытается
выпрямиться, "потянуться", не являясь исключением из всего в этом мире,
что стремится к завершенности. Формулой завершенности для данного типа
разума будет являться круг, как фигура наивысшей статичности и
равномерности. Баланс сил в этом случае будет основополагающим условием
для условно управновешенного сознания рассматриваемого типа.
Для решения определенного круга проблем этот тип сознания будет
искать условия, то есть постороннее воздействие, толчка, искажающего
способ восприятия и заставляющего его снова и снова искать равновесие в
самом себе. Системой равновесия будет являться аппарат его необходимых
потребностей, а "гирями" - дела и поступки. Последние должны быть таковы,
чтобы могли возвращать разум в состояние "исполненности своего долга".
Не составит труда понять, что уравновешенное сознание в виде
завершенного геометрически точного круга в реальных условиях практически
невозможно. В процессе эволюции "мыслительное пространство" заполнено
саящими и развивающимися "разумностями" существ разных типов, вольно или
невольно взаимодействующими между собой. Проблему осознания в
"одномеррно-разумном" проявлении можно считать осозанно решенной в случае,
если вышеприведенный тип мышления понял (осознал), что вопрос его
"равномерного" восприятия зависит только от него и выполнит следующие
условия:
- попытается расположиться с максимально полным удобством в системе
уже сформулированных до него отношений сознаний, выраженных в мыслях
(мыслеформах), эгрегорных построениях и конкретных делах. Невыполнение
поставленного условия приведет к обострению отношений между всеми типами
сознаний и всплеску "выяснения отношений", весьма похожему на склоку в
переполненном автобусе, где невозможно понять, кто толкнул перрвый, но
уровень недовольства нарастает сам по себе, как снежный ком, а количество
толчков увеличивается неуклонно;
- при возможности спокойного расположения своими собственными силами
попытаться решить этот вопрос с помощью сознаний, заинтересованных в этом
расположении (читай: размотать соответствующий кармический узел или связку
судьбы, используя всех членов этой связки осознанно или нет, но очень
спокойно и осторожно, лучше всего - не обостряя никаких отношений).
Непробужденные сознания должны быть очень бережно "выаутаны" из этих
связок и обязательно избавлены от жестких обращений, ввиду их способности
к неконтролируемому и хаотичному движению, которое может создать новые
узлы.
Выполнение второго условия не всегда является возможным, особенно
если один или несколько членов обозначенной связки судьбы имеют на
основании этого узла определнные привилегии. В случае подобной
невозможности решить проблему спокойными средствами носитель пробужденного
сознания может попытаться вырваться силой, но ТОЛЬКО ТОГДА, КОГДА
ВЫПОЛНЕНЫ ВСЕ ПРЕДЫДУЩИЕ УСЛОВИЯ.
В связи с этим следует отметить, что третий тип решения проблемы
сознания и освобождения его от давления обстоятельств, является довольно
опасныс и доступен немногим, по причине того, что здесь существует
возможность создания новых, иногда более серьезных узлов судеб.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32