Созом. Церк. Ист. IV, 34.
559. Феодорит. История боголюбцев. 30.
560. Ефрем Сир. Слово о подвижнике Юлиане.
561. Четьи-Минеи. 28 янв.
562. Созомен. Церк. ист. VI, 33.
563. Феодорит, Ист. богол. 5.
564. Иоанн Златоуст. на Мф. бес. 68.
565. Феодорит, Ист. богол. 30.
566. Феодорит, Ист. богол. 3.
567. Там же, 5.
568. Там же, 17.
569. Ср. устав пения «Да исправится» на преждеосв. лит. Типик., гл 49, среда 1-й седм.
570. Феодорит, Ист. богол. 2.
571. Там же, 26.
572. Паломн. преп. Сильвии, § 20.
573. Феодорит, Ист. богол. 29.
574. Там же, 26. Ср. о прп. Арсении, выше, стр. 210.
575. Там же.
576. Boland., A cta Sanct. Maji III p. XIX.
577. Палест. Патер. VIII, 42.
578. Василий Великий Пис. 213.
579. Созомен. Церк. ист. VI, 17. Руфин, Церк. ист. II, 9.
580. Вас. В. Пис. 2.
581. Ср. у нас начальные возгласы служб и стих: «Слава Тебе Боже наш, слава Тебе».
582. Василий Великий. Подвиж. уст. гл 1.
583. Василий Великий. Пис. 2.
584. Василий Великий. Прав. простр. 37. См. выше стр. 146.
585. Василий Великий. Пис. 2.
586. Василий Великий. Пис. 89.
587. Василий Великий. Пис. 2.
588. Василий Великий. Cлово подвижническое, 15.
589. Василий Великий. Пис. 2.
590. Василий Великий. Прав. Простр. 23.
591. Василий Великий. Пис. 2.
592. Василий Великий. Подвиж. уст., 25.
593. Василий Великий. Слово о подв. 1, § 11.
594. Василий Великий. Пис. 2. Ср. нашу молитву после обеда.
595. Ср. 9-й час в отшельнической практике.
596. Василий Великий. Пис. 2.
597. Василий Великий. Прав. Простр. 49.
598. Василий Великий. Правила кр. 87–91.
599. См. выше стр. 200.
600. Монастыри в окрестностях Антиохии описывает св. Златоуст, на Мф. бес. 68, 70.
601. Bollandi, Aacta. sanct. Januar. I. 118. Четьи Минеи. Июля 3.
602. Четьи Минеи, 29 дек.
603. Du Cange C. Constantinopolis christiana, Venet. 1729 II, 105.
604. Сергий архиеп. Полный месяцеслов Востока, Владимир 1901, II, 465.
605. Michael Glyca ( XIII в.) Annales по Du Cange C. — polis christ. 70. Упоминается Студий также в Codex Theodosianus при имп. Аркадии (в 401 и 404 г.), в качестве Comes rerum privatarum, и в 59 новелле Юстиниана. К Студию есть письмо Златоуста, в котором св. отец утешает его в смерти брата; Палладий в жизни Златоуста назвал этого Студия префектом города (Du Cange, там же).
606. Du Cange, там же.
607. Du Cange, там же.
608. Находился Студийский монастырь за городом, вблизи Золотых Ворот и моря, где ныне imrakhar Djami. Marin E. De Studio coenobio C-politano, ar. 1897, 3. Гроссу Н. свящ., Прп. Феодор Студит, Киев 1907, 88.
609. Bollandi Acta sanct. Jun. II, 25. Сергий архиеп. Пол. месяц. Вост. 7 июня.
610. Codinus , Curopalates. Migne Patrol. s. gr. t. 157, col. 585.
611. Migne, Patrol. s. gr. t. 114, col. 1380.
612. P?trid?s S. Oe monast?re de Spoudaei ? Jerusalem et les Spoudaei de Constantinople. Echos d'Orient, 1901, 4. 225.
613. По Кодину Анна, супруга имп. Льва, при возвращении из Влахерн домой в периоде беременности была застигнута родами, зашла в дом одного протоспафария и там родила; этот дом был обращен в монастырь, названный по этому случаю монастырем «поспешности» (???????) (Du Cange, Указ. соч. II, 112).
614. Ср. выше на стр. 112 и 118 сопоставление у Оригена пятницы и воскресенья.
615. Евсевий. Жизнь Констант. IV, 17–20.
616. Codex Justiniani III, 12, 2.
617. Codex Theodosianus VIII, 8, 1.
618. Эдикт об этом, не сохранившийся до нас, подтвержден эдиктом 386 г. и Феодосием Мл. в 425 г. с распространением этого запрещения и на царские дни, приходящиеся в воскресенье (Cod. Theod. XV, 5, 2. XVI, 11, 1).
619. Там же, VIII, 8, 3.
620. Так же II, 8, 2. Эти законы вошли и в кодекс Юстиниана. Имп. Лев VI (886–911 г. запретил в воскресенье и полевые работы (новелла 65). Смирнов Д. Празднов. воскр. дня 178.
621. Апостольские Постановления II, 60. Цезарий Арл. бес. 12.
622. Иоанн Златоуст. На Пятидесятницу бес. 1.
623. Иоанн Златоуст. Бес. на Крещ.
624. Иоанн Златоуст. На Мф. бес. 5.
625. Августин. На Пс. 91, 2.
626. Сард. Соб. Пр. 11. Правило, подтвержденное 80 пр. Трульского Собора с допущением исключения для сильной нужды и неодолимых препятствий.
627. См. выше, стр. 148.
628. См. выше, стр. 207, 216.
629. Ср. выше, стр. 149.
630. Созомен. Церк. ист. VIII, 8. Сократ . Церк. ист. VI, 8.
631. Migne, Patrol. s. gr. t. s28. col. 630. ср. выше стр. 191, 230; воскресные бдения у прп. Арсения и Симеона.
632. Иоанн Златоуст. Бес. о непостиж. В согласии с этим Трул. соб. пр. повелевает начинать празднование воскрес. дня с вечера в субботу и оканчивать при наступлении вечера воскресного.
633. См. выше, стр. 112–113.
634. Апостольские Постановления II, 59. См. выше, стр. 113.
635. Апостольские Постановления V, 20.
636. Апостольские Постановления VII, 23.
637. Апостольские Постановления VIII, 33.
638. Сократ. Церк. ист. VI, 8. См. выше стр. 263.
639. Василий Великий Пис. 89. Иоанн Златоуст. на Тим бес. 5. Тимофей Александрийский . Пр. 13.
640. Сократ. Церк. ист. V, 22. Ср. выше, стр. 191, 195, 196, 201 — суббота у отшельников и в монастырях.
641. Кассиан. Об установлении киновий. III, 8, 9. См. выше, стр. 148.
642. Zahn, Geschichte des Sonntags, Hannov. 1878, 75. Рыбинский В. Древне-еврейская суббота, Киев 1892, 253.
643. До ныне сохранившееся в Абиссинской церкви, где суббота празднуется наравне с воскресеньем (там же).
644. Лаодик. Соб. Пр. 29.
645. Кассиан, Об установлении киновий. III, 10.
646. Апостольские Постановления VII, 24.
647. Прав. св. ап., 69.
648. Епифаний Кипрский. Изл. веры, 22.
649. См. выше, стр. 119.
650. Евсевий. Жизнь Конст. IV, 18. Созомен . Церк. ист. I, 8.
651. Василий Великий Письмо к Кесарию, см. выше, стр. 164. Амвр. На Пс. 118 бес. 8.
652. Сократ. Церк. ист. V, 21.
653. Maji, Spicilegium Romanum, IV, 32. Renaudotii, Liturg. orient. collect. I, 79.
654. Ник. Соб. Пр. 5.
655. Евсевий. О праздн. Пасхи. гл. 4. 5.
656. Афанасий Великий. Окруж. посл. к еписк. гл. 4. Апология на Конст. гл. 15.
657. Кирилл Иерусалимский. Огласит. сл. 4. Тайновод. 4.
658. Лаод. Соб. пр. 49, 51.
659. Епифаний Кипрский. Излож. веры. Гл. 21.
660. Амвросий. О Ное и ковч. гл. 4. Об Илии и посте. гл. 10.
661. Сократ. Церк. ист V, 22.
662. Созомен. Церк. ист. VII, 19.
663. Автор «Исторического рассуждения о постах православной, восточной, кафолической Церкви (Москва 1837 г.)» (иеромон. Алексий Соловьев) заподозривает свидетельства Сократа и Созомена о различной продолжительности и времени предпасхального поста в неточности и даже в намеренном искажении истины, объясняя последнее расположением к новацианству: «им не могли нравиться положительные уставы Церкви; отсюда-то конечно произошло, что сочтено нужным намеренно и с усилием изыскивать различие в обрядах Церкви и при сем мешать полуистину с правдою или с ложью» (стр. 17). Но из установлений Церкви новацианам, тогдашним ригористам христианства, меньше всего мог не нравиться сорокадневный пост.
664. Funk F, Kirchgesch, Abhandl U. Intersuch B. I, Paderb. 1897, S. 264.
665. Funk, там же.
666. Правило св. Апостолов 66.
667. Кирилл Иерусалимский. Огл. 18. Хотя слово «Четыредесятница» могло быть у него уже terminus technicus.
668. Паломн. § 27.
669. В послании св. Иоанна Дамаскина о посте есть ссылка на это свидетельство. Migne, Patrol. s. gr. t. 95, 71–78.
670. Сократ. Церк. ист. V, 22.
671. Такие основания указывает D?rand в соч. Rationale divinorum oficiiorum, цитируемом у Hein. Alt, Das Kirchenjahr, Berlin 1860. S. 20.
672. Амвросий. На Пс. 118 бес. 8.
673. Василий Великий. Бес. 1 о посте.
674. Иоанн Златоуст. На Быт бес. 4 и 6.
675. Августин. Слово 8 «О посте и милостыне».
676. Петр Хрисолог. Слово 56 О врем.
677. Типикон, гл.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184
559. Феодорит. История боголюбцев. 30.
560. Ефрем Сир. Слово о подвижнике Юлиане.
561. Четьи-Минеи. 28 янв.
562. Созомен. Церк. ист. VI, 33.
563. Феодорит, Ист. богол. 5.
564. Иоанн Златоуст. на Мф. бес. 68.
565. Феодорит, Ист. богол. 30.
566. Феодорит, Ист. богол. 3.
567. Там же, 5.
568. Там же, 17.
569. Ср. устав пения «Да исправится» на преждеосв. лит. Типик., гл 49, среда 1-й седм.
570. Феодорит, Ист. богол. 2.
571. Там же, 26.
572. Паломн. преп. Сильвии, § 20.
573. Феодорит, Ист. богол. 29.
574. Там же, 26. Ср. о прп. Арсении, выше, стр. 210.
575. Там же.
576. Boland., A cta Sanct. Maji III p. XIX.
577. Палест. Патер. VIII, 42.
578. Василий Великий Пис. 213.
579. Созомен. Церк. ист. VI, 17. Руфин, Церк. ист. II, 9.
580. Вас. В. Пис. 2.
581. Ср. у нас начальные возгласы служб и стих: «Слава Тебе Боже наш, слава Тебе».
582. Василий Великий. Подвиж. уст. гл 1.
583. Василий Великий. Пис. 2.
584. Василий Великий. Прав. простр. 37. См. выше стр. 146.
585. Василий Великий. Пис. 2.
586. Василий Великий. Пис. 89.
587. Василий Великий. Пис. 2.
588. Василий Великий. Cлово подвижническое, 15.
589. Василий Великий. Пис. 2.
590. Василий Великий. Прав. Простр. 23.
591. Василий Великий. Пис. 2.
592. Василий Великий. Подвиж. уст., 25.
593. Василий Великий. Слово о подв. 1, § 11.
594. Василий Великий. Пис. 2. Ср. нашу молитву после обеда.
595. Ср. 9-й час в отшельнической практике.
596. Василий Великий. Пис. 2.
597. Василий Великий. Прав. Простр. 49.
598. Василий Великий. Правила кр. 87–91.
599. См. выше стр. 200.
600. Монастыри в окрестностях Антиохии описывает св. Златоуст, на Мф. бес. 68, 70.
601. Bollandi, Aacta. sanct. Januar. I. 118. Четьи Минеи. Июля 3.
602. Четьи Минеи, 29 дек.
603. Du Cange C. Constantinopolis christiana, Venet. 1729 II, 105.
604. Сергий архиеп. Полный месяцеслов Востока, Владимир 1901, II, 465.
605. Michael Glyca ( XIII в.) Annales по Du Cange C. — polis christ. 70. Упоминается Студий также в Codex Theodosianus при имп. Аркадии (в 401 и 404 г.), в качестве Comes rerum privatarum, и в 59 новелле Юстиниана. К Студию есть письмо Златоуста, в котором св. отец утешает его в смерти брата; Палладий в жизни Златоуста назвал этого Студия префектом города (Du Cange, там же).
606. Du Cange, там же.
607. Du Cange, там же.
608. Находился Студийский монастырь за городом, вблизи Золотых Ворот и моря, где ныне imrakhar Djami. Marin E. De Studio coenobio C-politano, ar. 1897, 3. Гроссу Н. свящ., Прп. Феодор Студит, Киев 1907, 88.
609. Bollandi Acta sanct. Jun. II, 25. Сергий архиеп. Пол. месяц. Вост. 7 июня.
610. Codinus , Curopalates. Migne Patrol. s. gr. t. 157, col. 585.
611. Migne, Patrol. s. gr. t. 114, col. 1380.
612. P?trid?s S. Oe monast?re de Spoudaei ? Jerusalem et les Spoudaei de Constantinople. Echos d'Orient, 1901, 4. 225.
613. По Кодину Анна, супруга имп. Льва, при возвращении из Влахерн домой в периоде беременности была застигнута родами, зашла в дом одного протоспафария и там родила; этот дом был обращен в монастырь, названный по этому случаю монастырем «поспешности» (???????) (Du Cange, Указ. соч. II, 112).
614. Ср. выше на стр. 112 и 118 сопоставление у Оригена пятницы и воскресенья.
615. Евсевий. Жизнь Констант. IV, 17–20.
616. Codex Justiniani III, 12, 2.
617. Codex Theodosianus VIII, 8, 1.
618. Эдикт об этом, не сохранившийся до нас, подтвержден эдиктом 386 г. и Феодосием Мл. в 425 г. с распространением этого запрещения и на царские дни, приходящиеся в воскресенье (Cod. Theod. XV, 5, 2. XVI, 11, 1).
619. Там же, VIII, 8, 3.
620. Так же II, 8, 2. Эти законы вошли и в кодекс Юстиниана. Имп. Лев VI (886–911 г. запретил в воскресенье и полевые работы (новелла 65). Смирнов Д. Празднов. воскр. дня 178.
621. Апостольские Постановления II, 60. Цезарий Арл. бес. 12.
622. Иоанн Златоуст. На Пятидесятницу бес. 1.
623. Иоанн Златоуст. Бес. на Крещ.
624. Иоанн Златоуст. На Мф. бес. 5.
625. Августин. На Пс. 91, 2.
626. Сард. Соб. Пр. 11. Правило, подтвержденное 80 пр. Трульского Собора с допущением исключения для сильной нужды и неодолимых препятствий.
627. См. выше, стр. 148.
628. См. выше, стр. 207, 216.
629. Ср. выше, стр. 149.
630. Созомен. Церк. ист. VIII, 8. Сократ . Церк. ист. VI, 8.
631. Migne, Patrol. s. gr. t. s28. col. 630. ср. выше стр. 191, 230; воскресные бдения у прп. Арсения и Симеона.
632. Иоанн Златоуст. Бес. о непостиж. В согласии с этим Трул. соб. пр. повелевает начинать празднование воскрес. дня с вечера в субботу и оканчивать при наступлении вечера воскресного.
633. См. выше, стр. 112–113.
634. Апостольские Постановления II, 59. См. выше, стр. 113.
635. Апостольские Постановления V, 20.
636. Апостольские Постановления VII, 23.
637. Апостольские Постановления VIII, 33.
638. Сократ. Церк. ист. VI, 8. См. выше стр. 263.
639. Василий Великий Пис. 89. Иоанн Златоуст. на Тим бес. 5. Тимофей Александрийский . Пр. 13.
640. Сократ. Церк. ист. V, 22. Ср. выше, стр. 191, 195, 196, 201 — суббота у отшельников и в монастырях.
641. Кассиан. Об установлении киновий. III, 8, 9. См. выше, стр. 148.
642. Zahn, Geschichte des Sonntags, Hannov. 1878, 75. Рыбинский В. Древне-еврейская суббота, Киев 1892, 253.
643. До ныне сохранившееся в Абиссинской церкви, где суббота празднуется наравне с воскресеньем (там же).
644. Лаодик. Соб. Пр. 29.
645. Кассиан, Об установлении киновий. III, 10.
646. Апостольские Постановления VII, 24.
647. Прав. св. ап., 69.
648. Епифаний Кипрский. Изл. веры, 22.
649. См. выше, стр. 119.
650. Евсевий. Жизнь Конст. IV, 18. Созомен . Церк. ист. I, 8.
651. Василий Великий Письмо к Кесарию, см. выше, стр. 164. Амвр. На Пс. 118 бес. 8.
652. Сократ. Церк. ист. V, 21.
653. Maji, Spicilegium Romanum, IV, 32. Renaudotii, Liturg. orient. collect. I, 79.
654. Ник. Соб. Пр. 5.
655. Евсевий. О праздн. Пасхи. гл. 4. 5.
656. Афанасий Великий. Окруж. посл. к еписк. гл. 4. Апология на Конст. гл. 15.
657. Кирилл Иерусалимский. Огласит. сл. 4. Тайновод. 4.
658. Лаод. Соб. пр. 49, 51.
659. Епифаний Кипрский. Излож. веры. Гл. 21.
660. Амвросий. О Ное и ковч. гл. 4. Об Илии и посте. гл. 10.
661. Сократ. Церк. ист V, 22.
662. Созомен. Церк. ист. VII, 19.
663. Автор «Исторического рассуждения о постах православной, восточной, кафолической Церкви (Москва 1837 г.)» (иеромон. Алексий Соловьев) заподозривает свидетельства Сократа и Созомена о различной продолжительности и времени предпасхального поста в неточности и даже в намеренном искажении истины, объясняя последнее расположением к новацианству: «им не могли нравиться положительные уставы Церкви; отсюда-то конечно произошло, что сочтено нужным намеренно и с усилием изыскивать различие в обрядах Церкви и при сем мешать полуистину с правдою или с ложью» (стр. 17). Но из установлений Церкви новацианам, тогдашним ригористам христианства, меньше всего мог не нравиться сорокадневный пост.
664. Funk F, Kirchgesch, Abhandl U. Intersuch B. I, Paderb. 1897, S. 264.
665. Funk, там же.
666. Правило св. Апостолов 66.
667. Кирилл Иерусалимский. Огл. 18. Хотя слово «Четыредесятница» могло быть у него уже terminus technicus.
668. Паломн. § 27.
669. В послании св. Иоанна Дамаскина о посте есть ссылка на это свидетельство. Migne, Patrol. s. gr. t. 95, 71–78.
670. Сократ. Церк. ист. V, 22.
671. Такие основания указывает D?rand в соч. Rationale divinorum oficiiorum, цитируемом у Hein. Alt, Das Kirchenjahr, Berlin 1860. S. 20.
672. Амвросий. На Пс. 118 бес. 8.
673. Василий Великий. Бес. 1 о посте.
674. Иоанн Златоуст. На Быт бес. 4 и 6.
675. Августин. Слово 8 «О посте и милостыне».
676. Петр Хрисолог. Слово 56 О врем.
677. Типикон, гл.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184