», 7.
181. Терт. О крещении, 20.
182. «Завещ.», II, 7.
183. Это заставляет подозревать контекст: и пред этой фразой и после нее речь только о трех последних днях пред Пасхой: что в каждый из этих дней делается над оглашенными; см. ниже «Пасха по Завещанию».
184. Кан. Иппол. 154.
185. Ориг . На лев. бес. 10.
186. Дион. Ал. Посл. к Васил. гл. 1. Migne , Patrol. cor. compl. s. gr. 10, 1278.
187. Нельзя поэтому с некоторыми западными учеными заподозривать подлинность всех упоминаний о Четыредесятнице, какие встречаются в памятниках III в. только на том основании, что другие памятники этого века не знают еще такого продолжительного поста. Так Ахелис в своем издании Канонов Ипполита считает позднейшей вставкой слово «40» в вышеприведенном месте этого памятника (Achelis, Die Canones Hippolyti, 102). Свидетельства Оригена заподазривают на том основании, что комментарий Оригена на кн. Левит, где оно находится, дошел до нас в переводе Руфина († 410 г.). А Руфин был очень вольный переводчик, в чем не только сознается, но и неоднократно предупреждает читателя, например, — в предисловии к переводу сочинения Оригена «????? ?????». А в послесловии к переводу Оригенова комментария на послание к Римлянам он замечает о своем труде: «мы восполняем, то, что Оригеном сказано для Церкви его времени не столько в целях изъяснения, сколько в целях назидания, как делали мы и в гомилиях или словах на Бытие и Исход; особенно же в гомилиях на книгу Левит , что было им сказано для красоты стиля, мы для ясности передаем прямым языком; этот труд восполнения недостающего мы предприняли с тем, чтобы латинскому читателю не доставляли затруднений вопросы, поднятые и оставшиеся неразрешенными, как обыкновенно поступает Ориген, по требованиям гомилетического искусства». Раз в основу перевода клались такие начала, то, как замечает издатель Оригена в Патрологии Миня, читатель не может быть никогда уверен, читает ли он Оригена, или Руфина. Правда, и столь широкая свобода перевода не должна бы простираться на такие, чисто фактические, данные у Оригена, как указание на существование в его время поста Четыредесятницы. Но тут припоминают Руфинов перевод Иринеевых слов о 40 часах поста… Кроме того, в выражении Оригена о Четыредесятнице «посвященные посту дни Четыредесятницы» обращают внимание на неуместную витиеватость фразы, не отвечающей простоте следующей за нею: «постимся и в среду и в пятницу». Функ думает, что у Оригена здесь была речь о сорокадневном посте Спасителя (Funk . Kirchgesch. Abhand. u. Untersuch. 1 B. Paderborn 1897, S. 254).
188. Сократ. Церк. ист. VII, 19.
189. «Завещание» I, 22, 31.
190. Ориг. на Исх. бес. 7, на ев. Ин. бес. 10.
191. Ориг. Прот. Цел. VIII, 22.
192. См. выше, стр. 119.
193. Терт. Против иудеев 10.
194. Терт. О постах 14.
195. Терт. К жене II, 4.
196. Терт. О молитве 8.
197. Кан. Ипп. гл. 22, § 195–198.
198. Т. е. Пусть совершит Пасху, — подобно тому как Моисеев закон велит не праздновавшим Пасхи во время Пасхи праздновать ее в следующем месяце.
199. Египет. кан. гл.55.
200. Мф. 9, 14–15; Мк. 2, 19–20.
201. Сир. Дид. V, 12.
202. Апостольские Постановления V, 11.
203. Речь от имени Спасителя; Его имя Иисус начинается с буквы йот, служащей и цифрой 10.
204. Пс. 73, 4.
205. Апостольские Постановления V, 13.
206. Апостольские Постановления V, 14.
207. Сир. Дид. V, 14.
208. Сир. Дид. V, 15.
209. Сир. Дид. V, 16.
210. Апостольские Постановления V, 15.
211. Сир. Дид. V, 17.
212. Сир. Дид. V, 18.
213. Т. е. чтобы Пасха, начинающаяся 14-го числа первого весеннего месяца не пришлась ранее весеннего равноденствия.
214. Апостольские Постановления V, 17.
215. Апостольские Постановления V, 18.
216. Апостольские Постановления V, 19.
217. Сир. Дид. V, 19.
218. О причинах этого будет речь в IV ч. Тип., гл. 60 —Пасхалия.
219. См. там же.
220. См. там же.
221. Дионисий Александрийский. Послание к Василиду гл. 1. Так и по Евсевию (на Еванг. Иоанна 20, 1. Catena patr. gr. in S. Ioanne. Ed. Cordelius 1630 p. 448) одни разрешали пост в св. субботу вечером, а другие около полуночи, иные на рассвете воскресения и то позже, то раньше. Обычаю, который советуют Постановления, по Дионисию следовала Римская Церковь. Его признают далее Епифаний (Якорь 75 с. 6. Излож. веры с. 21), Кассиан (Собесед. XXI, 25). Соб. Трулльский 692 г. пр. 89 велит поститься до полуночи Великой субботы.
222. Завещ. II, 6–8.
223. Завещание II, 11.12.
224. Завещ. II, 13–17.
225. Rahmani: diu noctuque.
226. Завещ. II, 18–21.
227. См. выше, стр. 68.
228. Терт. Об идолослужении 14.
229. Терт. О крещ. 19.
230. Терт. О венце воина 3.
231. Терт. О постах 14.
232. См. выше, стр. 118.
233. См. выше, стр. 113.
234. Rahmani (Testamentum 200) первым считает упоминание о праздника крещения, находящееся в мученических актах св. Филиппа, еп. Гераклийского; но этот мученик, по Ruinaut'у (Acta martyrum sincera, Ratisb. 1859 p. 439–440), пострадал при Диоклетиане, а по другим — при Юлиане.
235. Клим. Ал. Строматы. I, 21.
236. См. выше, стр. 86.
237. Почему, см. стр. 68.
238. См. ниже — церк. год в IV–V в.
239. Сир. Дид. V, 8.
240. Апостольские Постановления V, 8.
241. Терт. О венце воина, 3.
242. Относящееся к ней выражение было приведено на стр. 78.
243. Ориг. на кн. Иова, 3.
244. Сир. Дидаск. V, 22.
Примечания к главе: IV–V века.
1. Евсевий Памфил. Слово имп. Константина Великого, надписанное «к обществу (???????) святых», гл. 13, Migne , Patr. s. gr. 20, 1272.
2. Ганг. соб. Пр. 11
3. Juliani imp. Fragmentum epistolae. Opp. recens. Gertlein T. Lips. 1875, I, 291.
4. Лаодик. Собор пр. 58.
5. Пр. 28.
6. И. Иоанн Златоуст. Слово похв. муч. Юлиану.
7. Блж. Августин, Исповедь VI, 2.
8. Блж. Августин, Пис. 22 к Аврелию, 4.
9. 3 Карф. Cоб. Пр. 30, в собрании Карфагенск. Соб. Пр. 42, по друг. 51.
10. Арелат. Cоб. Пр. 49. Mansi I. Sacrorum conciliorum nova et ampliss. collectio, Flor. 1762, t. VII, p. 884.
11. Впоследствии их запрещают Литтихский Собор 743 г., Ахенский 846 г. Папа Евгений в 862 г. еще жалуется на беспорядки при агапах. Их запрещает далее Вюцбургский Собор 1298 г. Да и на Востоке Трулльскому Собору (692 г.) приходится повторить против агап правило Лаодикийского Собора с прещением: «сие же творити дерзающии или да престанут или да будут отлучены» (пр. 74). Агапы в связи с евхаристией существуют ныне в Абиссинии; нечто подобное им есть у гернгутеров и методистов (Соколов, Агапы 160–161).
12. Сократ, Церк. истор. V, 22.
13. Великого четверга. Исключение сделано должно быть в виду того, что в этот день при таких же условиях совершали евхаристию Христос и апостолы. 3 Карф. Cоб. Пр. 9 (в собр. Карфаг. Соборов пр. 41, по др. 50.). Это правило Карфаг. Собора отменено 29 пр. Трулльского Собора, причем о нем замечено: «св. отцы оные, может быть, по некоторым местным причинам, полезным для церкви, учинили такое распоряжение».
14. См. выше, стр. 71.
15. См. выше, стр. 71.
16. Апостольские Постановления II, 59.
17. Пс.-Афанасий. De virginitate, c. 22.
18. Кассиан, Об установлении киновий. III 3. 6.
19. Бенедикт, Правила гл. 12, 18.
20. Текст этих молитв будет приведен в изъяснении соответствующих мест Типикона: Сподоби Господи и славословия великого на бдении и чина о панагии (2-я гл. Типик.).
21. Пс.-Афанасий De virgin. c. 20.
22. Пс.-Афанасий De virgin.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184
181. Терт. О крещении, 20.
182. «Завещ.», II, 7.
183. Это заставляет подозревать контекст: и пред этой фразой и после нее речь только о трех последних днях пред Пасхой: что в каждый из этих дней делается над оглашенными; см. ниже «Пасха по Завещанию».
184. Кан. Иппол. 154.
185. Ориг . На лев. бес. 10.
186. Дион. Ал. Посл. к Васил. гл. 1. Migne , Patrol. cor. compl. s. gr. 10, 1278.
187. Нельзя поэтому с некоторыми западными учеными заподозривать подлинность всех упоминаний о Четыредесятнице, какие встречаются в памятниках III в. только на том основании, что другие памятники этого века не знают еще такого продолжительного поста. Так Ахелис в своем издании Канонов Ипполита считает позднейшей вставкой слово «40» в вышеприведенном месте этого памятника (Achelis, Die Canones Hippolyti, 102). Свидетельства Оригена заподазривают на том основании, что комментарий Оригена на кн. Левит, где оно находится, дошел до нас в переводе Руфина († 410 г.). А Руфин был очень вольный переводчик, в чем не только сознается, но и неоднократно предупреждает читателя, например, — в предисловии к переводу сочинения Оригена «????? ?????». А в послесловии к переводу Оригенова комментария на послание к Римлянам он замечает о своем труде: «мы восполняем, то, что Оригеном сказано для Церкви его времени не столько в целях изъяснения, сколько в целях назидания, как делали мы и в гомилиях или словах на Бытие и Исход; особенно же в гомилиях на книгу Левит , что было им сказано для красоты стиля, мы для ясности передаем прямым языком; этот труд восполнения недостающего мы предприняли с тем, чтобы латинскому читателю не доставляли затруднений вопросы, поднятые и оставшиеся неразрешенными, как обыкновенно поступает Ориген, по требованиям гомилетического искусства». Раз в основу перевода клались такие начала, то, как замечает издатель Оригена в Патрологии Миня, читатель не может быть никогда уверен, читает ли он Оригена, или Руфина. Правда, и столь широкая свобода перевода не должна бы простираться на такие, чисто фактические, данные у Оригена, как указание на существование в его время поста Четыредесятницы. Но тут припоминают Руфинов перевод Иринеевых слов о 40 часах поста… Кроме того, в выражении Оригена о Четыредесятнице «посвященные посту дни Четыредесятницы» обращают внимание на неуместную витиеватость фразы, не отвечающей простоте следующей за нею: «постимся и в среду и в пятницу». Функ думает, что у Оригена здесь была речь о сорокадневном посте Спасителя (Funk . Kirchgesch. Abhand. u. Untersuch. 1 B. Paderborn 1897, S. 254).
188. Сократ. Церк. ист. VII, 19.
189. «Завещание» I, 22, 31.
190. Ориг. на Исх. бес. 7, на ев. Ин. бес. 10.
191. Ориг. Прот. Цел. VIII, 22.
192. См. выше, стр. 119.
193. Терт. Против иудеев 10.
194. Терт. О постах 14.
195. Терт. К жене II, 4.
196. Терт. О молитве 8.
197. Кан. Ипп. гл. 22, § 195–198.
198. Т. е. Пусть совершит Пасху, — подобно тому как Моисеев закон велит не праздновавшим Пасхи во время Пасхи праздновать ее в следующем месяце.
199. Египет. кан. гл.55.
200. Мф. 9, 14–15; Мк. 2, 19–20.
201. Сир. Дид. V, 12.
202. Апостольские Постановления V, 11.
203. Речь от имени Спасителя; Его имя Иисус начинается с буквы йот, служащей и цифрой 10.
204. Пс. 73, 4.
205. Апостольские Постановления V, 13.
206. Апостольские Постановления V, 14.
207. Сир. Дид. V, 14.
208. Сир. Дид. V, 15.
209. Сир. Дид. V, 16.
210. Апостольские Постановления V, 15.
211. Сир. Дид. V, 17.
212. Сир. Дид. V, 18.
213. Т. е. чтобы Пасха, начинающаяся 14-го числа первого весеннего месяца не пришлась ранее весеннего равноденствия.
214. Апостольские Постановления V, 17.
215. Апостольские Постановления V, 18.
216. Апостольские Постановления V, 19.
217. Сир. Дид. V, 19.
218. О причинах этого будет речь в IV ч. Тип., гл. 60 —Пасхалия.
219. См. там же.
220. См. там же.
221. Дионисий Александрийский. Послание к Василиду гл. 1. Так и по Евсевию (на Еванг. Иоанна 20, 1. Catena patr. gr. in S. Ioanne. Ed. Cordelius 1630 p. 448) одни разрешали пост в св. субботу вечером, а другие около полуночи, иные на рассвете воскресения и то позже, то раньше. Обычаю, который советуют Постановления, по Дионисию следовала Римская Церковь. Его признают далее Епифаний (Якорь 75 с. 6. Излож. веры с. 21), Кассиан (Собесед. XXI, 25). Соб. Трулльский 692 г. пр. 89 велит поститься до полуночи Великой субботы.
222. Завещ. II, 6–8.
223. Завещание II, 11.12.
224. Завещ. II, 13–17.
225. Rahmani: diu noctuque.
226. Завещ. II, 18–21.
227. См. выше, стр. 68.
228. Терт. Об идолослужении 14.
229. Терт. О крещ. 19.
230. Терт. О венце воина 3.
231. Терт. О постах 14.
232. См. выше, стр. 118.
233. См. выше, стр. 113.
234. Rahmani (Testamentum 200) первым считает упоминание о праздника крещения, находящееся в мученических актах св. Филиппа, еп. Гераклийского; но этот мученик, по Ruinaut'у (Acta martyrum sincera, Ratisb. 1859 p. 439–440), пострадал при Диоклетиане, а по другим — при Юлиане.
235. Клим. Ал. Строматы. I, 21.
236. См. выше, стр. 86.
237. Почему, см. стр. 68.
238. См. ниже — церк. год в IV–V в.
239. Сир. Дид. V, 8.
240. Апостольские Постановления V, 8.
241. Терт. О венце воина, 3.
242. Относящееся к ней выражение было приведено на стр. 78.
243. Ориг. на кн. Иова, 3.
244. Сир. Дидаск. V, 22.
Примечания к главе: IV–V века.
1. Евсевий Памфил. Слово имп. Константина Великого, надписанное «к обществу (???????) святых», гл. 13, Migne , Patr. s. gr. 20, 1272.
2. Ганг. соб. Пр. 11
3. Juliani imp. Fragmentum epistolae. Opp. recens. Gertlein T. Lips. 1875, I, 291.
4. Лаодик. Собор пр. 58.
5. Пр. 28.
6. И. Иоанн Златоуст. Слово похв. муч. Юлиану.
7. Блж. Августин, Исповедь VI, 2.
8. Блж. Августин, Пис. 22 к Аврелию, 4.
9. 3 Карф. Cоб. Пр. 30, в собрании Карфагенск. Соб. Пр. 42, по друг. 51.
10. Арелат. Cоб. Пр. 49. Mansi I. Sacrorum conciliorum nova et ampliss. collectio, Flor. 1762, t. VII, p. 884.
11. Впоследствии их запрещают Литтихский Собор 743 г., Ахенский 846 г. Папа Евгений в 862 г. еще жалуется на беспорядки при агапах. Их запрещает далее Вюцбургский Собор 1298 г. Да и на Востоке Трулльскому Собору (692 г.) приходится повторить против агап правило Лаодикийского Собора с прещением: «сие же творити дерзающии или да престанут или да будут отлучены» (пр. 74). Агапы в связи с евхаристией существуют ныне в Абиссинии; нечто подобное им есть у гернгутеров и методистов (Соколов, Агапы 160–161).
12. Сократ, Церк. истор. V, 22.
13. Великого четверга. Исключение сделано должно быть в виду того, что в этот день при таких же условиях совершали евхаристию Христос и апостолы. 3 Карф. Cоб. Пр. 9 (в собр. Карфаг. Соборов пр. 41, по др. 50.). Это правило Карфаг. Собора отменено 29 пр. Трулльского Собора, причем о нем замечено: «св. отцы оные, может быть, по некоторым местным причинам, полезным для церкви, учинили такое распоряжение».
14. См. выше, стр. 71.
15. См. выше, стр. 71.
16. Апостольские Постановления II, 59.
17. Пс.-Афанасий. De virginitate, c. 22.
18. Кассиан, Об установлении киновий. III 3. 6.
19. Бенедикт, Правила гл. 12, 18.
20. Текст этих молитв будет приведен в изъяснении соответствующих мест Типикона: Сподоби Господи и славословия великого на бдении и чина о панагии (2-я гл. Типик.).
21. Пс.-Афанасий De virgin. c. 20.
22. Пс.-Афанасий De virgin.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184