для ист. егип. мон., 62 и д.) сомнение, то «Жития» Пахомия настойчиво свидетельствуют, что он вообще оставил письменный устав, например арабское «Житие»: «Пахомий дал им законы и заповеди, из которые одни были записаны, а другие сообщены его устами; он заповедал братиям, что если кто-либо нарушит одно назначенное правило, то он получает наказание определенное за непослушание». Am?lineau в Annales du Mus. Guimet. p. 502.
489. Migne Patrol. s. 1. t. 23, col. 62.
490. Еп. Палладий Прп. Пахомий, 31.
491. Помещены у Migne’ я s. 1. t. 50, в конце творений прп. Кассиана.
492. Помещены в Bollandi J. Acta Sanctorum Maji, t. 3, в конце жития прп. Пахомия и Феодора Освященного; с этой редакцией правил совпадает эфиопская у Dillmann’a Chrestomatia aethiopica, Leipz. 1855. t. 57–69.
493. Пользуемся систематическим обозрением их у Феофана еп. Древние иноческие уставы прп. Пахомия В., св. Василия Великого, прп. Иоанна Кассиана и прп. Венедикта. М. 1892 стр. 90–154.
494. О нем говорит авва Орсисий в своем «Учении об устроении монахов»: «и вы, вторствующие в монастырях, являйте себя первыми по добродетели» (§ 14, Migne, Patrol. s. gr. t. 40). В позднейших монастырях этой должности отвечал ??????????? или екклисиарх.
495. Иероним. Письмо Евстохии о хранении девства, 21, § 32.
496. Созомен. Церк. Ист. III, 14.
497. Кассиан. Об установлениях Киновий. IV, 3. 5.
498. Кассиан. Об установлениях Киновий. IV, 16.
499. Кассиан. Об установлениях Киновий. IV, 19.
500. Кассиан. Об установлениях Киновий. IV, 17.
501. Кассиан. Об установлениях Киновий. II, 2.
502. Кассиан. Об установлениях Киновий. II, 13.
503. Кассиан. Об установлениях Киновий. II, 4.
504. Кассиан. Об установлениях Киновий. II, 5.
505. Кассиан. Об установлениях Киновий. II, 6.
506. Кассиан. Об установлениях Киновий. II, 7.
507. Кассиан. Об установлениях Киновий. II, 9.
508. Кассиан. Об установлениях Киновий. II, 10. Ср. Господи помилуй 40 раз.
509. Кассиан. Об установлениях Киновий. II, 11.
510. Кассиан. Об установлениях Киновий. II, 12.
511. Кассиан. Об установлениях Киновий. II, 17.
512. Кассиан. Об установлениях Киновий. III, 2.
513. Ср. Паломничество припис. Сильвии § 24. Апост. Пост VIII, 35–39. См. выше стр. 140 и д. 136 и д.
514. См. выше стр. 140 и д.
515. Такой характер удержало ныне римско-католическое богослужение, не имеющее подобно нашему специальных псалмов для разных служб, а состоящее из чередного отдела Псалтири.
516. Слово это имеет, конечно, здесь не вполне позднейшее свое значение, но близкое к нему, если только оно не анахронизм писателя.
517. Gerbert, Scriptopes ecclesiastici de musica sacra, San Blasiis, 1784, I, 2. Gabpol G. Dictionnaire d'arch?ologie chr?tienne et de liturgie, Par. 1904, col. 1186. Никон Черногорец, Пандекты, сл. 29; изд. М. 1889, л. 208.
518. Валличел. библ. (в Риме) cod. E. 21, fol. 518. Pitra , Gymnographie, p. 43.
519. Созомен. Церк. ист. III, 14.
520. Ср. значение пояса в монашеской одежде.
521. Иероним, Жизнь св. Илариона, § 9.
522. Созомен. Церк. ист. III, 14.
523. Иероним, Жизнь св. Илар. 11.
524. Палестинский Патерик, Спб. 1885 г. IV, 6.
525. ????????????—???????? ?. ???????? ??????????????? ????????????. Спб. 1898, V, 113.
526. Иероним, Жизнь св. Илар. passim.
527. Феодосий архим. (еп.), Палестинское монашество в IV–VI вв. Киев, 1899, стр. 21.
528. См. еп. Феодосий , Палест. мон. 33–34, где такое значение слова «Лавра» для тогдашней эпохи обосновывается на ряде памятников; нынешнее значение слово получает уже позднее, например у патр. Досифея (XVII в.).
529. Никон Черног. Пандекты сл. 60, л. 527.
530. Bollandi, Acta sanct. Sept. VII, sq. Еп . Феодосий Палест. мон. 62 и д.
531. Следовательно,, первоначально церковное значение этого слова (от ?????, хлев) — начальник нескольких монастырей.
532. Кирилл Скифипольский (VI в.), Жизнь Евфимия, passim. Cotelerius , Eccles.graecae monum. II.
533. Кирилл Скифопольский, Жизнь Евфимия §§ 51. 95.
534. Там же § 27.
535. Еп. Феодосий. Палест. мон. 75–77.
536. Bollandi , Acta Sanct. Mart. I, 586.
537. Иерус. Типик. ркп. Московск. Румянц. Музея Сев. собр. № 35|491 (XIII в.). л. 19 об и др. ркп.
538. Симеон Сол. О Божест. молитве. гл. 302–303. Migne Patrol. s. hr. t. 155. Рус. пер. в «Писаниях св. отцев и учителей церкви, относящихся к истолкованию правосл. богослужения». т. 2, Спб. 1856.
539. Кассиан, Об устан. кинов. Предисл.
540. Там же III, 1.
541. Там же III, 3.
542. Изр. св. ст. Епиф. 3.
543. См. выше стр. 26, 56, 93 и д.
544. См. выше стр. 140 и д.
545. См. выше стр. 147.
546. Паломн. (Сильв.) 24. 25. См. выше стр. 140 и д.
547. Кирилл Скифоп. Жизнь св. Саввы, § 31, 42 (Cotelerius , Eccles. gr. mon. II, 262. 343).
548. См. ниже «Константиноп. мон.».
549. Дмитриевский А. Древнейшие патриаршие Типиконы — Святогробский Иерусалимский и Великой Константинопольской церкви. Киев 1907, стр. 86.
550. См. там же 213.
551. Лавс. 104 (89).
552. Кассиан, Об уст. кин., предисл. и III, I.
553. Иером. Анатолий. Сирийское монашество во втор. пол. IV в. Труды Киев. Дух. Ак. 1910, 6, 271. Начало подвижничеству в Сирии положил, по Созомену , некто Аон, современник имп. Валента (364–370): «говорят, что этот Аон в Сирии, подобно Антонию в Египте, прежде всех людей положил начало строгому любомудрию» (Церк. ист. III, 14). Но ныне доказывают, что еще ранее — до 325 г. — здесь подвизался Св. Иаков, еп. Низивийский, и даже существовали, по-видимому, целые монашеское общины под именем «сынов завета». Иером. Анатолий, О начале и происхождении сирийского монашества. Тр. Киев. Дух Ак. 1910, 4, 393.
554. Так прп. Варадат «устроил из дерева небольшой и несоразмерный с телом своим ящик и жил в нем постоянно в согбенно положении». (Блж. Феодорит, История Боголюбцев гл. 27 (? ???????? ???????). Migne Patrol. s. gr. t. 82. Рус. пер. Спб. 1853: Сочинение состоит из жизнеописаний всех известных автору и современных ему (†456 г.) сирийских подвижников). Тоже прп. Маркиан (там же, 3). Прп. Евсевий надел на шею железную цепь и соединил ее с таким же поясом, чтобы, «согбенный таким образом он, постоянно по необходимости смотрел в землю» (там же, 4).
555. Прп. Иаков, современник блж. Феодорита, «не имел ни хижины, ни палатки, не хотел пользоваться покровом дерева, а жил на совершенно открытом поле, где его мочил дождь, покрывал снег, коченил мороз и жгло солнце» (там же, 21). Так жили и многие сирийские подвижники (там же, 27).
556. Прп. Саламан (кон IV в.) жил в «убежище» без окон и входа, в которое можно было пролезать только под стеною, и вылезал из него раз в год, чтобы сделать запас пищи (там же, 19).
557. Прп. Фалалей, современник блж. Феодорита, «сделал два колеса в 2 локтя в диаметре и скрепил их между собою досками, отделенными друг от друга значительными промежутками; затем, утвердив в земле три длинных шеста и соединив верхние концы их досками, повесил на них означенное вместилище из двух колес и досок и поселился в нем; и так как внутреннее пространство вместилища имеет в высоту только 2 локтя, а в ширину один, между тем блаженный оч. высок ростом, то он и сидит там не в прямом положении, но постоянно согнувшись и приклонив голову к коленям» (там же, 28).
558. Созомен. Церк. Ист. VI, 33. Ср. Ефрем Сир. : «Как елени пасутся они с дикими животными, и трапеза им всегда готова, потому что питаются всегда злаком и былием» (Слово 2-е о скончавшихся отцах). У некоторых от неядения из зубов выползали черви.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184
489. Migne Patrol. s. 1. t. 23, col. 62.
490. Еп. Палладий Прп. Пахомий, 31.
491. Помещены у Migne’ я s. 1. t. 50, в конце творений прп. Кассиана.
492. Помещены в Bollandi J. Acta Sanctorum Maji, t. 3, в конце жития прп. Пахомия и Феодора Освященного; с этой редакцией правил совпадает эфиопская у Dillmann’a Chrestomatia aethiopica, Leipz. 1855. t. 57–69.
493. Пользуемся систематическим обозрением их у Феофана еп. Древние иноческие уставы прп. Пахомия В., св. Василия Великого, прп. Иоанна Кассиана и прп. Венедикта. М. 1892 стр. 90–154.
494. О нем говорит авва Орсисий в своем «Учении об устроении монахов»: «и вы, вторствующие в монастырях, являйте себя первыми по добродетели» (§ 14, Migne, Patrol. s. gr. t. 40). В позднейших монастырях этой должности отвечал ??????????? или екклисиарх.
495. Иероним. Письмо Евстохии о хранении девства, 21, § 32.
496. Созомен. Церк. Ист. III, 14.
497. Кассиан. Об установлениях Киновий. IV, 3. 5.
498. Кассиан. Об установлениях Киновий. IV, 16.
499. Кассиан. Об установлениях Киновий. IV, 19.
500. Кассиан. Об установлениях Киновий. IV, 17.
501. Кассиан. Об установлениях Киновий. II, 2.
502. Кассиан. Об установлениях Киновий. II, 13.
503. Кассиан. Об установлениях Киновий. II, 4.
504. Кассиан. Об установлениях Киновий. II, 5.
505. Кассиан. Об установлениях Киновий. II, 6.
506. Кассиан. Об установлениях Киновий. II, 7.
507. Кассиан. Об установлениях Киновий. II, 9.
508. Кассиан. Об установлениях Киновий. II, 10. Ср. Господи помилуй 40 раз.
509. Кассиан. Об установлениях Киновий. II, 11.
510. Кассиан. Об установлениях Киновий. II, 12.
511. Кассиан. Об установлениях Киновий. II, 17.
512. Кассиан. Об установлениях Киновий. III, 2.
513. Ср. Паломничество припис. Сильвии § 24. Апост. Пост VIII, 35–39. См. выше стр. 140 и д. 136 и д.
514. См. выше стр. 140 и д.
515. Такой характер удержало ныне римско-католическое богослужение, не имеющее подобно нашему специальных псалмов для разных служб, а состоящее из чередного отдела Псалтири.
516. Слово это имеет, конечно, здесь не вполне позднейшее свое значение, но близкое к нему, если только оно не анахронизм писателя.
517. Gerbert, Scriptopes ecclesiastici de musica sacra, San Blasiis, 1784, I, 2. Gabpol G. Dictionnaire d'arch?ologie chr?tienne et de liturgie, Par. 1904, col. 1186. Никон Черногорец, Пандекты, сл. 29; изд. М. 1889, л. 208.
518. Валличел. библ. (в Риме) cod. E. 21, fol. 518. Pitra , Gymnographie, p. 43.
519. Созомен. Церк. ист. III, 14.
520. Ср. значение пояса в монашеской одежде.
521. Иероним, Жизнь св. Илариона, § 9.
522. Созомен. Церк. ист. III, 14.
523. Иероним, Жизнь св. Илар. 11.
524. Палестинский Патерик, Спб. 1885 г. IV, 6.
525. ????????????—???????? ?. ???????? ??????????????? ????????????. Спб. 1898, V, 113.
526. Иероним, Жизнь св. Илар. passim.
527. Феодосий архим. (еп.), Палестинское монашество в IV–VI вв. Киев, 1899, стр. 21.
528. См. еп. Феодосий , Палест. мон. 33–34, где такое значение слова «Лавра» для тогдашней эпохи обосновывается на ряде памятников; нынешнее значение слово получает уже позднее, например у патр. Досифея (XVII в.).
529. Никон Черног. Пандекты сл. 60, л. 527.
530. Bollandi, Acta sanct. Sept. VII, sq. Еп . Феодосий Палест. мон. 62 и д.
531. Следовательно,, первоначально церковное значение этого слова (от ?????, хлев) — начальник нескольких монастырей.
532. Кирилл Скифипольский (VI в.), Жизнь Евфимия, passim. Cotelerius , Eccles.graecae monum. II.
533. Кирилл Скифопольский, Жизнь Евфимия §§ 51. 95.
534. Там же § 27.
535. Еп. Феодосий. Палест. мон. 75–77.
536. Bollandi , Acta Sanct. Mart. I, 586.
537. Иерус. Типик. ркп. Московск. Румянц. Музея Сев. собр. № 35|491 (XIII в.). л. 19 об и др. ркп.
538. Симеон Сол. О Божест. молитве. гл. 302–303. Migne Patrol. s. hr. t. 155. Рус. пер. в «Писаниях св. отцев и учителей церкви, относящихся к истолкованию правосл. богослужения». т. 2, Спб. 1856.
539. Кассиан, Об устан. кинов. Предисл.
540. Там же III, 1.
541. Там же III, 3.
542. Изр. св. ст. Епиф. 3.
543. См. выше стр. 26, 56, 93 и д.
544. См. выше стр. 140 и д.
545. См. выше стр. 147.
546. Паломн. (Сильв.) 24. 25. См. выше стр. 140 и д.
547. Кирилл Скифоп. Жизнь св. Саввы, § 31, 42 (Cotelerius , Eccles. gr. mon. II, 262. 343).
548. См. ниже «Константиноп. мон.».
549. Дмитриевский А. Древнейшие патриаршие Типиконы — Святогробский Иерусалимский и Великой Константинопольской церкви. Киев 1907, стр. 86.
550. См. там же 213.
551. Лавс. 104 (89).
552. Кассиан, Об уст. кин., предисл. и III, I.
553. Иером. Анатолий. Сирийское монашество во втор. пол. IV в. Труды Киев. Дух. Ак. 1910, 6, 271. Начало подвижничеству в Сирии положил, по Созомену , некто Аон, современник имп. Валента (364–370): «говорят, что этот Аон в Сирии, подобно Антонию в Египте, прежде всех людей положил начало строгому любомудрию» (Церк. ист. III, 14). Но ныне доказывают, что еще ранее — до 325 г. — здесь подвизался Св. Иаков, еп. Низивийский, и даже существовали, по-видимому, целые монашеское общины под именем «сынов завета». Иером. Анатолий, О начале и происхождении сирийского монашества. Тр. Киев. Дух Ак. 1910, 4, 393.
554. Так прп. Варадат «устроил из дерева небольшой и несоразмерный с телом своим ящик и жил в нем постоянно в согбенно положении». (Блж. Феодорит, История Боголюбцев гл. 27 (? ???????? ???????). Migne Patrol. s. gr. t. 82. Рус. пер. Спб. 1853: Сочинение состоит из жизнеописаний всех известных автору и современных ему (†456 г.) сирийских подвижников). Тоже прп. Маркиан (там же, 3). Прп. Евсевий надел на шею железную цепь и соединил ее с таким же поясом, чтобы, «согбенный таким образом он, постоянно по необходимости смотрел в землю» (там же, 4).
555. Прп. Иаков, современник блж. Феодорита, «не имел ни хижины, ни палатки, не хотел пользоваться покровом дерева, а жил на совершенно открытом поле, где его мочил дождь, покрывал снег, коченил мороз и жгло солнце» (там же, 21). Так жили и многие сирийские подвижники (там же, 27).
556. Прп. Саламан (кон IV в.) жил в «убежище» без окон и входа, в которое можно было пролезать только под стеною, и вылезал из него раз в год, чтобы сделать запас пищи (там же, 19).
557. Прп. Фалалей, современник блж. Феодорита, «сделал два колеса в 2 локтя в диаметре и скрепил их между собою досками, отделенными друг от друга значительными промежутками; затем, утвердив в земле три длинных шеста и соединив верхние концы их досками, повесил на них означенное вместилище из двух колес и досок и поселился в нем; и так как внутреннее пространство вместилища имеет в высоту только 2 локтя, а в ширину один, между тем блаженный оч. высок ростом, то он и сидит там не в прямом положении, но постоянно согнувшись и приклонив голову к коленям» (там же, 28).
558. Созомен. Церк. Ист. VI, 33. Ср. Ефрем Сир. : «Как елени пасутся они с дикими животными, и трапеза им всегда готова, потому что питаются всегда злаком и былием» (Слово 2-е о скончавшихся отцах). У некоторых от неядения из зубов выползали черви.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184