Здесь и обнаруживается разница между личностью целенаправленной, которая в состоянии управлять своей жизнью, и противоположным вариантом.
Иными словами, нас интересует личность, которая, будучи помехоустойчивой к плюсам и минусам, выбирает подкрепления, идущие от избранного источника.
Это так называемое целевое бытие.
Но большинство людей живет во сне и хаосе. Еду в пункт "А", попадаю в пункт "Б" и заявляю, что сюда и стремился.
В чем величие Эйнштейна? В том, что его сугубо научная деятельность была только средством реализации его бытийной цели: утверждения того, что Мир познаваем; Мир имеет закон, который можно познать. Движение Эйнштейна по этому пути вовлекло в свою орбиту огромное количество людей, даже порой не понимающих научной сути вопроса именно из-за этой всеобъемлющей бытийной цели.
Целевое бытие. Хотя это еще и не идеал, но очень яркий, красивый путь.
Никакие плюс-или минус-подкрепления, кроме идущих из намеченной цели, не воспринимаются.
Если же человек не в состоянии так себя организовать, то он движется, незаметно для себя, в любую сторону, откуда идут плюсы. Он идет туда, где «хорошо». (На этом, кстати, построена лесть). И мы говорим, что человек разменял свою жизнь по мелочам.
Если человек, живущий в определенном микросоциуме, где привыкли к определенному его облику, начинает менять этот облик, он сразу же вместо плюсов получает минусы. Выдержать это не всегда хватает сил.
«Ты что, заболел?» – говорят нам. Или: «Ты стал черствым», «Ты стал нервным», «Скучным». И тому подобное. Форм тысячи. И часто мы отступаем – там, где нам это кажется не очень важным. Отступая, пусть даже в малом, сразу теряем целостность. Результат – отклонение от цели.
Есть еще и другой способ. Не обязательно ломать свой облик резко, перебросив себя из одной целевой роли в другую. Гораздо более сложная задача расширить уже имеющийся набор ролей. И тогда любой облик не приведет к сужению вашего кода.
В чем, к примеру, на сегодняшний день состоит проблема актерской игры? В том, что актеры перестали перевоплощаться и одни и те же люди кочуют из фильма в фильм, из спектакля в спектакль. Пусть они, эти люди, обаятельные, милые, умные, но они одинаковы в разных предлагаемых обстоятельствах. Одинаковы и в средневековой трагедии, и в производственном конфликте.
Но ведь и с нами в наших социальных ролях происходит то же самое.
На работе я начальник и дома тяну эту линию, а ведь дома я уже муж или сын, а не зав. отделом. Конфликт.
Необходимо, как предлагают В.Леви и другие, умение растождествиться с ролью, посмотреть со стороны на себя в роли и исполнять ее качественно.
Еще один способ расширения кода – так называемое искусство быть никаким.
«Он такой!», – определенно характеризуют вас окружающие. А вы изменитесь. Не обязательно в контрастную сторону – добрый – злой, есть ведь тысячи оттенков. И еще, и еще раз. В конце концов сможете добиться того, что ваше окружение никогда не сможет дать вам однозначной оценки, приписать вам определенный код. Но зато всегда сможет сказать, какую продукцию вы производите. Тогда никогда не будет путаницы между вашими, условно говоря, «личными качествами» и производимой вами продукцией.
Ведь часто бывает, что человек сделал что-то ценное, но это «нельзя» принять, потому, что он «такой-то», и все, что он делает, кажется неприятным. Таким образом, мы как бы сознательно обедняем себя.
Система «быть никаким» открывает путь к практическому освоению различных кодов. Она дает вам возможность перестать говорить "Я", имея в виду только код ИМ личности. Вы сможете растождествляться с личностью и создавать ее такой, какая вам необходима для ваших жизненных целей.
Это не притворство, не изображение чего-то несуществующего, а расширение, реальное расширение кода. Вы начнете общаться с людьми на более широком, более качественном языке.
Суфии говорят: учись говорить с каждым на его языке. Вычислением этого сделать невозможно. На помощь приходит психотехника – используя ее вы сможете всегда говорить с человеком на его языке, станете полиглотом человеческих кодов.
Итак, мы пришли к выводу, что есть два основных способа расширения своего кода.
Первый способ. Я добываю информацию о различных кодах, признаю их право на существование и пытаюсь их практически освоить.
Второй способ. Передо мной сознательная цель – научиться говорить с каждым на его языке. Для этого я становлюсь никаким. В индийской философии это называется: закон великой пустоты.
ВВЕДЕНИЕ В СОЦИОНИКУ
Существует несколько практических приложений теории интертипных отношений, автором которой является Аушра Аугустинавичюте (Вильнюс).
Мы хотим предложить вам вариант функциональной соционики для решения двух проблем, имеющих непосредственное отношение к занятиям психорегуляцией:
1) для того, чтобы вы познакомились с вашими интеллектуальными механизмами;
2) чтобы вы могли предвидеть поведение другого человека в различных ситуациях и знали правила информационного реагирования.
Так же мы с вами попытаемся найти критерий для определения типа информационного метаболизма (ИМ) конкретного человека.
Соционика позволяет выделить тип ИМ человека, то есть его способ приема, обработки и выдачи информации. Мы называем это типом интелектуальных автоматизмов.
Каким образом при отсутствии рефлексии (без самосознания) информация воспринимается человеком, обрабатывается и выдается наружу?
В основе теории А. Аугустинавичюте лежат два источника: теория К.
Юнга и понятие об информационном метаболизме Кемпинского. Юнг ввел понятие о четырех основных типах информации:
– логическая (дающая представление о взаимосвязях), – интуитивная (дающая представление о целостности), – сенсорная (дающая представление о свойствах объектов), – этическая (дающая представление об отношениях между объектами).
Юнг ввел понятия интроверсии и экстраверсии и определил их не как постоянно присущее конкретному человеку качество, но как некоторое ситуационное состояние.
Экстраверсия означает преобладание открытости, общительности, живости, подвижности. Крайняя степень экстраверсии может приобрести характер гиперманиакальности.
Интроверсия означает явную обращенность внутрь, меньшую контактность и пластичность, склонность к конструированию и теоретизированию, эмоциональную холодность. Крайняя, паталогическая степень интроверсии – аутизм, глубокое погружение в себя и потеря контактов с внешним миром.
К четырем типам информации, выделенным К. Юнгом, А. Аугустинавичюте добавила предположение, что механизмы переработки информации извне и механизмы переработки информации, идущей изнутри человека, должны быть различными.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79
Иными словами, нас интересует личность, которая, будучи помехоустойчивой к плюсам и минусам, выбирает подкрепления, идущие от избранного источника.
Это так называемое целевое бытие.
Но большинство людей живет во сне и хаосе. Еду в пункт "А", попадаю в пункт "Б" и заявляю, что сюда и стремился.
В чем величие Эйнштейна? В том, что его сугубо научная деятельность была только средством реализации его бытийной цели: утверждения того, что Мир познаваем; Мир имеет закон, который можно познать. Движение Эйнштейна по этому пути вовлекло в свою орбиту огромное количество людей, даже порой не понимающих научной сути вопроса именно из-за этой всеобъемлющей бытийной цели.
Целевое бытие. Хотя это еще и не идеал, но очень яркий, красивый путь.
Никакие плюс-или минус-подкрепления, кроме идущих из намеченной цели, не воспринимаются.
Если же человек не в состоянии так себя организовать, то он движется, незаметно для себя, в любую сторону, откуда идут плюсы. Он идет туда, где «хорошо». (На этом, кстати, построена лесть). И мы говорим, что человек разменял свою жизнь по мелочам.
Если человек, живущий в определенном микросоциуме, где привыкли к определенному его облику, начинает менять этот облик, он сразу же вместо плюсов получает минусы. Выдержать это не всегда хватает сил.
«Ты что, заболел?» – говорят нам. Или: «Ты стал черствым», «Ты стал нервным», «Скучным». И тому подобное. Форм тысячи. И часто мы отступаем – там, где нам это кажется не очень важным. Отступая, пусть даже в малом, сразу теряем целостность. Результат – отклонение от цели.
Есть еще и другой способ. Не обязательно ломать свой облик резко, перебросив себя из одной целевой роли в другую. Гораздо более сложная задача расширить уже имеющийся набор ролей. И тогда любой облик не приведет к сужению вашего кода.
В чем, к примеру, на сегодняшний день состоит проблема актерской игры? В том, что актеры перестали перевоплощаться и одни и те же люди кочуют из фильма в фильм, из спектакля в спектакль. Пусть они, эти люди, обаятельные, милые, умные, но они одинаковы в разных предлагаемых обстоятельствах. Одинаковы и в средневековой трагедии, и в производственном конфликте.
Но ведь и с нами в наших социальных ролях происходит то же самое.
На работе я начальник и дома тяну эту линию, а ведь дома я уже муж или сын, а не зав. отделом. Конфликт.
Необходимо, как предлагают В.Леви и другие, умение растождествиться с ролью, посмотреть со стороны на себя в роли и исполнять ее качественно.
Еще один способ расширения кода – так называемое искусство быть никаким.
«Он такой!», – определенно характеризуют вас окружающие. А вы изменитесь. Не обязательно в контрастную сторону – добрый – злой, есть ведь тысячи оттенков. И еще, и еще раз. В конце концов сможете добиться того, что ваше окружение никогда не сможет дать вам однозначной оценки, приписать вам определенный код. Но зато всегда сможет сказать, какую продукцию вы производите. Тогда никогда не будет путаницы между вашими, условно говоря, «личными качествами» и производимой вами продукцией.
Ведь часто бывает, что человек сделал что-то ценное, но это «нельзя» принять, потому, что он «такой-то», и все, что он делает, кажется неприятным. Таким образом, мы как бы сознательно обедняем себя.
Система «быть никаким» открывает путь к практическому освоению различных кодов. Она дает вам возможность перестать говорить "Я", имея в виду только код ИМ личности. Вы сможете растождествляться с личностью и создавать ее такой, какая вам необходима для ваших жизненных целей.
Это не притворство, не изображение чего-то несуществующего, а расширение, реальное расширение кода. Вы начнете общаться с людьми на более широком, более качественном языке.
Суфии говорят: учись говорить с каждым на его языке. Вычислением этого сделать невозможно. На помощь приходит психотехника – используя ее вы сможете всегда говорить с человеком на его языке, станете полиглотом человеческих кодов.
Итак, мы пришли к выводу, что есть два основных способа расширения своего кода.
Первый способ. Я добываю информацию о различных кодах, признаю их право на существование и пытаюсь их практически освоить.
Второй способ. Передо мной сознательная цель – научиться говорить с каждым на его языке. Для этого я становлюсь никаким. В индийской философии это называется: закон великой пустоты.
ВВЕДЕНИЕ В СОЦИОНИКУ
Существует несколько практических приложений теории интертипных отношений, автором которой является Аушра Аугустинавичюте (Вильнюс).
Мы хотим предложить вам вариант функциональной соционики для решения двух проблем, имеющих непосредственное отношение к занятиям психорегуляцией:
1) для того, чтобы вы познакомились с вашими интеллектуальными механизмами;
2) чтобы вы могли предвидеть поведение другого человека в различных ситуациях и знали правила информационного реагирования.
Так же мы с вами попытаемся найти критерий для определения типа информационного метаболизма (ИМ) конкретного человека.
Соционика позволяет выделить тип ИМ человека, то есть его способ приема, обработки и выдачи информации. Мы называем это типом интелектуальных автоматизмов.
Каким образом при отсутствии рефлексии (без самосознания) информация воспринимается человеком, обрабатывается и выдается наружу?
В основе теории А. Аугустинавичюте лежат два источника: теория К.
Юнга и понятие об информационном метаболизме Кемпинского. Юнг ввел понятие о четырех основных типах информации:
– логическая (дающая представление о взаимосвязях), – интуитивная (дающая представление о целостности), – сенсорная (дающая представление о свойствах объектов), – этическая (дающая представление об отношениях между объектами).
Юнг ввел понятия интроверсии и экстраверсии и определил их не как постоянно присущее конкретному человеку качество, но как некоторое ситуационное состояние.
Экстраверсия означает преобладание открытости, общительности, живости, подвижности. Крайняя степень экстраверсии может приобрести характер гиперманиакальности.
Интроверсия означает явную обращенность внутрь, меньшую контактность и пластичность, склонность к конструированию и теоретизированию, эмоциональную холодность. Крайняя, паталогическая степень интроверсии – аутизм, глубокое погружение в себя и потеря контактов с внешним миром.
К четырем типам информации, выделенным К. Юнгом, А. Аугустинавичюте добавила предположение, что механизмы переработки информации извне и механизмы переработки информации, идущей изнутри человека, должны быть различными.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79