Поэтому хотя причина имеет действие и в
то же время сама есть действие, а действие не только имеет причину, но и
само есть причина, однако действие, которое имеет причину, и действие,
которое есть причина, различны, а равным образом различны между собой
причина, имеющая действие, и причина, которая есть действие.
Но движение определенного отношения причинности привело теперь к тому,
что причина не только угасает в действии, а тем самым угасает и действие -
как это было в формальной причинности, - но что причина в своем угасании, в
действии, вновь возникает и что действие исчезает в причине, но точно так же
вновь возникает в ней. Каждое из этих определений снимает себя в своем
полагании и полагает себя в своем снятии; это не внешний переход причинности
от одного субстрата к другому; это их иностановление (Anderswerden) есть
вместе с тем их собственное полагание. Следовательно, причинность
предполагает самое себя или обусловливает себя. Поэтому тождество, бывшее
прежде лишь а себе сущим тождеством, субстратом, теперь определено как
пред-положение или положено в противоположность действующей причинности, и
рефлексия, бывшая прежде лишь внешней для тождественного, теперь находится в
отношении к нему.
с) Действие и противодействие (Wirkung und Gegenwirkung)
Причинность есть пред-полагающее действование (Тип). Причина обусловлена;
она отрицательное соотношение с собой как пред-положенное, как внешнее иное,
которое, однако, в себе есть сама причинность лишь в себе. Это иное есть,
как оказалось, ото субстанциальное тождество, в которое переходит формальная
причинность, определившая себя теперь в противоположность этому
субстанциальному тождеству как его отрицательное. Иначе говоря, оно то же
самое, что субстанция отношения причинности, но как субстанция, которой
противостоит мощь акцидентальности как то, что само есть субстанциальная
деятельность. - Это пассивная субстанция. - Пассивно то, что
непосредственно, или в себе сущее, которое не есть также для себя, - чистое
бытие или сущность, которая имеется лишь в этой определенности абстрактного
тождества с собой. - Пассивной субстанции противостоит отрицательно
соотносящаяся с собой, деятельная субстанция. Она причина, поскольку она в
определенной причинности восстановила себя из действия посредством отрицания
самой себя; [нечто такое], что в своем инобытии или как непосредственное
действует по существу своему как полагающее и опосредствует себя с собой
своим отрицанием. Поэтому причинность уже не имеет здесь никакого субстрата,
которому она была бы присуща, и есть не определение формы по отношению к
этому тождеству а сама она есть субстанция, иначе говоря, первоначальное -
это только причинность. - Субстрат - это пассивная субстанция, которая
пред-положила себя.
Итак, эта причина действует, ибо она отрицательная власть над самой
собой; в то же время она свое же предположенное; как такая она действует на
себя как на нечто иное, как на пассивную субстанцию. - Тем самым причина,
во-первых, снимает инобытие этой субстанции и в ней возвращается в себя;
во-вторых, она определяет ее, полагает это снятие своего инобытия или
возвращение в себя как определенность. Эта положенность, поскольку она также
ее возвращение в себя, есть прежде всего ее действие. Но и наоборот, так как
причина как пред-полагающая определяет самое себя как свое иное, то она
полагает действие в другой, в пассивной субстанции. - Иначе говоря, так как
пассивная субстанция сама двояка, а именно самостоятельное иное и в то же
время нечто предположенное и в себе уже тождественное с действующей
причиной, то и само действование этой причины есть нечто двоякое; оно и то и
другое вместе (in Einem): снятие ее определенности (Bestimmtseins) - т. е.
ее условия, или снятие самостоятельности пассивной субстанции - и снятие
действующей причиной своего тождества с пассивной субстанцией, так что
действующая причина предполагает себя, иначе говоря, полагает себя как иное.
- Благодаря последнему моменту пассивная субстанция сохраняется; в отношении
этого указанное первое снятие субстанции являет себя в то же время и так,
что в ней снимаются лишь некоторые определения и что тождество ее с
действующей причиной осуществляется в ней внешним образом через действие.
В этом смысле пассивная субстанция испытывает насилие. - Насилие - это
явление мощи или мощь как нечто внешнее. Но мощь есть нечто внешнее лишь
постольку, поскольку причинная субстанция в своем действовании, т. е. в
полагании себя самой, есть вместе с тем предполагающая, т. е. полагает самое
себя как снятое. Поэтому и, наоборот, совершение насилия есть также
осуществление власти. Насильственная причина действует только на ею же самой
пред-положенное иное; ее действие на это иное есть отрицательное соотношение
с собой или ее обнаружение себя. Пассивное - это такое самостоятельное,
которое есть лишь нечто положенное, нечто надломленное внутри самого себя, -
действительность, которая есть условие, и притом теперь условие в своей
истине, т. е. действительность, которая есть лишь возможность, или,
наоборот, в-себе-бытие, которое есть лишь определенность в-себе-бытия, лишь
нечто пассивное. Поэтому над тем, что подвергается насилию, не только можно,
но и необходимо должно совершать насилие; то, чтб имеет возможность
совершать насилие над иным, имеет эту возможность лишь потому, что в
совершаемом им насилии его мощь обнаруживает и себя, и иное. Пассивная
субстанция положена насилием лишь как то, чтб она есть поистине: так как она
простое положительное или непосредственная субстанция, то именно потому она
лишь нечто положенное. То пред [-положенное], которое она есть как условие,-
это та видимость непосредственности, которую действующая причинность срывает
с нее.
Поэтому пассивная субстанция, подвергаясь воздействию насилия со стороны
другого, получает лишь должное. Теряет она при этом указанную
непосредственность, чуждую ей субстанциальность. То, что она приобретает как
нечто чуждое, а именно то, что ее определяют как положенность, - это ее
собственное определение. - Но когда ее полагают в ее положенности или в ее
собственном определении, то она этим не столько снимается, сколько сливается
таким образом лишь с самой собой и, следовательно, в своей определяемости
есть первоначальность. - Стало быть, пассивная субстанция, с одной стороны,
сохраняется или полагается активной субстанцией, а именно поскольку активная
субстанция делает самое себя снятой;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304
то же время сама есть действие, а действие не только имеет причину, но и
само есть причина, однако действие, которое имеет причину, и действие,
которое есть причина, различны, а равным образом различны между собой
причина, имеющая действие, и причина, которая есть действие.
Но движение определенного отношения причинности привело теперь к тому,
что причина не только угасает в действии, а тем самым угасает и действие -
как это было в формальной причинности, - но что причина в своем угасании, в
действии, вновь возникает и что действие исчезает в причине, но точно так же
вновь возникает в ней. Каждое из этих определений снимает себя в своем
полагании и полагает себя в своем снятии; это не внешний переход причинности
от одного субстрата к другому; это их иностановление (Anderswerden) есть
вместе с тем их собственное полагание. Следовательно, причинность
предполагает самое себя или обусловливает себя. Поэтому тождество, бывшее
прежде лишь а себе сущим тождеством, субстратом, теперь определено как
пред-положение или положено в противоположность действующей причинности, и
рефлексия, бывшая прежде лишь внешней для тождественного, теперь находится в
отношении к нему.
с) Действие и противодействие (Wirkung und Gegenwirkung)
Причинность есть пред-полагающее действование (Тип). Причина обусловлена;
она отрицательное соотношение с собой как пред-положенное, как внешнее иное,
которое, однако, в себе есть сама причинность лишь в себе. Это иное есть,
как оказалось, ото субстанциальное тождество, в которое переходит формальная
причинность, определившая себя теперь в противоположность этому
субстанциальному тождеству как его отрицательное. Иначе говоря, оно то же
самое, что субстанция отношения причинности, но как субстанция, которой
противостоит мощь акцидентальности как то, что само есть субстанциальная
деятельность. - Это пассивная субстанция. - Пассивно то, что
непосредственно, или в себе сущее, которое не есть также для себя, - чистое
бытие или сущность, которая имеется лишь в этой определенности абстрактного
тождества с собой. - Пассивной субстанции противостоит отрицательно
соотносящаяся с собой, деятельная субстанция. Она причина, поскольку она в
определенной причинности восстановила себя из действия посредством отрицания
самой себя; [нечто такое], что в своем инобытии или как непосредственное
действует по существу своему как полагающее и опосредствует себя с собой
своим отрицанием. Поэтому причинность уже не имеет здесь никакого субстрата,
которому она была бы присуща, и есть не определение формы по отношению к
этому тождеству а сама она есть субстанция, иначе говоря, первоначальное -
это только причинность. - Субстрат - это пассивная субстанция, которая
пред-положила себя.
Итак, эта причина действует, ибо она отрицательная власть над самой
собой; в то же время она свое же предположенное; как такая она действует на
себя как на нечто иное, как на пассивную субстанцию. - Тем самым причина,
во-первых, снимает инобытие этой субстанции и в ней возвращается в себя;
во-вторых, она определяет ее, полагает это снятие своего инобытия или
возвращение в себя как определенность. Эта положенность, поскольку она также
ее возвращение в себя, есть прежде всего ее действие. Но и наоборот, так как
причина как пред-полагающая определяет самое себя как свое иное, то она
полагает действие в другой, в пассивной субстанции. - Иначе говоря, так как
пассивная субстанция сама двояка, а именно самостоятельное иное и в то же
время нечто предположенное и в себе уже тождественное с действующей
причиной, то и само действование этой причины есть нечто двоякое; оно и то и
другое вместе (in Einem): снятие ее определенности (Bestimmtseins) - т. е.
ее условия, или снятие самостоятельности пассивной субстанции - и снятие
действующей причиной своего тождества с пассивной субстанцией, так что
действующая причина предполагает себя, иначе говоря, полагает себя как иное.
- Благодаря последнему моменту пассивная субстанция сохраняется; в отношении
этого указанное первое снятие субстанции являет себя в то же время и так,
что в ней снимаются лишь некоторые определения и что тождество ее с
действующей причиной осуществляется в ней внешним образом через действие.
В этом смысле пассивная субстанция испытывает насилие. - Насилие - это
явление мощи или мощь как нечто внешнее. Но мощь есть нечто внешнее лишь
постольку, поскольку причинная субстанция в своем действовании, т. е. в
полагании себя самой, есть вместе с тем предполагающая, т. е. полагает самое
себя как снятое. Поэтому и, наоборот, совершение насилия есть также
осуществление власти. Насильственная причина действует только на ею же самой
пред-положенное иное; ее действие на это иное есть отрицательное соотношение
с собой или ее обнаружение себя. Пассивное - это такое самостоятельное,
которое есть лишь нечто положенное, нечто надломленное внутри самого себя, -
действительность, которая есть условие, и притом теперь условие в своей
истине, т. е. действительность, которая есть лишь возможность, или,
наоборот, в-себе-бытие, которое есть лишь определенность в-себе-бытия, лишь
нечто пассивное. Поэтому над тем, что подвергается насилию, не только можно,
но и необходимо должно совершать насилие; то, чтб имеет возможность
совершать насилие над иным, имеет эту возможность лишь потому, что в
совершаемом им насилии его мощь обнаруживает и себя, и иное. Пассивная
субстанция положена насилием лишь как то, чтб она есть поистине: так как она
простое положительное или непосредственная субстанция, то именно потому она
лишь нечто положенное. То пред [-положенное], которое она есть как условие,-
это та видимость непосредственности, которую действующая причинность срывает
с нее.
Поэтому пассивная субстанция, подвергаясь воздействию насилия со стороны
другого, получает лишь должное. Теряет она при этом указанную
непосредственность, чуждую ей субстанциальность. То, что она приобретает как
нечто чуждое, а именно то, что ее определяют как положенность, - это ее
собственное определение. - Но когда ее полагают в ее положенности или в ее
собственном определении, то она этим не столько снимается, сколько сливается
таким образом лишь с самой собой и, следовательно, в своей определяемости
есть первоначальность. - Стало быть, пассивная субстанция, с одной стороны,
сохраняется или полагается активной субстанцией, а именно поскольку активная
субстанция делает самое себя снятой;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304