Вместо
того, чтобы оценивать свой рисунок, нужно прислу-
шаться к тому, что он рассказывает. Он может
сообщить нам нечто новое, отличное от того, что
известно нашему поверхностному уму. Мы пытаемся
войти в резонанс со своим> рисунком, интуитивно
почувствовать, что он нам о нас рассказывает.
Затем мы снова смотрим на рисунок, на этот раз
анализируя его. В какой манере он выполнен (по-
детски, нервно, механично и т. д.)? Как использован
цвет (цветной или нет, яркий или пастельный, в светлых
или темных тонах и т. д.)? Как использовано простран-
ство листа (не хватило места, осталось незаполненным,
организовано или использовано беспорядочно)? Ста-
тичный или динамичный рисунок (если есть движение,
плавное оно или прерывистое, сдержанное или стреми-
тельное и т.д.)? Каковы взаимоотношения между
элементами (противостоят друг другу, теснятся, тан-
цуют вместе или нарисованы отдельно)? Каково общее
настроение (мрачное, напряженное, радостное и т. д.)?
Придав внутренним силам зримые формы, мы
пытаемся перевести эти формы на простой понятный
язык. Окраска, очертания и различные детали могут
пробуждать у нас цепи свободных ассоциаций, тонкие,
едва уловимые чувства, забытые воспоминания, интуи-
тивные проблески.
Через некоторое время мы откладываем рисунок
и пишем, что приходит на ум. Здесь следует уточнить,
что интерпретация - нечто большее, нежели просто
интеллектуальная операция; что для нее не требуется
специального кода расшифровки рисунка; что это
озарение, а не рассуждение. Она может обогатить наше
восприятие рисунка. И даже если наши рисунки
останутся для нас не более чем бессмысленными
иероглифами, мы по крайней мере удовлетворим
частично одну из своих жизненных потребностей -
потребность в самовыражении.
Сделав несколько свободных рисунков, можно
заметить появление множества форм. Можно обнару-
жить изображения цветов рядом с демонами, НЛО,
безголовых людей, гигантских муравьев, незнакомые
лица и т. д. Благодаря этому, мы сознаем невероятное
разнообразие заключенных внутри нас энергий. Каж-
дую из них можно рассматривать как самое настоящее
психическое существо, как обитателя нашей психики,
живущего своей собственной жизнью. И тот факт, что
в обычном состоянии мы этой жизни не видим, не
означает, что ее нет.
Не следует ожидать, впрочем, что материал одного
рисунка может раскрыть нам тайны нашего внутренне-
го мира. Работа эта кропотлива и длительна. Посте-
пенно мы распознаем свои бессознательные настроения
и побуждения. Действительно, ценные результаты
можно получить, лишь сделав серию свободных ри-
сунков. Главные темы будут появляться опять и опять
в разных формах. И наконец может случиться, что во
время серии рисунков, выполненных за короткое время,
произойдет истинная трансформация, что на бумаге
воплотится некое новое чувство, которое позволит
выйти на свет сознания ранее скрытым уровням нашего
существа.
Обретя некоторый опыт рисования, мы можем
продолжить исследовать себя в трех направлениях:
телодвижения, воображение и письмо. Как и в преды-
дущем случае, это исследование может быть сво-
бодным или нацеленным на определенные темы или
блоки.
Наблюдая движения своего тела, мы улавливаем
органический резонанс, отклик того или иного психоло-
гического блока или содержания на физическом
уровне, а затем намеренно выражаем его в позе или
движении, как если бы были статуей, символизирую-
щей этот блок, или танцором, демонстрирующим его
в своем танце. Благодаря этому, мы лучше понимаем
этот блок. Особую пользу от такой работы получают
люди, более связанные со своим телом, чем другие, так
как, работая на чисто психологическом уровне, им не
всегда удается уловить, что происходит у них внутри.
Исследование воображения состоит в том, чтобы
придать психологическому содержанию, с которым мы
работаем, конкретную форму, доступную нашему
внутреннему взору. Скажем, мы работаем со страхом.
Какого он цвета? Какого он размера и каковы его
очертания? Как он реагирует на наше прикосновение?
Как он пахнет? Как он звучит, и если у него есть голос,
то что он нам сообщает?
Благодаря этому, в человеке могут происходить
значительные изменения, особенно в случаях работы
с выражение отрицательными образами. Очень часто
мои клиенты встречаются с осьминогами, мышами,
летучими мышами, гигантскими пауками, монстрами
различной формы и облика, колдунами, ведьмами
и всякой другой нечистью. Как правило, они их
пугаются. Я неизменно прошу их просто смотреть
в лицо этим устрашающим созданиям, привыкнуть
к ним, понять их, послушать их увещевания. Секрет
в том, чтобы иметь мужество встретиться с отрицатель-
ным образом лицом к лицу и терпение остаться с ним.
Очень часто после достаточно продолжительного
контакта с отрицательным образом и свободного
проявления соответствующих чувств происходит его
преобразование.
Однако, если некоторый образ продолжает несмот-
ря на это наводить страх, я предлагаю его нарисовать.
Выраженный образ может более полно раскрыть себя
и подвергнуться закономерной трансформации в нечто
более удобоваримое.
Иногда полезно работать одновременно с телом
и с образами, либо начиная с телесных ощущений и уже
затем вызывая соответствующие им образы, либо
сознавая особые, едва уловимые реакции организма,
которые могут возникать во время работы с образами.
Третий метод, письмо, может быть гораздо более
эффективным, чем может показаться поначалу. Если
мы начнем свободно писать о том, что нам интересно, то
увидим, что выражаем вещи не так, как думали о них
раньше. Нам приходится излагать на бумаге то, что
ранее предполагалось, и вследствие этого прояснять для
себя извлеченное на свет божий содержание своего
сознания. Благодаря этому, мы можем прийти к новым
заключениям и идеям.
В том, что бессознательный материал так легко
всплывает во время письма, нет ничего удивительного.
Между бессознательным и сознанием нет никакой
четкой границы, напротив, между ними происходит
постоянное взаимодействие. Письмо стимулирует это
взаимодействие, позволяя нам наблюдать его, понимать
и управлять им.
Первым этапом во всех трех методах служит
осознание. Уже после одного знакомства с нашими
З.Пc""."н,.з,
ограничениями и объективного их рассмотрения что-то
изменится, ибо сам акт выявления и всестороннего
рассмотрения того или иного психологического стерео-
типа меняет его. После этого первого этапа становится
возможной замена непродуктивных и даже разруши-
тельных тенденций на более продуктивные.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113
того, чтобы оценивать свой рисунок, нужно прислу-
шаться к тому, что он рассказывает. Он может
сообщить нам нечто новое, отличное от того, что
известно нашему поверхностному уму. Мы пытаемся
войти в резонанс со своим> рисунком, интуитивно
почувствовать, что он нам о нас рассказывает.
Затем мы снова смотрим на рисунок, на этот раз
анализируя его. В какой манере он выполнен (по-
детски, нервно, механично и т. д.)? Как использован
цвет (цветной или нет, яркий или пастельный, в светлых
или темных тонах и т. д.)? Как использовано простран-
ство листа (не хватило места, осталось незаполненным,
организовано или использовано беспорядочно)? Ста-
тичный или динамичный рисунок (если есть движение,
плавное оно или прерывистое, сдержанное или стреми-
тельное и т.д.)? Каковы взаимоотношения между
элементами (противостоят друг другу, теснятся, тан-
цуют вместе или нарисованы отдельно)? Каково общее
настроение (мрачное, напряженное, радостное и т. д.)?
Придав внутренним силам зримые формы, мы
пытаемся перевести эти формы на простой понятный
язык. Окраска, очертания и различные детали могут
пробуждать у нас цепи свободных ассоциаций, тонкие,
едва уловимые чувства, забытые воспоминания, интуи-
тивные проблески.
Через некоторое время мы откладываем рисунок
и пишем, что приходит на ум. Здесь следует уточнить,
что интерпретация - нечто большее, нежели просто
интеллектуальная операция; что для нее не требуется
специального кода расшифровки рисунка; что это
озарение, а не рассуждение. Она может обогатить наше
восприятие рисунка. И даже если наши рисунки
останутся для нас не более чем бессмысленными
иероглифами, мы по крайней мере удовлетворим
частично одну из своих жизненных потребностей -
потребность в самовыражении.
Сделав несколько свободных рисунков, можно
заметить появление множества форм. Можно обнару-
жить изображения цветов рядом с демонами, НЛО,
безголовых людей, гигантских муравьев, незнакомые
лица и т. д. Благодаря этому, мы сознаем невероятное
разнообразие заключенных внутри нас энергий. Каж-
дую из них можно рассматривать как самое настоящее
психическое существо, как обитателя нашей психики,
живущего своей собственной жизнью. И тот факт, что
в обычном состоянии мы этой жизни не видим, не
означает, что ее нет.
Не следует ожидать, впрочем, что материал одного
рисунка может раскрыть нам тайны нашего внутренне-
го мира. Работа эта кропотлива и длительна. Посте-
пенно мы распознаем свои бессознательные настроения
и побуждения. Действительно, ценные результаты
можно получить, лишь сделав серию свободных ри-
сунков. Главные темы будут появляться опять и опять
в разных формах. И наконец может случиться, что во
время серии рисунков, выполненных за короткое время,
произойдет истинная трансформация, что на бумаге
воплотится некое новое чувство, которое позволит
выйти на свет сознания ранее скрытым уровням нашего
существа.
Обретя некоторый опыт рисования, мы можем
продолжить исследовать себя в трех направлениях:
телодвижения, воображение и письмо. Как и в преды-
дущем случае, это исследование может быть сво-
бодным или нацеленным на определенные темы или
блоки.
Наблюдая движения своего тела, мы улавливаем
органический резонанс, отклик того или иного психоло-
гического блока или содержания на физическом
уровне, а затем намеренно выражаем его в позе или
движении, как если бы были статуей, символизирую-
щей этот блок, или танцором, демонстрирующим его
в своем танце. Благодаря этому, мы лучше понимаем
этот блок. Особую пользу от такой работы получают
люди, более связанные со своим телом, чем другие, так
как, работая на чисто психологическом уровне, им не
всегда удается уловить, что происходит у них внутри.
Исследование воображения состоит в том, чтобы
придать психологическому содержанию, с которым мы
работаем, конкретную форму, доступную нашему
внутреннему взору. Скажем, мы работаем со страхом.
Какого он цвета? Какого он размера и каковы его
очертания? Как он реагирует на наше прикосновение?
Как он пахнет? Как он звучит, и если у него есть голос,
то что он нам сообщает?
Благодаря этому, в человеке могут происходить
значительные изменения, особенно в случаях работы
с выражение отрицательными образами. Очень часто
мои клиенты встречаются с осьминогами, мышами,
летучими мышами, гигантскими пауками, монстрами
различной формы и облика, колдунами, ведьмами
и всякой другой нечистью. Как правило, они их
пугаются. Я неизменно прошу их просто смотреть
в лицо этим устрашающим созданиям, привыкнуть
к ним, понять их, послушать их увещевания. Секрет
в том, чтобы иметь мужество встретиться с отрицатель-
ным образом лицом к лицу и терпение остаться с ним.
Очень часто после достаточно продолжительного
контакта с отрицательным образом и свободного
проявления соответствующих чувств происходит его
преобразование.
Однако, если некоторый образ продолжает несмот-
ря на это наводить страх, я предлагаю его нарисовать.
Выраженный образ может более полно раскрыть себя
и подвергнуться закономерной трансформации в нечто
более удобоваримое.
Иногда полезно работать одновременно с телом
и с образами, либо начиная с телесных ощущений и уже
затем вызывая соответствующие им образы, либо
сознавая особые, едва уловимые реакции организма,
которые могут возникать во время работы с образами.
Третий метод, письмо, может быть гораздо более
эффективным, чем может показаться поначалу. Если
мы начнем свободно писать о том, что нам интересно, то
увидим, что выражаем вещи не так, как думали о них
раньше. Нам приходится излагать на бумаге то, что
ранее предполагалось, и вследствие этого прояснять для
себя извлеченное на свет божий содержание своего
сознания. Благодаря этому, мы можем прийти к новым
заключениям и идеям.
В том, что бессознательный материал так легко
всплывает во время письма, нет ничего удивительного.
Между бессознательным и сознанием нет никакой
четкой границы, напротив, между ними происходит
постоянное взаимодействие. Письмо стимулирует это
взаимодействие, позволяя нам наблюдать его, понимать
и управлять им.
Первым этапом во всех трех методах служит
осознание. Уже после одного знакомства с нашими
З.Пc""."н,.з,
ограничениями и объективного их рассмотрения что-то
изменится, ибо сам акт выявления и всестороннего
рассмотрения того или иного психологического стерео-
типа меняет его. После этого первого этапа становится
возможной замена непродуктивных и даже разруши-
тельных тенденций на более продуктивные.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113