Между
1921 и 1923 он написал не менее семи астрологических
прогнозов, которые завоевали высокий престиж среди
современных немецких астрологов за их ясность и вы-
сокую эмпирическую точность. Он также издавал журнал
в Bad Sachsa в горах Гарца вплоть до 1923. Он ведь
всегда любил маленькие фешенебельные курортные го-
родки, где мог спокойно выдавать себя за барона.
Весной 1923 Зеботтендорф уехал в Швейцарию. В
Лугано он закончил свой оккультный трактат о дервишах
Baktashi и их взаимосвязях с алхимиками и розенкрей-
церами. Пробыв в Швейцарии весь 1924 год, он вернулся
в Турцию. С 1926 по 1928 год он был почетным
мексиканским консулом в Стамбуле, между 1929 и 1931
путешествовал по Соединенным Штатам и Центральной
Америке. В какой-то момент стал рыцарем Ордена Им-
перии Константина, роялистской, рыцарской
организации, чья антибольшевистская идеология и
аристократические атрибуты, должно быть, были ему
очень дороги. В 1933 он возвращается в Мюнхен, чтобы
воскресить Общество Туле в Третьем Рейхе, но скоро
впадает в немилость у нацистских властей, поскольку
считает себя предшественником национал-социализма. В
начале 1934 года интернирован. Снова путь Зеботтен-
дорфа лежит через Швейцарию в Турцию, теперь он
находит себе работу у Герберта Риттлингера в немецкой
разведывательной службе Стамбула, там он работает всю
войну. Его бывший шеф вспоминал о нем как о нищен-
ствующем и добродушном старом джентльмене, инфор-
мация которого была совершенно бесполезна. Когда в
сентябре 1944 немцы оставили Стамбул, Зеботтендорф
получил пособие, которое позволило ему продержаться
еще год. После войны Риттлингер получил достоверную
информацию о том, что 9 мая 1945 года старый барон
бросился в Босфор. Риттлингер знал его последним и
сказал о нем: "старый и одинокий барон был в конце
своего пути; у него не было больше денег и никаких
надежд даже на самые скудные источники. В день, когда
был подписан мир, мысль о полном поражении должна
была совсем уничтожить его". Так закончилась жизнь
искателя приключений, соединившего ариософию с
нацистской партией.
12
СВЯЩЕННЫЕ РУНЫ
И ОБЩЕСТВО ЭДДЫ
В 1918 году старый вильгельмовский мир Германии был
уничтожен окончательно. Война, на которую ушло четыре
года, теперь казалась бесполезным жертвованием жизней,
близких людей, юношеских надежд и стремлений и просто
денег. Шок военного поражения был особенно неожиданен
ввиду недавних успехов на Западном фронте и поражения
России. Внезапное заключение мира подтверждало ле-
генду об "ударе в спину" и о заговоре социалистов и
евреев, предавших армии, находящиеся на фронтах. Тя-
желые условия Версальского мира тяжелым бременем
легли на истощенную и измученную страну: пришлось
уступить бывшие территории Третьего Рейха, вы-
плачивать значительные репарации деньгами и промыш-
ленной продукцией; присутствие иностранных войск в
стране довершило унижение нации. Кайзер и правящие
принцы отреклись, их место заняли неизвестные
политики, приступившие к созданию парламентской де-
мократии; все относились к ним как к ставленникам
победителей и прочих врагов. Между 1918 и 1923 годами
Германию потрясали местные восстания и гражданская
война, попытки отдельных переворотов и перестрелки на
границах с Польшей, разрушительная внутренняя
инфляция. Хаос новой Республики контрастировал с
имперским великолепием и пышностью предвоенной эры.
Германия страдала от политических и культурных травм,
мучительно пытаясь приспособиться к своим новым
обстоятельствам.
Эта плачевная ситуация естественным образом спо-
собствовала возникновению идеологий, связанных с рес-
таврацией безмятежного прошлого или по меньшей мере
с устранением условий, ответственных за глубину
падения Германии. Незначительное меньшинство мо-
нархистов прилагало усилия к возвращению изгнанного
Кайзера, но большинство новых правых склонялось к
радикальному разрыву со Вторым Рейхом. Апокалиптиче-
ская поэзия националистов возлагала надежды на
возникающие повсюду Союзы и vцlkisch группы, готовые
развязать борьбу против евреев, коммунистов и франк-
масонов. Националистические революционеры, объятые
романтическим духом флибустьеров вступали в Свобод-
ные Корпуса, и независимые армии, сражавшиеся в
Балтийских государствах, против поляков и против ком-
мунистов в самой Германии. Другие неоконсерваторы
размышляли над необходимостью нового феодального
порядка, корпоративного государства или Третьего Рейха.
Молодежное движение также было затронуто этим про-
цессом. Молодые люди собирались в группы,
объединявшие их чувством исключительного мужского
сообщества, их атлетического совершенства и романтиче-
ского национализма.
Новую поддержку на визионерских окраинах после-
военного vцlkisch движения получили оккультно-
националистические идеи Гвидо фон Листа. В основном
это было делом старых его сторонников, нашедших для
себя новые аудитории. Эллегаард Эллербек, страстный
поклонник Листа, начал резкую антиреспубликанскую
кампанию, характеризующуюся поразительным разнооб-
разием гностических, теософских и антисемитских идей:
он поносил Союзников, осуждал материализм и превоз-
носил немцев до божественного статуса. В своих Versailler
Visionen (1919) он описывает тонкую ауру, сопутствую-
щую каждой из европейских наций и выступающую
функцией ее духовного характера; работа завершается
страстным "оккультно-арманистским" призывом, обращен-
ным к согражданам: "Да знаете ли вы, что вы - боги?"
В следующем году он издает роман, озаглавленный Sonne
Sonnings Sцhne auf Sonnensee) (1920), в котором символы
солнечных религий смешались с vцlkisch утопиями и в
приложении к которому были опубликованы четыре
письма от Гвидо фон Листа. Эллербек читал лекции по
всей Германии, провозглашая немцев наследниками
крови древних языческих богов и писал антисемитские
статьи с мистическим оттенком для газеты Дитриха
Эккарта Auf gut deutsh. В этот революционный период
его воображение было одновременно апокалиптично и
катастрофично. Однажды он заявил, что фриз дома Валь-
тера Ратенау, министра иностранных дел новой Рес-
публики, изображает казнь всех ныне правящих
властителей, и тем обратил на себя внимание публики,
поскольку еврейский политический деятель действитель-
но был убит вскоре после этого. Об Эллербеке вспоминал
даже Альфред Розенберг в своем тюремном дневнике,
когда ждал исполнения приговора в Нюрнберге, в 1946.
Общество Листа продолжало существовать на новых
штабквартирах в Берлине, под энергичным руководством
Филиппа Штауффа, первого немецкого ученика старого
мастера.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81
1921 и 1923 он написал не менее семи астрологических
прогнозов, которые завоевали высокий престиж среди
современных немецких астрологов за их ясность и вы-
сокую эмпирическую точность. Он также издавал журнал
в Bad Sachsa в горах Гарца вплоть до 1923. Он ведь
всегда любил маленькие фешенебельные курортные го-
родки, где мог спокойно выдавать себя за барона.
Весной 1923 Зеботтендорф уехал в Швейцарию. В
Лугано он закончил свой оккультный трактат о дервишах
Baktashi и их взаимосвязях с алхимиками и розенкрей-
церами. Пробыв в Швейцарии весь 1924 год, он вернулся
в Турцию. С 1926 по 1928 год он был почетным
мексиканским консулом в Стамбуле, между 1929 и 1931
путешествовал по Соединенным Штатам и Центральной
Америке. В какой-то момент стал рыцарем Ордена Им-
перии Константина, роялистской, рыцарской
организации, чья антибольшевистская идеология и
аристократические атрибуты, должно быть, были ему
очень дороги. В 1933 он возвращается в Мюнхен, чтобы
воскресить Общество Туле в Третьем Рейхе, но скоро
впадает в немилость у нацистских властей, поскольку
считает себя предшественником национал-социализма. В
начале 1934 года интернирован. Снова путь Зеботтен-
дорфа лежит через Швейцарию в Турцию, теперь он
находит себе работу у Герберта Риттлингера в немецкой
разведывательной службе Стамбула, там он работает всю
войну. Его бывший шеф вспоминал о нем как о нищен-
ствующем и добродушном старом джентльмене, инфор-
мация которого была совершенно бесполезна. Когда в
сентябре 1944 немцы оставили Стамбул, Зеботтендорф
получил пособие, которое позволило ему продержаться
еще год. После войны Риттлингер получил достоверную
информацию о том, что 9 мая 1945 года старый барон
бросился в Босфор. Риттлингер знал его последним и
сказал о нем: "старый и одинокий барон был в конце
своего пути; у него не было больше денег и никаких
надежд даже на самые скудные источники. В день, когда
был подписан мир, мысль о полном поражении должна
была совсем уничтожить его". Так закончилась жизнь
искателя приключений, соединившего ариософию с
нацистской партией.
12
СВЯЩЕННЫЕ РУНЫ
И ОБЩЕСТВО ЭДДЫ
В 1918 году старый вильгельмовский мир Германии был
уничтожен окончательно. Война, на которую ушло четыре
года, теперь казалась бесполезным жертвованием жизней,
близких людей, юношеских надежд и стремлений и просто
денег. Шок военного поражения был особенно неожиданен
ввиду недавних успехов на Западном фронте и поражения
России. Внезапное заключение мира подтверждало ле-
генду об "ударе в спину" и о заговоре социалистов и
евреев, предавших армии, находящиеся на фронтах. Тя-
желые условия Версальского мира тяжелым бременем
легли на истощенную и измученную страну: пришлось
уступить бывшие территории Третьего Рейха, вы-
плачивать значительные репарации деньгами и промыш-
ленной продукцией; присутствие иностранных войск в
стране довершило унижение нации. Кайзер и правящие
принцы отреклись, их место заняли неизвестные
политики, приступившие к созданию парламентской де-
мократии; все относились к ним как к ставленникам
победителей и прочих врагов. Между 1918 и 1923 годами
Германию потрясали местные восстания и гражданская
война, попытки отдельных переворотов и перестрелки на
границах с Польшей, разрушительная внутренняя
инфляция. Хаос новой Республики контрастировал с
имперским великолепием и пышностью предвоенной эры.
Германия страдала от политических и культурных травм,
мучительно пытаясь приспособиться к своим новым
обстоятельствам.
Эта плачевная ситуация естественным образом спо-
собствовала возникновению идеологий, связанных с рес-
таврацией безмятежного прошлого или по меньшей мере
с устранением условий, ответственных за глубину
падения Германии. Незначительное меньшинство мо-
нархистов прилагало усилия к возвращению изгнанного
Кайзера, но большинство новых правых склонялось к
радикальному разрыву со Вторым Рейхом. Апокалиптиче-
ская поэзия националистов возлагала надежды на
возникающие повсюду Союзы и vцlkisch группы, готовые
развязать борьбу против евреев, коммунистов и франк-
масонов. Националистические революционеры, объятые
романтическим духом флибустьеров вступали в Свобод-
ные Корпуса, и независимые армии, сражавшиеся в
Балтийских государствах, против поляков и против ком-
мунистов в самой Германии. Другие неоконсерваторы
размышляли над необходимостью нового феодального
порядка, корпоративного государства или Третьего Рейха.
Молодежное движение также было затронуто этим про-
цессом. Молодые люди собирались в группы,
объединявшие их чувством исключительного мужского
сообщества, их атлетического совершенства и романтиче-
ского национализма.
Новую поддержку на визионерских окраинах после-
военного vцlkisch движения получили оккультно-
националистические идеи Гвидо фон Листа. В основном
это было делом старых его сторонников, нашедших для
себя новые аудитории. Эллегаард Эллербек, страстный
поклонник Листа, начал резкую антиреспубликанскую
кампанию, характеризующуюся поразительным разнооб-
разием гностических, теософских и антисемитских идей:
он поносил Союзников, осуждал материализм и превоз-
носил немцев до божественного статуса. В своих Versailler
Visionen (1919) он описывает тонкую ауру, сопутствую-
щую каждой из европейских наций и выступающую
функцией ее духовного характера; работа завершается
страстным "оккультно-арманистским" призывом, обращен-
ным к согражданам: "Да знаете ли вы, что вы - боги?"
В следующем году он издает роман, озаглавленный Sonne
Sonnings Sцhne auf Sonnensee) (1920), в котором символы
солнечных религий смешались с vцlkisch утопиями и в
приложении к которому были опубликованы четыре
письма от Гвидо фон Листа. Эллербек читал лекции по
всей Германии, провозглашая немцев наследниками
крови древних языческих богов и писал антисемитские
статьи с мистическим оттенком для газеты Дитриха
Эккарта Auf gut deutsh. В этот революционный период
его воображение было одновременно апокалиптично и
катастрофично. Однажды он заявил, что фриз дома Валь-
тера Ратенау, министра иностранных дел новой Рес-
публики, изображает казнь всех ныне правящих
властителей, и тем обратил на себя внимание публики,
поскольку еврейский политический деятель действитель-
но был убит вскоре после этого. Об Эллербеке вспоминал
даже Альфред Розенберг в своем тюремном дневнике,
когда ждал исполнения приговора в Нюрнберге, в 1946.
Общество Листа продолжало существовать на новых
штабквартирах в Берлине, под энергичным руководством
Филиппа Штауффа, первого немецкого ученика старого
мастера.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81