Описания братьев под-
черкивают мистическую атмосферу их собраний,
рыцарские аксессуары, великолепие природы. Преобла-
дающим настроением встреч было наслаждение вре-
менным отказом от мира, чувством мира и покоя, свя-
занным с орденом.
Община Холленберга состояла из братьев, живущих
в разных точках Германии и не имела своего места.
Непрерывно совершались значительные усилия по поиску
подходящего здания, необходимого для того, чтобы
придать ей единство. В марте 1924 Вейтбрехт получил
миллион австрийских крон, собранных братьями из Вер-
фенштайна и Мариенкампа для покупки земли в Южной
Германии. Хохберг передал пять сотен золотых марок
для покупки маленькой разрушенной крепости Wickeloh
около Gross-Desingen в Нижней Саксодии 26 марта 1925.
Хотя строительство началось тем же летом, монастырское
братство Холленберга едва ли могло сохраниться до воз-
вращения Шмуде в январе 1926, слишком плохи были
экономические обстоятельства в Германии. Братья
частично перешли в Верфенштайн и 15 апреля 1926 года
Шмуде фактически распустил общину. Но ONT не исчез-
ла в Германии. Немного позже Хохберг приобрел не-
большое укрепление Дитфурт около Сигмарингена, где
31 декабря 1927 года была торжественно основана община
Штауфен. В большой часовне крепости швабский кружок
и другие немецкие братья исполняли ритуалы ордена
под руководством Хохберга вплоть до конца 1930-х годов.
Другой план создания нового дома ONT в Северной
Германии зрел среди братьев бывшей общины Холлен-
берга, перешедших преимущественно в Мариенкамп.
Автором этого плана был Георг Хауэрштайн младший,
сын Георга Хауэрштайна, друга Листа и члена ONT,
связанного с Шмуде перед войной. Вступив в общину
Холленберг в 1922 году юный Хауэрштайн (фра Эбер-
хард) руководил проектом Wickeloh и мечтал о собст-
венной расистской утопии на пустыре Luneburg. В 1926
году он продал свою землю и купил-дом в Прерове на
берегу Балтийского моря. Он хотел построить на этом
месте церковь, которая называлась бы Hertesburg у Пре-
рова и создал с этой целью фонд в августе 1926, в
который вносили пожертвования венгерские братья и
берлинский хиромант Эрнст Иссбернер-Хаддан. Лесной
храм был построен на этом месте в следующем году и
освящен как Hertesburg пресвитерия 8 ноября 1927 года.
Эта община связывала себя с тайнами средневекового
храма и мистическим исчезнувшим городом Rethra-
Vineta, предположительно стоявшим у истоков "арио-ге-
роической" расы в псевдотрадиционной истории ONT.
Здесь Хауэрштайн создал новый центр деятельности орде-
на и в начале 30-х издал две книжных серии, но затем
эта территория была принудительно востребована Лесной
Комиссией Рейха как часть национального парка в октяб-
ре 1935 года. Тогда Хауэрштайн основал новую
пресвитерию Петена в Путтенхофе, Бавария. Помимо
ритуальной жизни ONT, доктрина Ланца -культивирова-
лась отдельными группами, существовавшими вокруг
оккультно-расистского издателя Герберта Рейхштайна,
начиная с октября 1925.
В последние годы войны Ланц познакомился и под-
ружился с человеком, чье богатство и покровительство
спасли орден в послевоенной Австрии. Иоганн Вальтари
Вельфль, крупный промышленник, живший в Вене, стал
читателем Ostara в начале 1918 года. Идеи ONT на-
столько захватили его, что он предложил Ланцу
значительные фонды при условии, что он станет Приором
Верфенштайна. И он занял эту должность после отъезда
Ланца в Венгрию. Под его приоратом австрийская секция
ордена буквально процветала. Община из 50-60 братьев
часто получала денежные, книжные и ритуальные пожер-
твования для украшения монастыря. Маленький старый
орган был доставлен из Schloss Steyeregg и его регулярно
можно было слышать на воскресных службах и в
праздники. Хотя канонические собрания в 1923 году не
происходили в силу неблагоприятных политических ус-
ловий в новой социалистической Республике, встречу,
посвященную солнцестоянию, все же провели в Верфен-
штайне 7/8 июня 1924, на ней присутствовали Вельфль,
два брата Ланца, Хервик и Фридолин; и двенадцать
других братьев. Празднования начались в полночь в
замковой роще с крещения водой и огнем, затем после-
довал прием в орден и рукоположение новых братьев.
За утренними службами следовала медитация в роще,
затем конференция в Голубой Храмовой Комнате и про-
гулка вокруг замка с возможностью восхищаться пано-
рамой лежащего внизу Дуная. После вечерней службы
все пели песни. Основным впечатлением праздника, отра-
женным в письмах братьев, было "удивительное чувство
единства, внутренняя ясность и гармония..." Эти летние
встречи повторялись в 1925 и 1926 годах.
В 1920-х Вельфль подготовил несколько
публикаций, вместе с Ланцем он составил
литургический канон ONT. В апреле 1923 он начал
издавать Tabularium, ежемесячный календарь, предназ-
наченный для хождения среди братьев. Каждый из
трех архиприоров вносил сюда свои заметки, расска-
зывающие о приеме в орден, рукоположении, пожер-
твованиях и других значимых событиях. Описание бо-
гослужения за весь период также включалось сюда.
Репринты отдельных выдержек из писем братьев,
описывающие их религиозный энтузиазм, составляли
последний раздел календаря. Летом 1925 Вельфль
приступил к двум другим сериям, Librarium и
Examinatoriiim. Первая включала в себя короткие иссле-
дования о средневековом прошлом ордена, о предше-
ственниках, о замке Верфештайн, о Lebensreform. Вто-
рая представляла собой сборник вопросов и ответов по
всем предметам, касающимся ордена, для того, чтобы
новые братья могли быстро и эффективно освоить его
историю, традиции и церемониал. Неоцистерцианские
и псевдотрадиционные тенденции этих текстов вполне
очевидны.
В конце 1920-х Вельфль занялся эзотерическим твор-
чеством и тем весьма способствовал освежению доктрины
Ланца для широкой аудитории. В мае 1926 он получил
разрешение от Ланца на публикацию третьей серии
Ostara, которая и была выпущена в надлежащий срок в
феврале 1927, открытая вводным выпуском, написанным
им самим. Между 1927 и 1931 годом более чем сотни
номеров вышли великолепно иллюстрированными и на
хорошей бумаге, что значительно отличало их от пред-
военных выпусков. Вельфль также внес идеи ONT в
правые круги Вены, через организацию, называемую
Lumenclub, основанную II ноября 1932 года. Задачей
этой группы была борьба с "уродливыми, болезненными
и прогнившими формами современной культуры" путем
создания "этического и духовно возвышенного образа
жизни". Несмотря на этот манифест,- напоминающий о
предвоенных теософских и Lebensrefonn настроениях,
Lumenclub был тесно связан с Ostara-Rundschau, который
Вельфль начал издавать в апреле 1931.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81
черкивают мистическую атмосферу их собраний,
рыцарские аксессуары, великолепие природы. Преобла-
дающим настроением встреч было наслаждение вре-
менным отказом от мира, чувством мира и покоя, свя-
занным с орденом.
Община Холленберга состояла из братьев, живущих
в разных точках Германии и не имела своего места.
Непрерывно совершались значительные усилия по поиску
подходящего здания, необходимого для того, чтобы
придать ей единство. В марте 1924 Вейтбрехт получил
миллион австрийских крон, собранных братьями из Вер-
фенштайна и Мариенкампа для покупки земли в Южной
Германии. Хохберг передал пять сотен золотых марок
для покупки маленькой разрушенной крепости Wickeloh
около Gross-Desingen в Нижней Саксодии 26 марта 1925.
Хотя строительство началось тем же летом, монастырское
братство Холленберга едва ли могло сохраниться до воз-
вращения Шмуде в январе 1926, слишком плохи были
экономические обстоятельства в Германии. Братья
частично перешли в Верфенштайн и 15 апреля 1926 года
Шмуде фактически распустил общину. Но ONT не исчез-
ла в Германии. Немного позже Хохберг приобрел не-
большое укрепление Дитфурт около Сигмарингена, где
31 декабря 1927 года была торжественно основана община
Штауфен. В большой часовне крепости швабский кружок
и другие немецкие братья исполняли ритуалы ордена
под руководством Хохберга вплоть до конца 1930-х годов.
Другой план создания нового дома ONT в Северной
Германии зрел среди братьев бывшей общины Холлен-
берга, перешедших преимущественно в Мариенкамп.
Автором этого плана был Георг Хауэрштайн младший,
сын Георга Хауэрштайна, друга Листа и члена ONT,
связанного с Шмуде перед войной. Вступив в общину
Холленберг в 1922 году юный Хауэрштайн (фра Эбер-
хард) руководил проектом Wickeloh и мечтал о собст-
венной расистской утопии на пустыре Luneburg. В 1926
году он продал свою землю и купил-дом в Прерове на
берегу Балтийского моря. Он хотел построить на этом
месте церковь, которая называлась бы Hertesburg у Пре-
рова и создал с этой целью фонд в августе 1926, в
который вносили пожертвования венгерские братья и
берлинский хиромант Эрнст Иссбернер-Хаддан. Лесной
храм был построен на этом месте в следующем году и
освящен как Hertesburg пресвитерия 8 ноября 1927 года.
Эта община связывала себя с тайнами средневекового
храма и мистическим исчезнувшим городом Rethra-
Vineta, предположительно стоявшим у истоков "арио-ге-
роической" расы в псевдотрадиционной истории ONT.
Здесь Хауэрштайн создал новый центр деятельности орде-
на и в начале 30-х издал две книжных серии, но затем
эта территория была принудительно востребована Лесной
Комиссией Рейха как часть национального парка в октяб-
ре 1935 года. Тогда Хауэрштайн основал новую
пресвитерию Петена в Путтенхофе, Бавария. Помимо
ритуальной жизни ONT, доктрина Ланца -культивирова-
лась отдельными группами, существовавшими вокруг
оккультно-расистского издателя Герберта Рейхштайна,
начиная с октября 1925.
В последние годы войны Ланц познакомился и под-
ружился с человеком, чье богатство и покровительство
спасли орден в послевоенной Австрии. Иоганн Вальтари
Вельфль, крупный промышленник, живший в Вене, стал
читателем Ostara в начале 1918 года. Идеи ONT на-
столько захватили его, что он предложил Ланцу
значительные фонды при условии, что он станет Приором
Верфенштайна. И он занял эту должность после отъезда
Ланца в Венгрию. Под его приоратом австрийская секция
ордена буквально процветала. Община из 50-60 братьев
часто получала денежные, книжные и ритуальные пожер-
твования для украшения монастыря. Маленький старый
орган был доставлен из Schloss Steyeregg и его регулярно
можно было слышать на воскресных службах и в
праздники. Хотя канонические собрания в 1923 году не
происходили в силу неблагоприятных политических ус-
ловий в новой социалистической Республике, встречу,
посвященную солнцестоянию, все же провели в Верфен-
штайне 7/8 июня 1924, на ней присутствовали Вельфль,
два брата Ланца, Хервик и Фридолин; и двенадцать
других братьев. Празднования начались в полночь в
замковой роще с крещения водой и огнем, затем после-
довал прием в орден и рукоположение новых братьев.
За утренними службами следовала медитация в роще,
затем конференция в Голубой Храмовой Комнате и про-
гулка вокруг замка с возможностью восхищаться пано-
рамой лежащего внизу Дуная. После вечерней службы
все пели песни. Основным впечатлением праздника, отра-
женным в письмах братьев, было "удивительное чувство
единства, внутренняя ясность и гармония..." Эти летние
встречи повторялись в 1925 и 1926 годах.
В 1920-х Вельфль подготовил несколько
публикаций, вместе с Ланцем он составил
литургический канон ONT. В апреле 1923 он начал
издавать Tabularium, ежемесячный календарь, предназ-
наченный для хождения среди братьев. Каждый из
трех архиприоров вносил сюда свои заметки, расска-
зывающие о приеме в орден, рукоположении, пожер-
твованиях и других значимых событиях. Описание бо-
гослужения за весь период также включалось сюда.
Репринты отдельных выдержек из писем братьев,
описывающие их религиозный энтузиазм, составляли
последний раздел календаря. Летом 1925 Вельфль
приступил к двум другим сериям, Librarium и
Examinatoriiim. Первая включала в себя короткие иссле-
дования о средневековом прошлом ордена, о предше-
ственниках, о замке Верфештайн, о Lebensreform. Вто-
рая представляла собой сборник вопросов и ответов по
всем предметам, касающимся ордена, для того, чтобы
новые братья могли быстро и эффективно освоить его
историю, традиции и церемониал. Неоцистерцианские
и псевдотрадиционные тенденции этих текстов вполне
очевидны.
В конце 1920-х Вельфль занялся эзотерическим твор-
чеством и тем весьма способствовал освежению доктрины
Ланца для широкой аудитории. В мае 1926 он получил
разрешение от Ланца на публикацию третьей серии
Ostara, которая и была выпущена в надлежащий срок в
феврале 1927, открытая вводным выпуском, написанным
им самим. Между 1927 и 1931 годом более чем сотни
номеров вышли великолепно иллюстрированными и на
хорошей бумаге, что значительно отличало их от пред-
военных выпусков. Вельфль также внес идеи ONT в
правые круги Вены, через организацию, называемую
Lumenclub, основанную II ноября 1932 года. Задачей
этой группы была борьба с "уродливыми, болезненными
и прогнившими формами современной культуры" путем
создания "этического и духовно возвышенного образа
жизни". Несмотря на этот манифест,- напоминающий о
предвоенных теософских и Lebensrefonn настроениях,
Lumenclub был тесно связан с Ostara-Rundschau, который
Вельфль начал издавать в апреле 1931.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81