Церковь была украшена по литургическому
канону ONT: гностические фрески с изображением св.
Блазиуса, св. Георга и лэлектротеонического голубя
Чаши" дополнялись известной геральдической
символикой на флаге и двери. Две истории о ка-
нонических собраниях сохранились с лета 1928 года.
Первая описывает экстатическое воссоединение братьев
и Приора после прибытия Мастрра Ортвина и друзей из
Будапешта, вторая свидетельствует о рукоположении Ге-
орга Хауэрштайна младшего и Фридриха Швиккерта,
астролога и члена Общества Листа, в Пресвитеры. Это
особое событие было отмечено преображением флага
ордена в символ теозоологической эволюции. И темы
фресок, и описания канонических собраний сохраняют
ощущение цели, которая объединила братьев в этой уда-
ленной сельской местности Ч священный крестовый
поход. Их миссия напоминала и о том, что Венгрии уже
однажды пришлось стать христианским бастионом,
спасшим Европу от нашествия монгольских орд и турков.
Современная расистская идеология Ланца, его Новые
Тамплиеры, позволяла ощущать себя в связи с той же
традицией. Позже венгерские братья основали маленькую
пресвитерию ONT под холмом Vaskapu у Pilisszentkereszt.
Это произошло в северной Венгрии, в сентябре 1937 года.
Но с установлением авторитарных режимов и развя-
зыванием войны дела ONT пошли хуже. В 1933 Ланц
уехал из Венгрии в Швейцарию. Первоначально Гитлер
произвел на него впечатление, но после установления
Третьего Рейха его симпатии к национал-социалистам
резко уменьшились. В Германии его труды издавались в
Барте и распространялись из Гертесбурга под надзором
Хауэрштайна вплоть до 1935 года. Его венский издатель
был арестован в конце 1937 и ничего из его работ не
выходило до самого 1945 года - в Швейцарии. Паулю
Хорну удалось сохранить орден в Венгрии на протяжении
всей войны, но австрийские и немецкие его секции были
официально распущены в начале 1940-х. Зенитом дея-
тельности ONT, таким образом, стали годы между 1925
и 1935. К концу своей карьеры ONT имела семь родовых
гнезд (колоний), из которых пять действовали одновре-
менно; общий список братьев никогда не превышал трех
сотен человек. Эволюция ордена, его концепции и
институт, точно отражает развитие собственных интере-
сов Ланца и его культурные открытия, разумеется, в
контексте его расистского мировоззрения и привержен-
ности к монастырским и рыцарским формам.
Значение ONT скрывается скорее в том, что она
выражала собой, чем в том, чего она в действительности
достигла. Она была симптомом повсеместно рассеянных
настроений недовольства и сложным сочетанием кон-
цепций, принципов и стилей в результате складыва-
ющихся в сильный подземный гул. Ее элитаристские и
милленаристские реакции на этот гул дополнялись ге-
ноцидальным позывом. Окончательной целью ONT было
спасение мира путем евгенической селекции и искоре-
нения расовых меньшинств.
Часть третья
АРИОСОФИЯ В ГЕРМАНИИ
10
Поскольку Лист предпочитал роль мистагога и мас-
тера, окруженного учениками, перед ним стояла задача
передачи идей своим последователям, входившим в
различные расистские организации вильгельмовской Гер-
мании. Среди тех, на кого идеи Листа производили
глубокое впечатление были полковник Карл Август
Хельвиг, Георг Хауэрштайн старший, Бернард Кернер,
Филипп Штауфф и Эберхард фон Брокхузен. Через них
оккультно-националистические идеи Листа проникали в
организации правого крыла Немецкого Рейха. Хельвиг
и Хауэрштайн были среди основателей Reichshammerbund
в мае 1912 в Лейпциге, а Керенер, Штауфф и Брокхузен
занимали ключевые посты в Germanennorden, ее под-
польной филиации. История ариософии в Германии не
сможет обойтись и без Рудольфа фон Зеботсендорфа,
горячего поклонника Листа и Ланца фон Либенфельса,
учредившим между 1917 и 1919 годами две расистские
секты в Мюнхене, из которых впоследствии произошла
Национал-социалистическая Немецкая Рабочая Партия
(нацистская).
Reichshammerbund и Germanennorden были крайне
антисемитскими группировками, многим обязанными
выдающимся организаторским способностям Теодора
Фрича, крупнейшей фигуры предвоенного немецкого
антисемитизма и немецкой политики между 1900 и 1914
годами. Фрич родился в семье саксонских крестьян 28
октября 1852 года в Визенау близ Лейпцига и получил
образование как инженер-фрезеровщик. Его организа-
торские способности вскоре обнаружили себя и вполне
проявились в профессиональной и политической деятель-
ности. С октября 1880 он издавал 'Маленький Журнал
Фрезеровщиков, в 1882 приступил к изданию второго
журнала, а затем попытался объединить представителей
своей профессии в Немецкую Лигу Фрезеровщиков.
Фрич был обеспокоен тем, что отдельным
предпринимателям и ремесленникам угрожали крупные
фирмы, заводы и массовое производство. Он хотел
ослабить влияние этих факторов путем создания новой
гильдии. Защита интересов малого бизнеса сочеталась у
него с антисемитскими взглядами. Фрич связывал новый
экономический порядок с растущим влиянием еврейского
бизнеса и финансов в Германии. В 1881 он опубликовал
сборник пангерманистских и антисемитских текстов под
названием "Шаровые молнии". В 1887 он написал свой
Антисемитский катехизис и большую серию памфлетов,
озаглавленную "Наболевшие вопросы". В 1884 он создал
свою первую антисемитскую организацию Leipziger
Reformverein, а с 1885 начал выходить ее журнал. В
июне 1889 в Бохуме состоялась антисемитская конфе-
ренция, на ней присутствовали представители из
Франции, Венгрии, Германии и Австрии, включая Георга
фон Щонерера; здесь было принято решение о создании
двух антисемитских парламентских партий. Deutsch-
Coriale Partei, под руководством Макса Либермана и
Antisemitische Volkspartei, возглавляемой вышедшим из
крестьян оратором Отто Боккелем.
Фрич не предлагал себя в качестве кандидата для
этих партий, поскольку был убежден, что антисемитизм
не преуспеет в парламенте в качестве политической силы.
Его уверенность в парламентской неэффективности
антисемитизма оказалась правильной. Поскольку после
конференции в Бохуме партий стало больше чем одна,
они конкурировали между собой, снижая тем самым
общее количество антисемитов, прошедших на выборах.
Но образование партий повлекло за собой и другие проб-
лемы. После того как в 1894 обе партии объединились
в Deutsch-Soziale Reformpartei, стремление к парламен-
тскому согласию и сотрудничеству изменило характер
манифеста, акцент на антисемитизм был снижен в пользу
консерваторов и экономических интересов среднего клас-
са. В 1903 антисемитов в парламенте было большинство,
но все они были поглощены консервативным правитель-
ством и целиком зависели от соглашения с такими вне-
парламентскими силами как Сельскохозяйственная Лига
и Немецкая Националистическая Ассоциация Коммер-
ческих Служащих.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81
канону ONT: гностические фрески с изображением св.
Блазиуса, св. Георга и лэлектротеонического голубя
Чаши" дополнялись известной геральдической
символикой на флаге и двери. Две истории о ка-
нонических собраниях сохранились с лета 1928 года.
Первая описывает экстатическое воссоединение братьев
и Приора после прибытия Мастрра Ортвина и друзей из
Будапешта, вторая свидетельствует о рукоположении Ге-
орга Хауэрштайна младшего и Фридриха Швиккерта,
астролога и члена Общества Листа, в Пресвитеры. Это
особое событие было отмечено преображением флага
ордена в символ теозоологической эволюции. И темы
фресок, и описания канонических собраний сохраняют
ощущение цели, которая объединила братьев в этой уда-
ленной сельской местности Ч священный крестовый
поход. Их миссия напоминала и о том, что Венгрии уже
однажды пришлось стать христианским бастионом,
спасшим Европу от нашествия монгольских орд и турков.
Современная расистская идеология Ланца, его Новые
Тамплиеры, позволяла ощущать себя в связи с той же
традицией. Позже венгерские братья основали маленькую
пресвитерию ONT под холмом Vaskapu у Pilisszentkereszt.
Это произошло в северной Венгрии, в сентябре 1937 года.
Но с установлением авторитарных режимов и развя-
зыванием войны дела ONT пошли хуже. В 1933 Ланц
уехал из Венгрии в Швейцарию. Первоначально Гитлер
произвел на него впечатление, но после установления
Третьего Рейха его симпатии к национал-социалистам
резко уменьшились. В Германии его труды издавались в
Барте и распространялись из Гертесбурга под надзором
Хауэрштайна вплоть до 1935 года. Его венский издатель
был арестован в конце 1937 и ничего из его работ не
выходило до самого 1945 года - в Швейцарии. Паулю
Хорну удалось сохранить орден в Венгрии на протяжении
всей войны, но австрийские и немецкие его секции были
официально распущены в начале 1940-х. Зенитом дея-
тельности ONT, таким образом, стали годы между 1925
и 1935. К концу своей карьеры ONT имела семь родовых
гнезд (колоний), из которых пять действовали одновре-
менно; общий список братьев никогда не превышал трех
сотен человек. Эволюция ордена, его концепции и
институт, точно отражает развитие собственных интере-
сов Ланца и его культурные открытия, разумеется, в
контексте его расистского мировоззрения и привержен-
ности к монастырским и рыцарским формам.
Значение ONT скрывается скорее в том, что она
выражала собой, чем в том, чего она в действительности
достигла. Она была симптомом повсеместно рассеянных
настроений недовольства и сложным сочетанием кон-
цепций, принципов и стилей в результате складыва-
ющихся в сильный подземный гул. Ее элитаристские и
милленаристские реакции на этот гул дополнялись ге-
ноцидальным позывом. Окончательной целью ONT было
спасение мира путем евгенической селекции и искоре-
нения расовых меньшинств.
Часть третья
АРИОСОФИЯ В ГЕРМАНИИ
10
Поскольку Лист предпочитал роль мистагога и мас-
тера, окруженного учениками, перед ним стояла задача
передачи идей своим последователям, входившим в
различные расистские организации вильгельмовской Гер-
мании. Среди тех, на кого идеи Листа производили
глубокое впечатление были полковник Карл Август
Хельвиг, Георг Хауэрштайн старший, Бернард Кернер,
Филипп Штауфф и Эберхард фон Брокхузен. Через них
оккультно-националистические идеи Листа проникали в
организации правого крыла Немецкого Рейха. Хельвиг
и Хауэрштайн были среди основателей Reichshammerbund
в мае 1912 в Лейпциге, а Керенер, Штауфф и Брокхузен
занимали ключевые посты в Germanennorden, ее под-
польной филиации. История ариософии в Германии не
сможет обойтись и без Рудольфа фон Зеботсендорфа,
горячего поклонника Листа и Ланца фон Либенфельса,
учредившим между 1917 и 1919 годами две расистские
секты в Мюнхене, из которых впоследствии произошла
Национал-социалистическая Немецкая Рабочая Партия
(нацистская).
Reichshammerbund и Germanennorden были крайне
антисемитскими группировками, многим обязанными
выдающимся организаторским способностям Теодора
Фрича, крупнейшей фигуры предвоенного немецкого
антисемитизма и немецкой политики между 1900 и 1914
годами. Фрич родился в семье саксонских крестьян 28
октября 1852 года в Визенау близ Лейпцига и получил
образование как инженер-фрезеровщик. Его организа-
торские способности вскоре обнаружили себя и вполне
проявились в профессиональной и политической деятель-
ности. С октября 1880 он издавал 'Маленький Журнал
Фрезеровщиков, в 1882 приступил к изданию второго
журнала, а затем попытался объединить представителей
своей профессии в Немецкую Лигу Фрезеровщиков.
Фрич был обеспокоен тем, что отдельным
предпринимателям и ремесленникам угрожали крупные
фирмы, заводы и массовое производство. Он хотел
ослабить влияние этих факторов путем создания новой
гильдии. Защита интересов малого бизнеса сочеталась у
него с антисемитскими взглядами. Фрич связывал новый
экономический порядок с растущим влиянием еврейского
бизнеса и финансов в Германии. В 1881 он опубликовал
сборник пангерманистских и антисемитских текстов под
названием "Шаровые молнии". В 1887 он написал свой
Антисемитский катехизис и большую серию памфлетов,
озаглавленную "Наболевшие вопросы". В 1884 он создал
свою первую антисемитскую организацию Leipziger
Reformverein, а с 1885 начал выходить ее журнал. В
июне 1889 в Бохуме состоялась антисемитская конфе-
ренция, на ней присутствовали представители из
Франции, Венгрии, Германии и Австрии, включая Георга
фон Щонерера; здесь было принято решение о создании
двух антисемитских парламентских партий. Deutsch-
Coriale Partei, под руководством Макса Либермана и
Antisemitische Volkspartei, возглавляемой вышедшим из
крестьян оратором Отто Боккелем.
Фрич не предлагал себя в качестве кандидата для
этих партий, поскольку был убежден, что антисемитизм
не преуспеет в парламенте в качестве политической силы.
Его уверенность в парламентской неэффективности
антисемитизма оказалась правильной. Поскольку после
конференции в Бохуме партий стало больше чем одна,
они конкурировали между собой, снижая тем самым
общее количество антисемитов, прошедших на выборах.
Но образование партий повлекло за собой и другие проб-
лемы. После того как в 1894 обе партии объединились
в Deutsch-Soziale Reformpartei, стремление к парламен-
тскому согласию и сотрудничеству изменило характер
манифеста, акцент на антисемитизм был снижен в пользу
консерваторов и экономических интересов среднего клас-
са. В 1903 антисемитов в парламенте было большинство,
но все они были поглощены консервативным правитель-
ством и целиком зависели от соглашения с такими вне-
парламентскими силами как Сельскохозяйственная Лига
и Немецкая Националистическая Ассоциация Коммер-
ческих Служащих.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81