В основе Братства каждый работает, сколько может. Каждый помогает
по мере сил; каждый не осуждает в сердце своем; каждый утверждает
знание по опыту; каждый не упускает времени, ибо оно невозвратимо.
Каждый готов уделить силы Брату. Каждый проявляет лучшее качество.
Каждый радуется удаче Брата. Разве эти основы слишком трудны? Разве
они сверхъестественны? Разве они вне сил человеческих? Разве они
требуют сверхзнания? Неужели только герои могут понять единение?
Именно, для вразумления давался пример лучших людей - врача,
сапожника, ткача, мясника, чтобы в разных трудах запечатлеть лучшее
мышление.
Поверх труда мужского стоит явление женщины. Она ведет, она
вдохновляет, она руководит на всех путях, являет пример синтеза. Можно
удивляться, насколько быстро она входит в любую область. От земли и до
дальних миров она успеет соткать крылья Света. Умеет сохранить чашу в
разных атмосферах. Когда говорим о сотрудничестве, Мы всегда указываем
на подвиг женщин. Область Братства есть область сотрудничества
(Братство, 282).
Уже Говорил о значении согласованной работы, когда даже машины не
изнашиваются. Можно представить благодетельную энергию, выделяемую при
объединенной работе (Сердце, 369).
Единение есть первый признак, что Учение не просто пустой звук
(Сердце, 368).
При устройстве общин наблюдайте, чтоб под личиной исполнения
Заветов не обнаружилось своекорыстие. Уничтожение творческих
завоеваний следует за темным своекорыстием. Скажут: этот червь слишком
свойственен невежеству человечества. Тем более нужно знать причину его
зарождения. Самая существенная причина будет преимущество. Надо всеми
силами разрушить этот вредный признак. Устройство общины, прежде
всего, предусматривает равенство. Допустите ошибку против равенства, и
вы сразу натолкнетесь на губительное преимущество. Явление неравенства
создает качели. Большой подъем одного создает лишь больший подъем
другого. Единственный выход избавиться от расшатывания столбов - это
равенство.
Находятся циники, которые говорят: пусть качаются, тем более
энергии в пространстве. Замечание, не лишенное смысла, но именно дело
общины настолько нуждается в заботливости, что явление истинной
экономии сил должно быть допущено. Самый экономный принцип -
равенство, оно уничтожает преимущество и своекорыстие (Община, ч.II,
ХII-3).
Особенно недопустимо стремиться прилагать тончайшие энергии для
личных целей. Пусть Высшая Сила сообщает нам внутреннюю мощь, но
нельзя применять насильственно прекрасную энергию для выгоды и
корысти. Дайте лишь вход Силе прекрасной и многое приложится
(Братство, 417).
При образовании новых общин следите за простотой всех приемов.
Нужно начать с витиеватой, подслеповатой речи. Сведите речистого
путника на берег горного родника - пусть устыдится! (Община, ч.II,
ХI-25).
При образовании новых Общин надо иметь в виду одно докучливое,
особенное отличие людское, - Говорю о зависти. Из соревнования
постепенно поднимается ехидна зависти, в том же гнезде ложь и
лицемерие (Озарение, с.167-6).
Отчего ему, а не мне? - так шепчет зависть после полуночи.
Вытесните этого гада из начинаний ваших (Озарение, с.177-19).
Если отказ от личного приближает, то отказ от действия Общего
Блага удаляет безмерно - это правило Общины... отказ от Общего Блага
свалит в яму даже великана (Озарение, с.161-2О).
Братство иногда называлось целительною Общиною. Такое
наименование имеет двоякое значение. Действительно, Братство, прежде
всего, заботится о целительных началах и между своими сочленами
устанавливает их. Каждое Братство как истинное единение уже будет
носителем здоровья. Следует обращать внимание, насколько совместное
житье обоюдно укрепляет состояние организма, если осознана гармония
(Братство, 539).
Местничество не может существовать в Братстве. Естественная
Иерархия выливается из приоритета знания и примата духа. Таким
образом, самое тревожащее обстоятельство для человечества в Братстве
разрешается просто, не тратя ненужных споров и трений. Там, где
осознано, что первенство есть великая жертва, там не будут препираться
о земных наименованиях. Сколько времени и энергии сохраниться на
основах Братства. Не будем затемнять светлое понятие тем, что иногда
оно произносилось наряду с непонятными понятиями свободы и равенства.
Каждый понимает относительность этих двух понятий, но Братство,
основанное на сердечном чувствовании, будет безусловным. Так можно
смотреть на Братство как на реальность (Братство, 598).
...чуткость Сотрудничества. Без нее Община жить не может.
Нарушение ее вызывает обиженность; обиженность порождает тупость.
Человек, угнетенный обиженностью, привлекается к одной точке.
Становясь неподвижным,человек неминуемо тупеет. Тупость, как
ржавчина, поглощает часть основного вещества (Озарение, с.163-1).
Братское сослужение может начинаться, где оставлено взаимное
осуждение. Обсуждение не есть осуждение. Могут быть братские действия,
не понятные немедленно. Можно осведомиться о причинах, но нельзя по
неведению произносить осуждение, которое подобно ножу острому. Братья
настолько уважают друг друга, что не заподозрят недостойное действие
со стороны брата. Они поймут любое положение и помыслят, как подать
помощь. В таком сотрудничестве не будет ни малейшего принуждения. Но
взаимное понимание рождается не мгновенно - требуется известный срок,
чтобы сгармонизировать центры. Потому в древности полагали известное
время как испытание для вновь приходящих. Они могли в течение этого
срока покинуть Братство без тяжких последствий. Срок мог быть от трех
до семи лет, но потом предательство уже повлекло бы самые тяжкие
последствия. Не нужно рассматривать их как жестокость, ибо убежавший
во время грозы, может быть убит молнией. Сама быстрота его бегства
лишь усилит опасность (Братство, 436).
Представим - видите человека, делающего вред, но имеющего искру
психической энергии, вы, конечно, начнете говорить о лучших свойствах
эволюционирующего человека, ваш собеседник немедленно согласится с
вами, не относя к себе, так обычно бывает. Не мудро сказать ему, что
он поступает дурно, но можно сказать, что его действие не отвечает
направлению эволюции. Нет ни дурного, ни хорошего, но поступки его
только нецелесообразны и потому не практичны. Если ваш собеседник
выдает себя за общинника, то разговор проще.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20