Сознательная община исключает двух врагов общественности, а
именно - неравенство и наследование. Всякое неравенство ведет к
тирании. Наследование является компромиссом и вносит гниение в основы
(Община, ч.III, I-12).
Эпоха личной торговли прошла. Не быть малым хищникам. Лучше
думать о пользе народа. Не люблю говорить о наградах за труды, но
воздаяние не замедлит. Говорю о радости труда. Кооперативное
устройство - единое спасение (Озарение, 118-5).
Никакие старые стены, даже святилища банка не укрепят сознание
общины. Если общинник мечтает хотя бы внешними приемами походить на
капиталиста, гнилы ноги его общины (Община, ч.III, II-1).
Современная индустрия и вся вещевая продукция настолько
неуравновешенны количественно и качественно, что пока исключают
возможность коммунистического распределения вещей. Насильственное и
неосознанное распределение порождает лукавство и ложь. Ожидать ли
новые возможности в бездействии или углублять сознание по существу? Вы
помните слова Будды об ученике, окруженном вещами и осознавшем отказ
от собственности. Нечего насильно пытаться отнимать вещи и тем
создавать страсть к рухляди. Главное - уничтожить землевладение и
наследование (разрядка наша) и разумно провести образовательную задачу
унизительного значения собственности. Неважно, что на день дольше
старик останется в своем кресле. Важно, чтобы молодежь сознала
нелепость своего кресла. Необходимо, чтоб это сознание явилось не
отказом, но свободным завоеванием. Когда без лукавства люди узнают о
непрактичности собственности, тогда вырастет коллектив сотрудников
(Община, ч.III, III-9).
Можно вещи уважать, но нужно опасаться перепроизводства. Самое
вредное мышление наступает среди ненужных вещей. Как тента
протягиваются усталые мысли о применении и распределении вещей. Долгое
мучение создает производство старого века. Обновление форм может дать
неожиданный поток мыслей. Если мы должны иметь дело с вещами, то
нельзя относиться к ним безразлично (Агни Йога, 249).
Много заблуждений накопилось в течение тысячелетий. Люди начали
считать добро на золото. Люди понесли в храм золото и драгоценные
камни, уверяя себя, что они представляют лучшие достижения в мире.
Люди внушили себе ложные понятия о сокровищах... Каждый великий
Учитель являлся повстанцем против золота, и люди спешили убить
каждого, кто осмеливался восстать против их любимого кумира. Конечно,
Говорю не о самом куске золота, но обо всем ужасе, его окружающем
(Аум, 324).
Ядовитое дыхание собственности можно уничтожить лишь продуманной
программой школ. Так же, как религия отменяется не запрещением, но
предложением учения жизни. Не существует литературы против
собственности. Пункт программы партии еще не убеждает. Лишь немногие
победили дракона рухляди. Но многие мечтают о собственных
приобретениях. Как правдивы должны быть исторические сопоставления.
Как строго должны быть подобраны биологические подробности, чтобы
показать противозаконность и тщету собственности. Законы свойств
материи свидетельствуют, как собственность не отвечает природе
человека (Община, ч.III, III-1О).
Заманчиво получить немедленно материальные преимущества. Даже
умный человек не прочь получить чин, не взвешивая его последствий.
Кладбище полно высокими чинами, это памятник ограде обособленности
материи.
Конечно, материя очень значительна, но лишь при духе она получает
все священное значение. Так же, как и высший почитатель материи без
духа неграмотен, так и адепт * без интеллекта. Но в духе можно
все-таки летать, но материя крыльев не имеет. Ибо духовность на земле
может открыть высокие Врата (Озарение, с.64-15).
* Адепт (лат.) - 1) посвященный в тайны какого-либо учения; 2)
ревностный приверженец какого-либо учения.
Простой разум поймет, как невозможно взять с собой земные вещи.
Но они созданы при участии духа, и потому не следует пренебрегать
ими (Озарение, с.53-14).
Можно приучать сознание к отрицанию собственности окружающих
вещей. Благо в сознании - ничто не принадлежит мне, но Нам, и Мы
рассеяны по всей планете.
Можно ли удовлетвориться жизнью личного обогащения? Можно ли
присваивать себе свободную первичную материю, которая насыщает каждый
предмет?... Часто соглашаются признать материю в далеком эфире, но
признать материю в обработанных обиходных предметах считают нелепым.
Между тем, признание высокой материи в каждом предмете поднимает
представление о всех деталях жизни (Община, ч.III, II-24).
Напрасно думать, что здесь легко потерять что-либо, гораздо
труднее найти. В понятии потери заключается нечто приобретенное. Все
приобретенное будет тащиться за приобретателем. Подчас невозможно
избавиться от вещественных и отвлеченных собственностей. Потому
советуем принять собственность с полной за нее ответственностью.
Отсюда проистекает высокое качество вещей и мышления. Волочить за
собой лохмотья пережитков тяжко (Агни Йога, 39).
Отказываться или приумножать? Конечно, приумножать полнокровно и
радостно, но для Общего Блага (Община, ч.III, II-21).
Хотим сделать Наши дела доходными в духовном и материальном
смысле...
Больше Ценим денежный деловой отчет, нежели набор пушистых
изречений. О мире надо мыслить, явить практические мысли.
Накануне Нового Храма нужно явить находчивость и народ удивить
смекалкою. Ходить в пеленках неудобно (Озарение, с.74-9).
Теперь совершается великое понимание явления горнего Учения.
Хорошо понять владение вещами без чувства собственности. Хорошо
иметь вещи, чтоб беречь их и даже наполнять их благою аурою с мыслью
передать их другим. Явление руки творчества живет в доме без
привязанности собственностью, и улучшенное понесет дальше. И знак руки
дающей сохранится непрерывно - в этом оправдание вещей. Пониманием
этого решается труднейший вопрос. Говорю для мира, ибо главная
погибель мира от привязанности к несуществующей собственности.
Поведать это народу новому, значит излечить страх старости. Явление
владения без собственности откроет путь всем без условного наследия.
Кто может улучшить, тот и владеет. Это касается и земли, и лесов, и
вод - все достижения механики и разных родов изобретений подлежат тому
же. Легко представить, как заработает народное творчество, особенно,
зная, что лишь дух дает лучшее решение. К очагу духа протянутся
вопросы, как лучше?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20