Неприятности возникают, когда человек начинает серьезно относится к
какой-то модели. Если вы ОБЯЗАНЫ обращаться с сущностями как с духовными
единицами, и вы ОБЯЗАНЫ спасти все сущности в мире от вечного проклятия, то
вам придется нелегко. Или если вы ОБЯЗАНЫ верить, что все сущности--это
химические структуры в мозгу человека, сформированные исключительно его
воспитанием в детстве, то у вас еще больше неприятностей. Как только кто-то
начинает считать, что что-то НА САМОМ ДЕЛЕ устроено определенным образом, он
начинает загонять себя в угол.
Нет ничего, что являлось бы НА САМОМ ДЕЛЕ чем-то очень точным и
окончательным. Есть множество существований и бытностей, которые существуют
или могли бы существовать, в чьем-то "уме" или в согласованной реальности.
Все, что можно как-то воспринять, существует. Есть зиллионы возможных точек
зрения. То, что кажется чем-то одним с одной точки зрения, становится чем-то
совершенно другим с другой точки зрения. Очень удобно уметь обращаться с
тем, что существует, как с отдельными единицами. Но не заблуждайтесь,
считая, что то, что вы решили воспринимать, является ИСТИННОЙ ПРИРОДОЙ того,
что вы воспринимаете.
Хорошо, обсудив это, давайте теперь посмотрим, что можно сделать,
занимаясь сущностями в процессинге. Я постараюсь описать общую процедуру,
объединяющую в один подход много разных техник.
Есть много дисциплин, котоые работают с сущностями: Экскалибур,
Гештальт-терапия, Нейро-лингвистическое программирование, Холодинамика,
Шаманство, Магика, и так далее. Есть много всевозможных теорий и принципов,
и много разных путей, которыми можно идти. Я выбираю свой собственный.
Фасилитатору прежде всего нужно уметь определять, КОГДА использовать
процессинг сущностей. Есть много ситуаций, в которых другие подходы
настолько же подходят, так что это не всегда однозначный выбор.
Если у человека есть нежелательное ощущение, что мы будем использовать?
Можно использовать повторное переживание и это будет прекрасно. Но я
использую процессинг сущностей, если что-то указывает на какую-то систему в
основе ощущения. Если это просто пассивное хроническое ощущение, то я прежде
всего подумаю о повторном переживании. Если оно включается и выключается в
определенных ситуациях, то я подозреваю, что оно активно пытается сделать
что-то, и думаю о процессинге сущностей.
В процессинге сущностей чуть больше уважается целостность того, что мы
проясняем, чем в повторном переживании. Мы не просто устраняем нежелательную
реакцию. Скорее нам нужно, чтобы сущность продолжала свою работу, но только
лучше.
Сущность можно сравнить с электрической схемой или двигателем. Она
возникла, чтобы делать что-то, чтобы служить какой-то цели. Если это
полезная цель, то мы дадим сущности продолжать ее осуществлять. Но если есть
какие-то нежелательные побочные последствия, то мы постараемся исправить их.
Например, если двигатель сильно загрязняет воздух, нашей первой мыслью вряд
ли будет уничтожить двигатель, если конечно мы не собираемся завести другой
двигатель получше. Мы скорее всего отрегулируем его, или дадим ему лучшее
горючее, или поставим его там, где загрязнение не так важно.
Все существа по своей сути добры. Это относится и ко всем сущностям.
Какая бы ни была внешняя видимость, если мы копнем достаточно глубоко, мы
найдем положительные намерения. "Хорошие" и "положительные"--не самые
подходящие здесь слова, потому что они часто употребляются в
противоположность "плохим" или "отрицательным". Я употребляю их здесь в
более целостном смысле. Основная цель кого-либо или чего-либо--удовлетворять
какую-то потребность или желание, достичь чего-то. Эта цель обязательно
хорошая для чего-то или кого-то, нет ничего, что было бы все время плохо для
всех.
Идея исходной доброты, конечно, лишает смысла "уничтожить всех
мерзавцев" или "избавиться от" всех проблем. Если в основе всех и всего
лежат хорошие цели, то нам нужно уважать их.
Это, конечно, не значит, что все последствия желательны. Именно поэтому
мы проводим процессинг. Если что-то происходит не так, если вам не нравится
то, что вы получаете, то можно изменить эти обстоятельства. Но если дела
идут не так, как вы хотите, это совсем не значит, что кто-то ХОТЕЛ ваших
страданий. Если вы проследите до источника все намерения, вы скорее всего
обнаружите, что они положительны. Просто намерения могут иногда
сталкиваться, запутываться и так далее. Именно это создает нежелательные
ситуации: недоразумения.
Неважно, является ли абсолютной истиной, что все исходные намерения
хорошие. Это просто оказывается очень полезной идеей и каждый раз
подтверждается. Меня намного больше устраивает это убеждение, чем убеждение
в том, что люди по своей сути злы.
Я не говорю, что вообще все намерения хорошие. Я говорю, что все
ИСХОДНЫЕ намерения хорошие. Если я разозлился на моего соседа, решил "дать
ему урок", пошел и порезал шины его машины, то это, конечно, не особенно
хорошее намерение по отношению к нему. Но что лежит в основе этого, почему я
это сделал? Если мы посмотрим достаточно глубоко, то обнаружим, что я сделал
это для того, чтобы почувствовать себя героем, чтобы сделать мир
справедливым, или что-то в этом духе. Я просто выбрал несовершенный способ
достижения моих целей, который может создать конфликты и мне, и другим.
Я предлагаю такой общий подход к сущностям:
~ Заметьте, что здесь есть именно сущность
~ Начните общаться с сущностью
~ Выясните, что она по сути старается сделать
~ Решите, является ли она частью вашего пространства
~ Выясните, каких ресурсов недостает этой сущности
~ Постройте ей связь с этими ресурсами
~ Помогите ей получить больше свободы выбора
~ Если нужно, согласуйте ее с другими сущностями
~ Отпустите ее заниматься своим делом
Бывают случаи, когда эффективнее немного другие методы. Если сущность
является одной из противоположностей, можно работать с двумя сущностями
одновременно и объединить их, то есть провести объединение
противоположностей. Если какой-то сущности не хватает, может иметь смысл
вариант возвращения утраченных частей. Можно найти ее и уговорить ее
воссоединиться с остальной личностью.
На самом деле можно сказать, что всегда затрагиваются две части, две
сущности. В объединении противоположностей очевидно, что есть две
сущности--две противоположности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126