Психическая жизнь есть постоянная смена каче-
ственностей. В сознании нет связок. Оно течет непре-
рывно. Постоянная смена качественностей составляет
поток сознания. В его непрерывном потоке выделяются
некоторые переходные состояния. Подобно полету пти-
цы он составляется как бы из сменяющихся полетов и
присаживаний. Места отдыха обыкновенно заняты каки-
ми-либо чувственными образами, места полета заполне-
ны мыслями об отношениях, которые существуют между
предметами, наблюдаемыми в периоды относительного
отдыха. Эти состояния, т. е. сознавание отношений меж-
ду явлениями сознания - пространственных, времен-
ных, сходства, различия, невозможно схватить самона-
блюдением. Характерной чертой потока сознания явля-
ется наличие психических обертонов, неопределенных об-
разов, смутных и неотчетливых явлений сознания. Со-
знание отличается селективностью, т. е. избирательно-
стью: в нем всегда одно состояние выдвигается вперед,
другое, наоборот, отходит на задний план в соответст-
вии с тем, что нужно, важно, интересно данному инди-
виду. Селективность отличает наши переживания, во
внешнем мире все предметы имеют одинаковую степень
реальности.
" Ланге Н. Н. Психология. М... 1914. С. 53.
196
Рис. 9. В. Джемс (1842-1910)
Вопрос о связи состояний с мозгом решается Джем-
сом в его теории психического автоматизма, являющей-
ся разновидностью концепции психофизического парал-
лелизма. Все душевные процессы являются функцией
мозговой деятельности, изменяясь параллельно послед-
ней и относясь к ней как действие к причине. Однако
эта теория противоречит здравому смыслу, который го-
ворит, что у нас есть сознание и раз оно возникло, то"
подобно всем другим функциям, оно целесообразно. Об
этом же говорит и теория эволюции. На этой точке зре-
ния стоит вся описательная психология. Поэтому в опи-
сании сознания, считает Джемс, надо следовать тради-
ционной терминологии: <Я буду так выражаться, как
будто сознание в самом деле направляло процессы в
нервных центрах согласно его целям, а не являлось бес-
сильным пассивным зрителем смены житейских явле-
ний>
В целом Джемс весьма пессимистически оценивал
состояние психологии, сравнивая ее с кучей сырого фак-
тического материала, считал, что ее нельзя назвать на-
укой. Новейшую экспериментальную психологию, заро-
" Джемс В. Психология. Спб" 1896. С. 77-78.
197-
дившуюся в Германии, он описывал с уничтожающей
иронией, называя Вебера, Фехнера и Вундта <филосо-
фами призмы, маятника и хронографа>, занятыми <вы-
слеживаниями и выпытываниями>. Также скептически
-он отнесся к психоанализу Фрейда. Ближе всего для не-
го непосредственное наблюдение и сознание как его
объект.
В связи с размышлениями о сущности сознания он
наметил новый подход к его исследованию. <Я отрицаю
дознание как сущность, как субстанцию, но буду резко
настаивать на его значении в качестве функции... Функ-
ция эта - познание. Необходимость сознания вызвана
потребностью объяснить факт, что вещи не только суще-
ствуют, но еще не отмечаются и познаются>
Эти идеи навеяны успехами в биологии, которая по-
казала, что <различные виды наших чувств и способы
мышлений достигли теперешнего состояния в силу своей
полезности для регулирования наших воздействий на
внешний мир>Ї. Именно эти идеи Джемса дали начало
-новому направлению американской психологии-функ-
ционализму.
Наиболее ярко и последовательно это широко распро-
-страненное в США в начале XX в. направление пред-
ставлено психологами Чикагской школы (Дж. Дьюи,
Дж. Р. Энджелл, А. У. Мур, Дж. Г. Мид, Г. Кэрр и др.).
Существовало до 1916 г., после чего перешло в бихевио-
ризм. Начало этому движению положила статья Джона
Дьюи <Понятие рефлекторной дуги в психологии>
.(1896), направленная против автоматизма в понимании
рефлекторного акта. Выделяемые обычно элементы-
стимул и ответная реакция-в действительности не су-
ществуют как отдельные. Они находятся внутри коор-
динации и соответствуют ее разным фазам. <Стимул
является той фазой формирующейся координации, кото-
рая представляет условия, необходимые для достиже-
ния успешного результата; реакция является той фазой
этой же координации, которая дает возможность достиг-
нуть соответствия этим условиям и служит инструмен-
том в достижении успешной координации. Поэтому они
-являются строго соответствующими друг другу и совпа-
дающими во времени>". По аналогии с рефлексом пси-
хика также должна рассматриваться в связи со своей
полезной функцией в поведении.
Социальную почву функционализма составляет праг-
матизм, который пронизывал всю американскую идеоло-
гию, ее философию и науку. Практическая полезность
идей считалась главным свойством идей. В этой обста-
новке анализ создания, лишенный практической значи-
мости, как это было в структурализме Титченера, вы-
зывал протест.
Функционализм вместо анализа сознания со сторо-
ны содержания в терминах составляющих его элементов
требовал рассмотрения сознания со стороны его функ-
ции в поведении. Вместо анализа сознания по типу
<что> анализ сознания по типу <как>, <почему> совер-
шается умственная операция, как работает ум, когда он
имеет дело с окружающим миром, каковы операции, по-
средством которых сознание решает определенные зада-
чи в том или ином приспособительном акте. Предметом
изучения объявляется функция, т. е. операция. Изучить
функцию-значит, раскрыть ее координацию, с одной
стороны, с организмом, с состоянием потребности, кото-
рую она удовлетворяет , и с внешней средой, на кото-
рую эта функция направлена. Психическая функция,
рассматриваемая со стороны ее полезности в практиче-
ских ситуациях, является инструментом приспособления
к окружению. Нацеленность на анализ психики в жиз-
ненных ситуациях способствовала развитию прикладных
областей - тестирования, педагогической, медицинской
юридической, промышленной психологии. Так, Дьюи за-
нимался проблемами обучения. Психологи этого направ-
ления выступили против представлений Титченера о пси-
хологии как чистой науке. Напротив, функционалист
<находит какое-то удовольствие в общественном приме-
нении его трудов> . То, от чего отвлекался структура-
лизм - значение, ценность, отношение, не должны быть
исключены из психологии только по причине их нена-
блюдаемости. Следующим требованием функционали-
Джемс В. Существует ли сознание?//Новые идеи в философии.
Сб. 4. М" 1913. С. 103-104.
Ї Джемс В. Психология... С. 4.
198
" Dewey 1. The reflex arc concept in Psychology//Psychol. Rew,
1896. V. 3. N 4. P. 370.
" Отсюда развилась динамическая психология с ее исследова-
ниями влечений, мотивации, биологических нужд организма (Wood-
worth.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83
ственностей. В сознании нет связок. Оно течет непре-
рывно. Постоянная смена качественностей составляет
поток сознания. В его непрерывном потоке выделяются
некоторые переходные состояния. Подобно полету пти-
цы он составляется как бы из сменяющихся полетов и
присаживаний. Места отдыха обыкновенно заняты каки-
ми-либо чувственными образами, места полета заполне-
ны мыслями об отношениях, которые существуют между
предметами, наблюдаемыми в периоды относительного
отдыха. Эти состояния, т. е. сознавание отношений меж-
ду явлениями сознания - пространственных, времен-
ных, сходства, различия, невозможно схватить самона-
блюдением. Характерной чертой потока сознания явля-
ется наличие психических обертонов, неопределенных об-
разов, смутных и неотчетливых явлений сознания. Со-
знание отличается селективностью, т. е. избирательно-
стью: в нем всегда одно состояние выдвигается вперед,
другое, наоборот, отходит на задний план в соответст-
вии с тем, что нужно, важно, интересно данному инди-
виду. Селективность отличает наши переживания, во
внешнем мире все предметы имеют одинаковую степень
реальности.
" Ланге Н. Н. Психология. М... 1914. С. 53.
196
Рис. 9. В. Джемс (1842-1910)
Вопрос о связи состояний с мозгом решается Джем-
сом в его теории психического автоматизма, являющей-
ся разновидностью концепции психофизического парал-
лелизма. Все душевные процессы являются функцией
мозговой деятельности, изменяясь параллельно послед-
ней и относясь к ней как действие к причине. Однако
эта теория противоречит здравому смыслу, который го-
ворит, что у нас есть сознание и раз оно возникло, то"
подобно всем другим функциям, оно целесообразно. Об
этом же говорит и теория эволюции. На этой точке зре-
ния стоит вся описательная психология. Поэтому в опи-
сании сознания, считает Джемс, надо следовать тради-
ционной терминологии: <Я буду так выражаться, как
будто сознание в самом деле направляло процессы в
нервных центрах согласно его целям, а не являлось бес-
сильным пассивным зрителем смены житейских явле-
ний>
В целом Джемс весьма пессимистически оценивал
состояние психологии, сравнивая ее с кучей сырого фак-
тического материала, считал, что ее нельзя назвать на-
укой. Новейшую экспериментальную психологию, заро-
" Джемс В. Психология. Спб" 1896. С. 77-78.
197-
дившуюся в Германии, он описывал с уничтожающей
иронией, называя Вебера, Фехнера и Вундта <филосо-
фами призмы, маятника и хронографа>, занятыми <вы-
слеживаниями и выпытываниями>. Также скептически
-он отнесся к психоанализу Фрейда. Ближе всего для не-
го непосредственное наблюдение и сознание как его
объект.
В связи с размышлениями о сущности сознания он
наметил новый подход к его исследованию. <Я отрицаю
дознание как сущность, как субстанцию, но буду резко
настаивать на его значении в качестве функции... Функ-
ция эта - познание. Необходимость сознания вызвана
потребностью объяснить факт, что вещи не только суще-
ствуют, но еще не отмечаются и познаются>
Эти идеи навеяны успехами в биологии, которая по-
казала, что <различные виды наших чувств и способы
мышлений достигли теперешнего состояния в силу своей
полезности для регулирования наших воздействий на
внешний мир>Ї. Именно эти идеи Джемса дали начало
-новому направлению американской психологии-функ-
ционализму.
Наиболее ярко и последовательно это широко распро-
-страненное в США в начале XX в. направление пред-
ставлено психологами Чикагской школы (Дж. Дьюи,
Дж. Р. Энджелл, А. У. Мур, Дж. Г. Мид, Г. Кэрр и др.).
Существовало до 1916 г., после чего перешло в бихевио-
ризм. Начало этому движению положила статья Джона
Дьюи <Понятие рефлекторной дуги в психологии>
.(1896), направленная против автоматизма в понимании
рефлекторного акта. Выделяемые обычно элементы-
стимул и ответная реакция-в действительности не су-
ществуют как отдельные. Они находятся внутри коор-
динации и соответствуют ее разным фазам. <Стимул
является той фазой формирующейся координации, кото-
рая представляет условия, необходимые для достиже-
ния успешного результата; реакция является той фазой
этой же координации, которая дает возможность достиг-
нуть соответствия этим условиям и служит инструмен-
том в достижении успешной координации. Поэтому они
-являются строго соответствующими друг другу и совпа-
дающими во времени>". По аналогии с рефлексом пси-
хика также должна рассматриваться в связи со своей
полезной функцией в поведении.
Социальную почву функционализма составляет праг-
матизм, который пронизывал всю американскую идеоло-
гию, ее философию и науку. Практическая полезность
идей считалась главным свойством идей. В этой обста-
новке анализ создания, лишенный практической значи-
мости, как это было в структурализме Титченера, вы-
зывал протест.
Функционализм вместо анализа сознания со сторо-
ны содержания в терминах составляющих его элементов
требовал рассмотрения сознания со стороны его функ-
ции в поведении. Вместо анализа сознания по типу
<что> анализ сознания по типу <как>, <почему> совер-
шается умственная операция, как работает ум, когда он
имеет дело с окружающим миром, каковы операции, по-
средством которых сознание решает определенные зада-
чи в том или ином приспособительном акте. Предметом
изучения объявляется функция, т. е. операция. Изучить
функцию-значит, раскрыть ее координацию, с одной
стороны, с организмом, с состоянием потребности, кото-
рую она удовлетворяет , и с внешней средой, на кото-
рую эта функция направлена. Психическая функция,
рассматриваемая со стороны ее полезности в практиче-
ских ситуациях, является инструментом приспособления
к окружению. Нацеленность на анализ психики в жиз-
ненных ситуациях способствовала развитию прикладных
областей - тестирования, педагогической, медицинской
юридической, промышленной психологии. Так, Дьюи за-
нимался проблемами обучения. Психологи этого направ-
ления выступили против представлений Титченера о пси-
хологии как чистой науке. Напротив, функционалист
<находит какое-то удовольствие в общественном приме-
нении его трудов> . То, от чего отвлекался структура-
лизм - значение, ценность, отношение, не должны быть
исключены из психологии только по причине их нена-
блюдаемости. Следующим требованием функционали-
Джемс В. Существует ли сознание?//Новые идеи в философии.
Сб. 4. М" 1913. С. 103-104.
Ї Джемс В. Психология... С. 4.
198
" Dewey 1. The reflex arc concept in Psychology//Psychol. Rew,
1896. V. 3. N 4. P. 370.
" Отсюда развилась динамическая психология с ее исследова-
ниями влечений, мотивации, биологических нужд организма (Wood-
worth.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83