Так милость Бога, в буквальном смыс-
ле, питает преданного. Иначе говоря, вайшнав ест только освященную, предложен-
ную Богу, пищу. Другие же принимают такую пищу лишь по воскресеньям или, в луч-
шем случае, когда чувствуют особое вдохновение для этого.
Преп. Харт: Между прочим, вам, как человеку, воздерживающемуся от употреб-
ления любых одурманивающих веществ, будет приятно узнать, что вино, которое
сейчас предлагают в процессе пресуществления... Во всяком случае, таково мне-
ние ряда известных ученых, утверждающих, что первоначально это был виноградный
сок. Видите ли, в библейские времена все напитки, полученные из винограда, на-
зывались вином, независимо от того, происходит ли в них процесс брожения. Уче-
ные объясняют, что в древнееврейском и халдейском языках есть тринадцать раз-
ных слов, относящихся к таким напиткам. В греческом же языке употреблялись че-
тыре слова, наиболее часто из них встречается оинос. Это греческое слово соот-
ветствует древнееврейскому яйин, или яин, латинскому винум, и английскому уайн.
Эти слова, встречающиеся в Библии, в своем классическом употреблении относятся
просто к виноградному соку.
В "Септуагинте", в греческом переводе Библии, древнееврейское слово, озна-
чающее "виноградный сок", в тридцати трех местах переведено как оинос. Этим же
словом названы и другие напитки, например, из плодов лотоса и фиников.
Сатьяраджа д.: Это только ваша точка зрения, или вы можете привести выска-
зывания других авторитетных исследователей и ученых?
Преп. Харт: Разумеется, могу - ведь это известно практически каждому, кто
изучал историю Ветхого завета. Так, профессор Сэмюель Ли из Кембриджа считает,
что корень упоминаемого мною древнееврейского слова - это яин, то есть вино. Но
при этом профессор Ли признает, что в библейские времена этим словом называли
не спиртной напиток, получаемый брожением, а скорее густой неопьяняющий сироп.
Чтобы дольше сохранить виноградный сок, его кипятили, и так получался этот си-
роп. Так что было бы ошибкой считать, что раннебиблейские пророки одобряли
употребление опьяняющих напитков. Вином тогда, как правило, называли виноград-
ный сок.
Сатьяраджа д.: Значит, в библейские времена к употреблению опьяняющих на-
питков относились неодобрительно ?
Преп. Харт: Да, безусловно. Из Библии мы узнаем, что из-за опьяняющих на-
питков у людей развиваются различные порочные наклонности (Притчи Соломоновы
23, 29-35), что употребление этих напитков ведет ко злу (Притчи Соломоновы 4,
17) и отвлекает от Бога (Амос 6, 6)
Сатьяраджа д.: Да, этот действительно интересно... хотелось бы только,
чтобы об этом узнали и христиане-миряне.
Но давайте вернемся к вопросу о вегетарианстве. Изучая христианскую тради-
цию, я обнаружил, что ее представители до какого-то момента тоже одобряли веге-
тарианство - во всяком случае, это относится к ранним отцам Церкви.Но вот чего
я никак не могу понять: когда же этому пришел конец? При каких обстоятельствах
в христианстве распространилось мясоедение?
Преп. Харт: Думаю, что это произошло в начале четвертого столетия, при им-
ператоре Константине... Сыграл свою роль Миланский эдикт... Видите ли, Констан-
тин не был богословом. Нет, он был всего лишь политик, и ему было завещано уп-
рощенное христианство - "просто верьте в Иисуса".
Сатьяраджа д.: Я полагаю, это было учение Павла... Павел никогда даже не
видел Иисуса во плоти и все же имел безрассудство спорить с апостолами по воп-
росам вероучения. Он спорил с теми, кто учился непосредственно у Иисуса !
Преп. Харт: А вот здесь вы напрасно спешите. Широко распространено заблуж-
дение, будто Павел, придававший особое значение вере, спорил с апостолами.
Однако не следует забывать, что Павел употреблял греческое слово пистис, кото-
рое означает не только "вера", "верование", но и "полная преданность ". Смысл
призыва Павла - "просто верьте" - не так-то прост, ибо подразумевается воплоще-
ние этой веры в жизнь. Впоследствии политики и разного рода мошенники исказили
его доктрину, но...
Сатьяраджа д.: Понятно. Таким образом, Павел вместе с апостолами утвер-
ждал, что человек должен следовать строгому закону - в том числе, соблюдать ог-
раничения в пище.
Преп. Харт: Точнее, главное для Павла - это не сам закон, а дух, стоящий
за законом. Это довольно сложный вопрос. Достаточно сказать, что можно привес-
ти немало аргументов в пользу вегетарианства, основываясь на старом законе, То-
ре, что вы и сделали в своей "Пище для духа". Но некоторые говорят, что Павел
отверг старый закон, хотя сам Иисус, по крайней мере, согласно Матфею, требо-
вал его соблюдения. Однако Павел, в некотором смысле, действительно отрицал
его, утверждая, что главное - это вера в Иисуса.
Сатьяраджа д.: Это, собственно, не противоречит моей точке зрения. Доктри-
на Павла оказалась более привлекательна для императора Константина. Точнее, это
была не сама доктрина, а ее искажение, в котором под "верой" понималось не
практическое ее применение, а только "верование". Именно в такой форме хрис-
тианство было принято Римской империей, а затем власть предержащие постепенно
установили религиозные нормы. Эта искаженная форма доктрины Павла в конце кон-
цов затмила первоначальное чистое христианство. Изучая работы по современному
христианству, я столкнулся с тем, что многие исследователи религии в насмешку
называют его "учением Павла" или "учением Церкви" и очень редко собственно
"христианством".
Преп. Харт: Вот вы опять говорите, что "Константин выбрал" христианство
Павла. Не знаю, можно ли называть это сознательным выбором. Константин не был
богословом. Как и другие политики, он был просто заинтересован в том, чтобы
сделать христианство "социально приемлемым". И, заметим, именно это нанесло
христианской традиции наибольший ущерб.
Как бы ни было, история со всей ясностью показала, что именно такая рели-
гия - "просто верьте" - позволила плотоядным христианам поедать животных. "Де-
ла" здесь просто не принимались во внимание. И поэтому что вы едите (т.е. "де-
ла", поступки, а не вера) на самом деле не имеет значения - важно, во что вы
верите. Кто бы мог подумать, что пища, принимаемая человеком, способна влиять
на его веру, и наоборот?
Конечно, рассудительные христиане скоро обнаружили, что, как и сказано в
Библии, вера без дел мертва. Даже Павел, употребляя слово пистис, подразуме-
вает, что вера человека и его действия взаимосвязаны. И, по-моему, вполне по-
нятно, что если вы действительно верите в Иисуса - если, как он говорил, вы лю-
бите его, - то будете соблюдать его заповеди, а к ним относятся и все законы
Ветхого Завета, в том числе - "не убий".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29
ле, питает преданного. Иначе говоря, вайшнав ест только освященную, предложен-
ную Богу, пищу. Другие же принимают такую пищу лишь по воскресеньям или, в луч-
шем случае, когда чувствуют особое вдохновение для этого.
Преп. Харт: Между прочим, вам, как человеку, воздерживающемуся от употреб-
ления любых одурманивающих веществ, будет приятно узнать, что вино, которое
сейчас предлагают в процессе пресуществления... Во всяком случае, таково мне-
ние ряда известных ученых, утверждающих, что первоначально это был виноградный
сок. Видите ли, в библейские времена все напитки, полученные из винограда, на-
зывались вином, независимо от того, происходит ли в них процесс брожения. Уче-
ные объясняют, что в древнееврейском и халдейском языках есть тринадцать раз-
ных слов, относящихся к таким напиткам. В греческом же языке употреблялись че-
тыре слова, наиболее часто из них встречается оинос. Это греческое слово соот-
ветствует древнееврейскому яйин, или яин, латинскому винум, и английскому уайн.
Эти слова, встречающиеся в Библии, в своем классическом употреблении относятся
просто к виноградному соку.
В "Септуагинте", в греческом переводе Библии, древнееврейское слово, озна-
чающее "виноградный сок", в тридцати трех местах переведено как оинос. Этим же
словом названы и другие напитки, например, из плодов лотоса и фиников.
Сатьяраджа д.: Это только ваша точка зрения, или вы можете привести выска-
зывания других авторитетных исследователей и ученых?
Преп. Харт: Разумеется, могу - ведь это известно практически каждому, кто
изучал историю Ветхого завета. Так, профессор Сэмюель Ли из Кембриджа считает,
что корень упоминаемого мною древнееврейского слова - это яин, то есть вино. Но
при этом профессор Ли признает, что в библейские времена этим словом называли
не спиртной напиток, получаемый брожением, а скорее густой неопьяняющий сироп.
Чтобы дольше сохранить виноградный сок, его кипятили, и так получался этот си-
роп. Так что было бы ошибкой считать, что раннебиблейские пророки одобряли
употребление опьяняющих напитков. Вином тогда, как правило, называли виноград-
ный сок.
Сатьяраджа д.: Значит, в библейские времена к употреблению опьяняющих на-
питков относились неодобрительно ?
Преп. Харт: Да, безусловно. Из Библии мы узнаем, что из-за опьяняющих на-
питков у людей развиваются различные порочные наклонности (Притчи Соломоновы
23, 29-35), что употребление этих напитков ведет ко злу (Притчи Соломоновы 4,
17) и отвлекает от Бога (Амос 6, 6)
Сатьяраджа д.: Да, этот действительно интересно... хотелось бы только,
чтобы об этом узнали и христиане-миряне.
Но давайте вернемся к вопросу о вегетарианстве. Изучая христианскую тради-
цию, я обнаружил, что ее представители до какого-то момента тоже одобряли веге-
тарианство - во всяком случае, это относится к ранним отцам Церкви.Но вот чего
я никак не могу понять: когда же этому пришел конец? При каких обстоятельствах
в христианстве распространилось мясоедение?
Преп. Харт: Думаю, что это произошло в начале четвертого столетия, при им-
ператоре Константине... Сыграл свою роль Миланский эдикт... Видите ли, Констан-
тин не был богословом. Нет, он был всего лишь политик, и ему было завещано уп-
рощенное христианство - "просто верьте в Иисуса".
Сатьяраджа д.: Я полагаю, это было учение Павла... Павел никогда даже не
видел Иисуса во плоти и все же имел безрассудство спорить с апостолами по воп-
росам вероучения. Он спорил с теми, кто учился непосредственно у Иисуса !
Преп. Харт: А вот здесь вы напрасно спешите. Широко распространено заблуж-
дение, будто Павел, придававший особое значение вере, спорил с апостолами.
Однако не следует забывать, что Павел употреблял греческое слово пистис, кото-
рое означает не только "вера", "верование", но и "полная преданность ". Смысл
призыва Павла - "просто верьте" - не так-то прост, ибо подразумевается воплоще-
ние этой веры в жизнь. Впоследствии политики и разного рода мошенники исказили
его доктрину, но...
Сатьяраджа д.: Понятно. Таким образом, Павел вместе с апостолами утвер-
ждал, что человек должен следовать строгому закону - в том числе, соблюдать ог-
раничения в пище.
Преп. Харт: Точнее, главное для Павла - это не сам закон, а дух, стоящий
за законом. Это довольно сложный вопрос. Достаточно сказать, что можно привес-
ти немало аргументов в пользу вегетарианства, основываясь на старом законе, То-
ре, что вы и сделали в своей "Пище для духа". Но некоторые говорят, что Павел
отверг старый закон, хотя сам Иисус, по крайней мере, согласно Матфею, требо-
вал его соблюдения. Однако Павел, в некотором смысле, действительно отрицал
его, утверждая, что главное - это вера в Иисуса.
Сатьяраджа д.: Это, собственно, не противоречит моей точке зрения. Доктри-
на Павла оказалась более привлекательна для императора Константина. Точнее, это
была не сама доктрина, а ее искажение, в котором под "верой" понималось не
практическое ее применение, а только "верование". Именно в такой форме хрис-
тианство было принято Римской империей, а затем власть предержащие постепенно
установили религиозные нормы. Эта искаженная форма доктрины Павла в конце кон-
цов затмила первоначальное чистое христианство. Изучая работы по современному
христианству, я столкнулся с тем, что многие исследователи религии в насмешку
называют его "учением Павла" или "учением Церкви" и очень редко собственно
"христианством".
Преп. Харт: Вот вы опять говорите, что "Константин выбрал" христианство
Павла. Не знаю, можно ли называть это сознательным выбором. Константин не был
богословом. Как и другие политики, он был просто заинтересован в том, чтобы
сделать христианство "социально приемлемым". И, заметим, именно это нанесло
христианской традиции наибольший ущерб.
Как бы ни было, история со всей ясностью показала, что именно такая рели-
гия - "просто верьте" - позволила плотоядным христианам поедать животных. "Де-
ла" здесь просто не принимались во внимание. И поэтому что вы едите (т.е. "де-
ла", поступки, а не вера) на самом деле не имеет значения - важно, во что вы
верите. Кто бы мог подумать, что пища, принимаемая человеком, способна влиять
на его веру, и наоборот?
Конечно, рассудительные христиане скоро обнаружили, что, как и сказано в
Библии, вера без дел мертва. Даже Павел, употребляя слово пистис, подразуме-
вает, что вера человека и его действия взаимосвязаны. И, по-моему, вполне по-
нятно, что если вы действительно верите в Иисуса - если, как он говорил, вы лю-
бите его, - то будете соблюдать его заповеди, а к ним относятся и все законы
Ветхого Завета, в том числе - "не убий".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29