Первый из них он называет "утренним зна-
нием", когда человек постигает Бога в мире, в его явлениях. Наблюдая мир, он во
всем видит присутствие Бога. Второй способ постижения Бога называется "вечер-
ним знанием", когда человек видит мир в Боге. В этом случае он уже не ставит в
центр своего внимания мир и видит не сначала мир и потом Бога в мире, а снача-
ла Бога и затем уже весь мир, пребывающий в Нем.
Сатьяраджа д.: А что Экхарт называет третьим уровнем видения?
Преп. Харт: Видеть Самого Бога, полностью выйдя за пределы этого мира.
Сатьяраджа д.: Это и есть сознание Кришны... Хм-м... Давайте продолжим и
перейдем к осознанию Бхагавана. Это вершина, и именно такое осознание рекомен-
дует Чайтанья Махапрабху. Мы должны прийти к Богу как к личности. Слово бхага-
ван означает "тот, кто исполнен всех достояний". Абстрактная сила или "вездесу-
щий дух" не могут обладать всеми выдающимися качествами. Но Бог, в Его изна-
чальной форме, должен в полной мере обладать этими качествами, ибо это главное,
что характеризует Его как Бога.
Мудрецы древней Индии свели все достояния к шести основным: силе, красоте,
богатству, славе, знанию и отрешенности. И Бог, по определению, - это вместили-
ще этих качеств. Мы, как Его неотъемлемые частицы, можем проявлять эти качес-
тва в незначительной степени, но Он должен проявлять их в полной мере. Таков
Бог.
Мы должны служить Ему, ибо занимаем по отношению к Нему подчиненное поло-
жение, которое является для нас органическим, естественным. Осознав это и пос-
вятив свою жизнь служению Ему - бхакти-йоге, - мы встаем на путь, ведущий об-
ратно к Богу. Тот, кто найдет эту Личность - Бхагавана Господа Кришну, - дос-
тигнет Его Высочайшей Обители.
Преп. Харт: Есть ли в этой обители более высокие и более низкие уровни?
Сатьяраджа д.: О да. Она бесконечна. В целом, так же как существуют бес-
численные проявления Кришны, есть и бесчисленные проявления Его обители. Врин-
даван - это наивысший уровень, и именно там Кришна в Своей изначальной форме
наслаждается играми со Своими вечно свободными спутниками.
Но давайте начнем с начала. Над четырнадцатью подразделениями мате-
риальных вселенных, как я уже говорил, находится сфера для освобожденных душ,
которая также является местом пребывания Шивы. Еще выше расположена Паравьома,
где находятся бесчисленные аватары частичные проявления Кришны. Человек отправ-
ляется на одну из этих планет-вайкунтх в соответствии с тем, какой именно фор-
ме Бога он отдает предпочтение.
А еще выше, над всеми этими бесчисленными духовными мирами, находится
Кришна-лока, известная также как Голока. Она существует в трех различных фор-
мах, соответствующих характеру игр Кришны и настрою Его близких спутников. Это
Дварака, Матхура и Гокула (иногда, нисходя на Землю, Кришна проявляет на ней
эти три обители, как это было, например, 5000 лет назад). Каждая из этих трех
обителей превосходит предыдущие своей сладостью. Сладчайшая из всех - Гокула,
где отношения между Кришной и Его спутниками интимны. Поэтому ее иногда назы-
вают внутренней частью Голоки.
Преп. Харт: Это очень подробная или, если хотите, трансцендентная космоло-
гия, и вполне понятно, что эти проявления царства Бога предназначены только для
Его близких спутников...
Сатьяраджа д.: Да, чтобы попасть туда, они должны знать Кришну.
Преп. Харт: Очевидно, что если мы не сознаем Кришну как личность, то не
можем обращать к Нему свои молитвы и, видимо, не достигаем Его царства, о кото-
ром вы сейчас говорили. Но не будем недооценивать силы молитвы. Бог милостив.
Вы, наверное, скажете, что если мы искренни в своих молитвах, Бог напра-
вит нас к тому, кто непосредственно знает Кришну. Возможно, это так. Но как
быть с теми из нас, кто находится в вечных взаимоотношениях с одной из других
форм Бога? Я считаю, что молитва - это очень интимное общение с Богом, и те,
чьи молитвы обращены к Иисусу, со временем окажутся под его непосредственным
руководством и отправятся туда, куда он поведет их.
Сатьяраджа д.: Это, безусловно, так...
Преп. Харт: Многие поклонники христианского мистицизма могут считать мо-
литвы великих мистиков чем-то исключительным, полагая, что переживания этих
мистиков недоступны современным искателям. Я думаю, что причина такого песси-
мизма заключается в том, что большинство современных христиан не знает о меди-
тативной традиции, которая в свое время играла ведущую роль в христианстве на
Среднем Востоке. Эта традиция (впоследствии она стала известна как традиция от-
цов-пустынников) очень напоминает ведическую, для которой характерны простой
образ жизни и полная погруженность в Бога. Этот путь открыт для нас и сегодня.
В 310 году н.э. Св. Антоний основал школу медитации. В этой школе, распо-
ложенной в шестидесяти пяти милях южнее Каира, тысячи христианских монахов,
следуя наставлениям этого святого и под его руководством, систематически зани-
мались медитацией. Розенкрейцеры и франкмасоны, как вы знаете, - это тоже свое-
го рода йоги.
Иными словами, я хочу сказать, что в христианстве есть и другое, очень
глубокое течение. Я согласен с вами, что в целом в христианской традиции возоб-
ладал поверхностный подход. Но, как и в любой традиции, в ней есть два основ-
ных уровня: один - поверхностный, а другой - гораздо более глубокий.
Я думаю, что последователям Иисуса были открыты многие истины сознания
Кришны. В конце концов, разве Иисус не сказал им: "Вам дано знать тайны Цар-
ствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах" (Марк 4,11)?
Так что искренним христианам доступны эти сокровенные тайны. Но ясно, что
тому, кто хочет проникнуть в них, предстоит нелегкая борьба. Наша цепь учени-
ческой преемственности, действительно, больше не существует. Сведений, которые
мы можем почерпнуть из Библии, явно недостаточно. Но тем, кто искренни, Бог
дает откровение и более глубокое понимание писания.
Сатьяраджа д.: Это более глубокое понимание обязательно будет включать в
себя все основные принципы сознания Кришны - принципы, которые большинство сов-
ременных христиан не станет даже рассматривать всерьез.
Преп. Харт: Вы имеете в виду такие принципы, как четыре основные...
Сатьяраджа д.: Да. Исключить мясоедение, азартные игры, незаконный секс и
одурманивающие вещества - полностью! - даже вино при причастии.
Преп. Харт: Сегодня, конечно, найдется не много христиан, которые понима-
ли бы, зачем нужны эти правила, однако я с вами согласен - если они действи-
тельно станут "сознающим Христа" или "сознающими Кришну", то смогут оценить
значение этих принципов и, вероятно, внутренне одобрят их.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29
нием", когда человек постигает Бога в мире, в его явлениях. Наблюдая мир, он во
всем видит присутствие Бога. Второй способ постижения Бога называется "вечер-
ним знанием", когда человек видит мир в Боге. В этом случае он уже не ставит в
центр своего внимания мир и видит не сначала мир и потом Бога в мире, а снача-
ла Бога и затем уже весь мир, пребывающий в Нем.
Сатьяраджа д.: А что Экхарт называет третьим уровнем видения?
Преп. Харт: Видеть Самого Бога, полностью выйдя за пределы этого мира.
Сатьяраджа д.: Это и есть сознание Кришны... Хм-м... Давайте продолжим и
перейдем к осознанию Бхагавана. Это вершина, и именно такое осознание рекомен-
дует Чайтанья Махапрабху. Мы должны прийти к Богу как к личности. Слово бхага-
ван означает "тот, кто исполнен всех достояний". Абстрактная сила или "вездесу-
щий дух" не могут обладать всеми выдающимися качествами. Но Бог, в Его изна-
чальной форме, должен в полной мере обладать этими качествами, ибо это главное,
что характеризует Его как Бога.
Мудрецы древней Индии свели все достояния к шести основным: силе, красоте,
богатству, славе, знанию и отрешенности. И Бог, по определению, - это вместили-
ще этих качеств. Мы, как Его неотъемлемые частицы, можем проявлять эти качес-
тва в незначительной степени, но Он должен проявлять их в полной мере. Таков
Бог.
Мы должны служить Ему, ибо занимаем по отношению к Нему подчиненное поло-
жение, которое является для нас органическим, естественным. Осознав это и пос-
вятив свою жизнь служению Ему - бхакти-йоге, - мы встаем на путь, ведущий об-
ратно к Богу. Тот, кто найдет эту Личность - Бхагавана Господа Кришну, - дос-
тигнет Его Высочайшей Обители.
Преп. Харт: Есть ли в этой обители более высокие и более низкие уровни?
Сатьяраджа д.: О да. Она бесконечна. В целом, так же как существуют бес-
численные проявления Кришны, есть и бесчисленные проявления Его обители. Врин-
даван - это наивысший уровень, и именно там Кришна в Своей изначальной форме
наслаждается играми со Своими вечно свободными спутниками.
Но давайте начнем с начала. Над четырнадцатью подразделениями мате-
риальных вселенных, как я уже говорил, находится сфера для освобожденных душ,
которая также является местом пребывания Шивы. Еще выше расположена Паравьома,
где находятся бесчисленные аватары частичные проявления Кришны. Человек отправ-
ляется на одну из этих планет-вайкунтх в соответствии с тем, какой именно фор-
ме Бога он отдает предпочтение.
А еще выше, над всеми этими бесчисленными духовными мирами, находится
Кришна-лока, известная также как Голока. Она существует в трех различных фор-
мах, соответствующих характеру игр Кришны и настрою Его близких спутников. Это
Дварака, Матхура и Гокула (иногда, нисходя на Землю, Кришна проявляет на ней
эти три обители, как это было, например, 5000 лет назад). Каждая из этих трех
обителей превосходит предыдущие своей сладостью. Сладчайшая из всех - Гокула,
где отношения между Кришной и Его спутниками интимны. Поэтому ее иногда назы-
вают внутренней частью Голоки.
Преп. Харт: Это очень подробная или, если хотите, трансцендентная космоло-
гия, и вполне понятно, что эти проявления царства Бога предназначены только для
Его близких спутников...
Сатьяраджа д.: Да, чтобы попасть туда, они должны знать Кришну.
Преп. Харт: Очевидно, что если мы не сознаем Кришну как личность, то не
можем обращать к Нему свои молитвы и, видимо, не достигаем Его царства, о кото-
ром вы сейчас говорили. Но не будем недооценивать силы молитвы. Бог милостив.
Вы, наверное, скажете, что если мы искренни в своих молитвах, Бог напра-
вит нас к тому, кто непосредственно знает Кришну. Возможно, это так. Но как
быть с теми из нас, кто находится в вечных взаимоотношениях с одной из других
форм Бога? Я считаю, что молитва - это очень интимное общение с Богом, и те,
чьи молитвы обращены к Иисусу, со временем окажутся под его непосредственным
руководством и отправятся туда, куда он поведет их.
Сатьяраджа д.: Это, безусловно, так...
Преп. Харт: Многие поклонники христианского мистицизма могут считать мо-
литвы великих мистиков чем-то исключительным, полагая, что переживания этих
мистиков недоступны современным искателям. Я думаю, что причина такого песси-
мизма заключается в том, что большинство современных христиан не знает о меди-
тативной традиции, которая в свое время играла ведущую роль в христианстве на
Среднем Востоке. Эта традиция (впоследствии она стала известна как традиция от-
цов-пустынников) очень напоминает ведическую, для которой характерны простой
образ жизни и полная погруженность в Бога. Этот путь открыт для нас и сегодня.
В 310 году н.э. Св. Антоний основал школу медитации. В этой школе, распо-
ложенной в шестидесяти пяти милях южнее Каира, тысячи христианских монахов,
следуя наставлениям этого святого и под его руководством, систематически зани-
мались медитацией. Розенкрейцеры и франкмасоны, как вы знаете, - это тоже свое-
го рода йоги.
Иными словами, я хочу сказать, что в христианстве есть и другое, очень
глубокое течение. Я согласен с вами, что в целом в христианской традиции возоб-
ладал поверхностный подход. Но, как и в любой традиции, в ней есть два основ-
ных уровня: один - поверхностный, а другой - гораздо более глубокий.
Я думаю, что последователям Иисуса были открыты многие истины сознания
Кришны. В конце концов, разве Иисус не сказал им: "Вам дано знать тайны Цар-
ствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах" (Марк 4,11)?
Так что искренним христианам доступны эти сокровенные тайны. Но ясно, что
тому, кто хочет проникнуть в них, предстоит нелегкая борьба. Наша цепь учени-
ческой преемственности, действительно, больше не существует. Сведений, которые
мы можем почерпнуть из Библии, явно недостаточно. Но тем, кто искренни, Бог
дает откровение и более глубокое понимание писания.
Сатьяраджа д.: Это более глубокое понимание обязательно будет включать в
себя все основные принципы сознания Кришны - принципы, которые большинство сов-
ременных христиан не станет даже рассматривать всерьез.
Преп. Харт: Вы имеете в виду такие принципы, как четыре основные...
Сатьяраджа д.: Да. Исключить мясоедение, азартные игры, незаконный секс и
одурманивающие вещества - полностью! - даже вино при причастии.
Преп. Харт: Сегодня, конечно, найдется не много христиан, которые понима-
ли бы, зачем нужны эти правила, однако я с вами согласен - если они действи-
тельно станут "сознающим Христа" или "сознающими Кришну", то смогут оценить
значение этих принципов и, вероятно, внутренне одобрят их.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29