.." (О.Б.,С.52).
Карму ткут побуждения, утверждает Живая Этика. Чрезвычайно
показательна в этом отношении последняя, 1О-я заповедь Моисея. В
отличие от остальных заповедей, предполагающих действия, она гласит:
"Не пожелай!" "Не пожелай жены ближнего своего, ни дома его, ни поля
его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого
скота его, ни всего, что есть у ближнего твоего". (Библия).
В корне желания лежит мысль. И не с этого ли "пожелай" начинается
нарушение и других заповедей этого великого законодателя: "не убивай,
не прелюбодействуй, не кради". В Учении Живой Этики очень много места
уделено этому кардинальному понятию жизни и судьбы человека - значению
мысли и контролю над ней.
Будда указывал на наличие скрытых сил в человеке и на два способа
их развития. Один, низший вид, достигается путем аскетических и других
физических упражнений. Другой, более высокий - силой внутреннего
развития. Первый непрочен и может быть утерян, но внутреннее развитие
никогда не может быть утрачено. Эти силы развиваются постепенно и
обычно сами собой по мере преодоления низших проявлений в себе в целом
ряде прошлых жизней.
Будда не поощрял стремления производить чудеса, ведущие лишь к
смущению умов и создающих тяжкую атмосферу насильственно потревоженных
стихий. (О.Б.,С.127).
Войну Будда считал оправданной в том случае, если она ведется не
во имя своих личных интересов, а за правое дело, когда исчерпаны все
средства к сохранению мира, и вступивший в бой не питает ненависти к
врагу в своей душе. Тот, кто борется за справедливость и истину,
получит воздаяние. Вспоминается, как Преподобный Сергий спросил
приехавшего к Нему князя Дмитрия, все ли меры мирные он использовал,
чтобы предотвратить страшную битву. И только когда тот ответил
утвердительно, Сергий дал благословение на великий бой за Родину на
поле Куликовом.
Мужество в Учении Будды было положено в основу всех достижений и
понималось исключительно широко. Он говорил: "Нет истинного
сострадания без мужества; без мужества нельзя достичь самодисциплины;
терпение есть мужество; без мужества нельзя проникнуть вглубь
истинного знания и обрести мудрость Архата". Готама требовал от своих
учеников полного уничтожения страха. Заповедано бесстрашие мысли,
бесстрашие действия". И потому Учение Готамы Будды можно, прежде
всего, наименовать учением бесстрашия.
"Воины, воины, так зовем мы себя, о ученики,
ибо мы сражаемся.
Мы сражаемся за благородную доблесть, за высокие
стремления, за высшую мудрость,
Потому зовем мы себя воинами". (О.Б.,С.33).
"Ни одно учение не предусматривало развитие будущего с такой
ясностью, как буддизм. Наряду с почитанием Будды в буддизме развито
почитание Бодхисаттв - будущих Будд". "Будда, устремляя все
возможности к утверждению эволюции, заповедал своим ученикам почитать
Будд будущего более, нежели Будд прошлого". (О.Б.,С.138).
"По словам предания, Благословенный утвердил своим преемником
Бодхисаттву Майтрейю. "И сказал Благословенный Ананде (своему
ученику): "Я не первый Будда, который пришел на Землю, также не буду и
последним. В должное время другой Будда восстанет в мире, Сокровенный,
высшего озарения, одаренный мудростью, счастливый, вмещающий всю
Вселенную, несравненный Вождь народов, Повелитель Дэв и смертных. Он
откроет вам те же истины, которые я преподал вам. Он установит свой
Закон, преславный в его началах, преславный в его апофеозе и
преславный у цели в духе и слове. Он возвестит праведную жизнь,
совершенную и чистую, какую проповедую сейчас и я. Его ученики будут
исчисляться тысячами, тогда как мои лишь сотнями". "Имя Его будет
Майтрейя".* "Как указывает Его имя - Будда Сострадания и Любви".
(О.Б.,С.139).
"Однажды женщина остановилась между изображениями Благословенного
Будды и Майтрейи, не зная, кому принести почитание. И изображение
Благословенного Будды произнесло: "По завету Моему почитай будущее.
Стоя в защите прошлого, устреми взгляд на восход". Эта притча
приводится в книге "Община". "Не видим конца цепи Учителей", -
говорится там же.
На этом я закончу первую часть своего доклада, в котором был
сделан краткий обзор труда Елены Ивановны Рерих "Основы Буддизма", с
чувством величайшей благодарности автору этой маленькой книги, которая
"томов премногих тяжелей".
Теперь от изложения основ перейдем к их искажениям. Назрела в
этом неотложная необходимость. "Положение мира, как море в бурю", -
говорится в книге "Община" (Об., §54).
Попробуем разобраться, пока не поздно, что же препятствует
принятию основ. Кто, что и какими способами отвлекает и уводит нас от
них?
В Евангелии от Матфея говорится: "Берегитесь лжепророков, которые
приходят к нам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам
их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника
смоквы? Итак по плодам узнаете их" (Матф.,7,15).
Об этих лжеучителях, духовных властолюбцах, стремящихся
поработить сознание и души людей, имеется немало предупреждений в
Письмах Елены Рерих и в книгах Живой Этики.
Елена Ивановна пишет: "Удивительно сознание людское! Оно готово
поверить любому авторитету, передавшему весть, полученную, якобы, из
Высшего Источника". (П.,2,С.354).
И еще: "Сейчас столько расплодилось всяких "посвященных",
"иерофантов", и великих "воплощенцев" и т.д. Но не так трудно отличить
самозванцев, ибо у них, прежде всего, будет отсутствовать простота. И
тогда как истинно приближенный или доверенный будет, именно, прост в
своей жизни, стараясь внешне ничем не выделяться, и будет молчать о
достижениях своих, все самообольщенные ужасно любят принимать на себя
таинственность и говорить о пройденных ими где-то якобы высоких
посвящениях, принимать титулы и имена". (П.,1,С.277).
"Встретите много людей, которые будут твердить о своих высоких
достижениях, о посвящениях, о космическом сознании, озарившем их и
т.д. Знайте, что за редкими исключениями, все они или заблуждающиеся,
или обманутые персонификаторами из тонкого мира, или, что еще хуже,
просто нечестные люди". (П.,1,С.382-383).
"За последнее время появилось много всяких представителей,
посланцев, учителей, принадлежащих к Солнечной Иерархии (?!) и даже
якобы самих Белых Братьев! Все эти самозванцы сеют лишь смуту и
разложение среди невежественных и наивных искателей дешевых сенсаций.
Но каждый истинный посланец или учитель, каждое учение может
стоять на основе Истины и своих личных заслуг и достоинств".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
Карму ткут побуждения, утверждает Живая Этика. Чрезвычайно
показательна в этом отношении последняя, 1О-я заповедь Моисея. В
отличие от остальных заповедей, предполагающих действия, она гласит:
"Не пожелай!" "Не пожелай жены ближнего своего, ни дома его, ни поля
его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого
скота его, ни всего, что есть у ближнего твоего". (Библия).
В корне желания лежит мысль. И не с этого ли "пожелай" начинается
нарушение и других заповедей этого великого законодателя: "не убивай,
не прелюбодействуй, не кради". В Учении Живой Этики очень много места
уделено этому кардинальному понятию жизни и судьбы человека - значению
мысли и контролю над ней.
Будда указывал на наличие скрытых сил в человеке и на два способа
их развития. Один, низший вид, достигается путем аскетических и других
физических упражнений. Другой, более высокий - силой внутреннего
развития. Первый непрочен и может быть утерян, но внутреннее развитие
никогда не может быть утрачено. Эти силы развиваются постепенно и
обычно сами собой по мере преодоления низших проявлений в себе в целом
ряде прошлых жизней.
Будда не поощрял стремления производить чудеса, ведущие лишь к
смущению умов и создающих тяжкую атмосферу насильственно потревоженных
стихий. (О.Б.,С.127).
Войну Будда считал оправданной в том случае, если она ведется не
во имя своих личных интересов, а за правое дело, когда исчерпаны все
средства к сохранению мира, и вступивший в бой не питает ненависти к
врагу в своей душе. Тот, кто борется за справедливость и истину,
получит воздаяние. Вспоминается, как Преподобный Сергий спросил
приехавшего к Нему князя Дмитрия, все ли меры мирные он использовал,
чтобы предотвратить страшную битву. И только когда тот ответил
утвердительно, Сергий дал благословение на великий бой за Родину на
поле Куликовом.
Мужество в Учении Будды было положено в основу всех достижений и
понималось исключительно широко. Он говорил: "Нет истинного
сострадания без мужества; без мужества нельзя достичь самодисциплины;
терпение есть мужество; без мужества нельзя проникнуть вглубь
истинного знания и обрести мудрость Архата". Готама требовал от своих
учеников полного уничтожения страха. Заповедано бесстрашие мысли,
бесстрашие действия". И потому Учение Готамы Будды можно, прежде
всего, наименовать учением бесстрашия.
"Воины, воины, так зовем мы себя, о ученики,
ибо мы сражаемся.
Мы сражаемся за благородную доблесть, за высокие
стремления, за высшую мудрость,
Потому зовем мы себя воинами". (О.Б.,С.33).
"Ни одно учение не предусматривало развитие будущего с такой
ясностью, как буддизм. Наряду с почитанием Будды в буддизме развито
почитание Бодхисаттв - будущих Будд". "Будда, устремляя все
возможности к утверждению эволюции, заповедал своим ученикам почитать
Будд будущего более, нежели Будд прошлого". (О.Б.,С.138).
"По словам предания, Благословенный утвердил своим преемником
Бодхисаттву Майтрейю. "И сказал Благословенный Ананде (своему
ученику): "Я не первый Будда, который пришел на Землю, также не буду и
последним. В должное время другой Будда восстанет в мире, Сокровенный,
высшего озарения, одаренный мудростью, счастливый, вмещающий всю
Вселенную, несравненный Вождь народов, Повелитель Дэв и смертных. Он
откроет вам те же истины, которые я преподал вам. Он установит свой
Закон, преславный в его началах, преславный в его апофеозе и
преславный у цели в духе и слове. Он возвестит праведную жизнь,
совершенную и чистую, какую проповедую сейчас и я. Его ученики будут
исчисляться тысячами, тогда как мои лишь сотнями". "Имя Его будет
Майтрейя".* "Как указывает Его имя - Будда Сострадания и Любви".
(О.Б.,С.139).
"Однажды женщина остановилась между изображениями Благословенного
Будды и Майтрейи, не зная, кому принести почитание. И изображение
Благословенного Будды произнесло: "По завету Моему почитай будущее.
Стоя в защите прошлого, устреми взгляд на восход". Эта притча
приводится в книге "Община". "Не видим конца цепи Учителей", -
говорится там же.
На этом я закончу первую часть своего доклада, в котором был
сделан краткий обзор труда Елены Ивановны Рерих "Основы Буддизма", с
чувством величайшей благодарности автору этой маленькой книги, которая
"томов премногих тяжелей".
Теперь от изложения основ перейдем к их искажениям. Назрела в
этом неотложная необходимость. "Положение мира, как море в бурю", -
говорится в книге "Община" (Об., §54).
Попробуем разобраться, пока не поздно, что же препятствует
принятию основ. Кто, что и какими способами отвлекает и уводит нас от
них?
В Евангелии от Матфея говорится: "Берегитесь лжепророков, которые
приходят к нам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам
их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника
смоквы? Итак по плодам узнаете их" (Матф.,7,15).
Об этих лжеучителях, духовных властолюбцах, стремящихся
поработить сознание и души людей, имеется немало предупреждений в
Письмах Елены Рерих и в книгах Живой Этики.
Елена Ивановна пишет: "Удивительно сознание людское! Оно готово
поверить любому авторитету, передавшему весть, полученную, якобы, из
Высшего Источника". (П.,2,С.354).
И еще: "Сейчас столько расплодилось всяких "посвященных",
"иерофантов", и великих "воплощенцев" и т.д. Но не так трудно отличить
самозванцев, ибо у них, прежде всего, будет отсутствовать простота. И
тогда как истинно приближенный или доверенный будет, именно, прост в
своей жизни, стараясь внешне ничем не выделяться, и будет молчать о
достижениях своих, все самообольщенные ужасно любят принимать на себя
таинственность и говорить о пройденных ими где-то якобы высоких
посвящениях, принимать титулы и имена". (П.,1,С.277).
"Встретите много людей, которые будут твердить о своих высоких
достижениях, о посвящениях, о космическом сознании, озарившем их и
т.д. Знайте, что за редкими исключениями, все они или заблуждающиеся,
или обманутые персонификаторами из тонкого мира, или, что еще хуже,
просто нечестные люди". (П.,1,С.382-383).
"За последнее время появилось много всяких представителей,
посланцев, учителей, принадлежащих к Солнечной Иерархии (?!) и даже
якобы самих Белых Братьев! Все эти самозванцы сеют лишь смуту и
разложение среди невежественных и наивных искателей дешевых сенсаций.
Но каждый истинный посланец или учитель, каждое учение может
стоять на основе Истины и своих личных заслуг и достоинств".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17