Таким образом масонство держит в своих руках весь рабочий мир.
На масонском конвенте 15 июня 1867 года бр. Гаррисон сказал:
"Разве мы не приняли молодых людей, заседавших на конгрессе в Лиеже, в
число масонов? - разумеется - да. Мы протянули им руку и сказали:
работайте с нами".
В Лиеже, Брюсселе, Лозанне, Базеле и на всех конгрессах
интернационалки масонство входит в соприкосновение с рабочим миром.
Агентами ему служат студенты, профессора, врачи, ученые, ловкие
шарлатаны, начиненные масонскими учениями и умеющие красиво
излагать мысли о "демократии", о "природном первобытном равенстве,
о "правах человека", об естественном возрождение", о "новой эре",
которая открывается для "человечества", и т. п. Громкие фразы о
"солидарности рабочих всего мира" вызывают общий восторг. По поводу
"свободы обучения", "общественных вопросов", "прогресса" ораторы
интернационалки постоянно проповедуют уничтожение частной
собственности, бунт против властей, "интернационализм", ненависть
к духовенству, богохульство. По поводу "солидарности" и "братства"
они разрушают чувство патриотизма и проповедуют анархию.
Они проповедуют, что рабочий - это Бог, рабочие - все . Ему
одному должна принадлежать вся земля и все орудие производства и
сообщений.
На следующем конгрессе в Брюсселе (после конгресса в Лозанне)
постановлены следующие тезисы: 1) машины и рабочие инструменты
должны перейти в полную собственность самих рабочих; 2) все пути
сообщения, каналы, дороги, телеграфные линии и леса должны
принадлежать "общественной коллективности", т. е. рабочим,
которые только одни и будут иметь значение при новом
государственном устройстве; то же относится и к земле, рудникам,
каменоломням, каменноугольным копям и железным дорогам. На
конгрессе в Базеле подтверждается и усугубляется это отрицание
частной собственности .
С 1873 года прежняя интернационалка заменена "двуединым"
сообществом "социализма коллективного" и "социализма
анархического".
Для коллективистов "единственным владельцем, поглощающим
почти все, является государство, или социализированное общество". Для
анархистов же наоборот государство, как и церковь, является злом,
которое необходимо уничтожить, причем коллективная собственность
окажется в руках свободно слагающихся групп.
Для приведения общества к своим идеалам коллективисты
пользуются средствами, которые "современное государство им
предоставляет"; они участвуют в выборах и заседают в парламентах.
Анархисты же презирают эти способы и предпочитают насилие. С
нравственной и религиозной точки зрение коллективизм, конечно, не
менее опасен, чем анархизм. Оба они понимают равенство, как полное
безвластие, отрицают всякую государственность и проповедуют
непримиримую ненависть к религии.
Следует заметить при этом, что отнюдь не остаток
нравственного чувства мешает коллективистам потреблять средства
анархистов, а делается это единственно из политического расчета; не
даром отец коллективизма, Карл Маркс, говорил в 1872 году в
Амстердаме: "мы сознаем, что есть страны, как Америка, Англия,
Голландия, где рабочие могут достичь своей цели мирными путями, но в
большинстве европейских государств насилие будет необходимым
двигателем нашей революции. Рано или поздно придется прибегнуть к
силе для установление господства рабочих".
Сильно ошибаются те, - пишет Клодио Жанне , - кто думает,
что разделение тайных обществ или социалистов ослабляют их: они
всегда соединятся, когда нужно будет совместное выступление. Таким
образом какая бы ни существовала рознь между последователями Маркса
и Бакунина, или между различными революционными группами, все они
одинаково горячо сочувствуют убийству Императора Александра II, как
сочувствовали покушению Гартмана". В борьбе с властью, с церковью и с
общественным порядком коллективизм не стесняясь пользуется
оружием анархистов, а анархизм свободно под ярлыком "группы
социалистов" восседает в законодательных палатах.
Оба сообщества подобно интернационалке, от которой они ведут
свое происхождение, сохранив в себе ее закваску, получают внушение от
масонских лож. Тайные общества управляют анархистским движением,
как и всеми прочими отраслями коллективизма.
В ложе "la libre pensee" в Орильяке 4 марта 1882 года бр. П. Рок,
напомнив, что революция 1789 года была произведена масонством,
заключил: "это прошлое является залогом того, чем вы будете в
будущем. Роль масонства далеко еще не закончена: закончив революцию
политическую, оно должно работать над революцией социальной".
Масонство старается сокрыться от честных рабочих; к тому же
оно не имеет желания открывать своих лож пролетарской массе. По
природе оно буржуазно. И если оно распространяет социализм, то
только для того, чтобы льстить вожделениям рабочих, обратить их в
свою армию, которую оно всегда сумеет сплотить или рассеять, смотря
по надобности .
В 1889 году собрался конгресс марксистов в Париже, где словно
осуществился клич: "пролетарии всех стран соединяйтесь!"
Действительно собрались делегаты более двадцати различных
национальностей, в том числе шесть русских .
Анархистская организация возникла собственно в 1873 году, когда
произошел раскол между Марксом и Бакуниным. Истинных анархистов
всего несколько тысяч, но они управляют громадной международной
рабочей коалицией; в этом их опасность. Программное воззвание их было
составлено в 1881 году на съезде в Гренобле, и авторами его были Борда
из Лиона и Элизе Реклю.
"Анархисты - революционеры, - говорит это воззвание, -
выработали следующую программу:
Наш враг - хозяин.
1. Наш враг - собственники, государство, хозяин, зовись он монархией
или демократией.
2. Наш враг - всякая власть, зовись она дьяволом или божеством.
3. Мы стремимся захватить фабрики.
4. Мы хотим завоевать общую собственность, какую бы форму
правление нам ни предстояло разрушить.
Статуты анархистского сообщества, захваченные у одного из
членов в 1850 году, заключаются в следующем:
Сообщество имеет три степени:
1) "Международные братья". Они управляют анархической
деятельностью во всех странах и подготовляют мировую революцию,
которая является конечною целью сообщества. Они вдохновляют и
ведут членов следующей степени.
2) "Национальные братья". На них лежит обязанность
подготавливать революцию в каждой отдельной стране; в статутах
говорится, что они не должны подозревать о существовании
международной организации. Национальные братья не знают о
существовании братьев первой степени, и поэтому последние легко ими
управляют.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116