Этот двойной развод привел Ирода-Антипу к двум неприятностям --
пограничной войне с Аретой IV и острой критике со стороны пророка Иоанна
Крестителя. Иоанн Креститель по наущению Иродиады был заточен в горную крепость
Махерон и в день рождения Ирода-Антипы обезглавлен.
В 39 г. н. э. Ирод-Антипа под влиянием Иродиады попытался завладеть короной
Ирода-Агриппы I (Агриппы I), для чего отправился в Рим к императору Калигуле.
Однако труднопредсказуемый император обвинил его в сотрудничестве с парфянами и
сослал вместе с Иродиадой в город Лион. Его тетрархия была объединена с
областью правления Агриппы I.
Тетрарх Батанеи,Трахонеи и Гавлантиды Филипп-Ирод (Ирод-Филипп, Филипп), сын
Ирода Великого, был женат на Саломее, дочери Ирода Безземельного и Иродиады. Он
выстроил у подножия горы Ермон новую столицу тетрархии Кесарею Филиппову. Умер
в 34 г. н. э. Упоминание его имени в Евангелиях (Мф. 14: 3, Мк. 6: 17) основано
на смешении его имени с Иродом Безземельным.
Все представители ненавидимого иудеями дома Ирода проводили марионеточную
проримскую политику, сторонники которой -- иродиане в свое время предложили
Христу коварный вопрос: "позволительно ли давать подать кесарю или
нет?" (Мф. 22: 16, 17).
Ирод-Агриппа I (точнее, Юлий Агриппа I, 10 г. до н. э. -- 44 г. н. э.), внук
Ирода Великого и сын казненного им Аристобула, был воспитан при дворе римских
цезарей. За неудачные интриги он был заключен Тиберием в оковы и провел в
заключении шесть месяцев. Пришедший к власти после смерти Тиберия Гай Юлий
Цезарь Калигула в 37 г. н. э. освободил Агриппу, передал ему власть над
тетрархией умершего Филиппа, а спустя два года подарил тетрархию изгнанного
Ирода-Антипы. После убийства Калигулы в 41 г. н. э. и провозглашения
преторианской гвардией императором Клавдия Агриппа, оказавшийся в Риме, в это
короткое смутное время проявил незаурядные дипломатические способности,
помирив сенат с новым императором Клавдием. За это Клавдий передал Агриппе
вместе с царским титулом этнархию Ирода Архелая. Таким образом Ирод Агриппа I
объединил все царство своего деда Ирода Великого. Он умер в 44 г. н. э.
К числу его государственных дел следует отнести укрепление стен Иерусалима. В
"Деяниях Апостолов", где Агриппа назван царем Иродом (Деян. 12: 1
-- 6), рассказывается о преследовании им христианской общины в Иерусалиме --
казни Апостола Иакова (Брата Господня) и аресте Апостола Петра. Ирод-Агриппа I
умер во время пиршества после победы над финикийцами от странной болезни живота
-- "изъеденный червями" (Деян. 12: 23). Возможно он был отравлен
по приказу сирийского наместника Марса, усмотревшего в сооружении стен
Иерусалима и в проведении им совещания с пятью другими вассальными восточными
царями угрозу римским интересам. После смерти Ирода-Агриппы I Иудея стала
управляться римскими прокураторами.
Несовершеннолетние дети Агриппы I -- Юлий Марк Агриппа, Береника, Мариамма и
Друзилла воспитываются в Риме. Юлий Марк Агриппа, впоследствии Ирод Агриппа II
(28 -- 100 гг. н. э.), в 49 г. н. э. получает по распоряжению императора
Клавдия после смерти своего дяди Ирода Халкидского римское вассальное царство
Халкиду, контроль над Иерусалимским Храмом и право назначать первосвященников.
Через четыре года Клавдий отдает ему взамен Халкиды прежнюю тетрархию Филиппа
-- Батанею, Трахонею, Гавланитиду и еще некоторые земли. Кесарея Филиппова
становится резиденцией Агриппы II. Незыблемая преданность Агриппы II
императорам Нерону, а затем Веспасиану вознаграждалась новыми землями и
городами в Галилее и Перее. Агриппа II участвовал на стороне Рима в войне с
парфянами и в войне против своего народа -- Иудейской войне (66 -- 73 гг. н.
э.) на стороне Веспасиана -- Тита. В Новом Завете его называют "царь
Агриппа".
Агриппа II остался неженат и жил со своей сестрой Береникой. На
процессе против Апостола Павла в Кесарии Агриппа II выступил экспертом по
вопросам иудейского богословия (Деян. 25: 13, 23, 26).
Еврейская принцесса Береника содействовала возвышению императорского дома
Флавиев и оказала большое влияние на взгляды и политику влюбленного в нее
императора Тита. Они познакомились в Птолемаиде во время Иудейской войны, когда
Беренике было 39, а Титу 26 лет. Их любовь продолжалась 12 лет. Впоследствии
общественное мнение вынудило Тита отказаться от намерения жениться на Беренике.
2.3. ИУДЕЯ ПОД ВЛАСТЬЮ ПРОКУРАТОРОВ
Христиане составляли каплю в языческом море, причем каплю "не от мира
сего". Весь смысл их жизни заключался в уходе от реальности и ожидании
второго пришествия Христа. Однако внешние условия оставляли христианам мало
возможностей для безоблачного, мирного сосуществования с иудаизмом и
язычеством, с иудейской и римской администрациями. Рождение нового в недрах
старого всегда сопровождается идейной борьбой личностей и структур, их
объединяющих. Никогда раскол по идейному или этническому признаку не проходил
безболезненно, не оставляя рубцов на теле истории.
В последующих разделах будет показано, что еврейская нация расколется
на правоверных иудеев и христиан. В христианских общинах накопится критическая
масса языческого материала, которая со временем задавит христианское еврейство,
и это тоже произойдет не самым мирным образом. На эти сложные процессы окажет
мощное влияние Иудейская война 66 -- 73 гг. н. э.
Ее результаты отразятся в религиозном сознании иудеев и христиан и закрепятся в
соответствующих религиозных текстах, которые впоследствии будут канонизированы.
Иудеи, потерпев сокрушительное поражение от Рима и потеряв все -- Храм,
Иерусалим, Родину, вынуждены будут разработать изоляционисткие законы, которые
позволят им, по мнению авторов законов, выжить в условиях диаспоры и
окружающего враждебного мира. Христиане вынуждены будут приспосабливаться к
победителям, отмежовываясь от евреев и обеляя римских администраторов.
Однако именно римская администрация в Иудее своей бездарностью, жестокостью,
вымогательством, а иногда и просто склонностью к разбою породила войну. В
предшествующее Иудейской войне тридцатилетие в Риме сменилось четверо цезарей
-- Тиберий (14 -- 37 г. н. э.),Калигула (37 -- 41 г. н. э.), Клавдий (41 -- 54
г. н. э.) и Нерон (54 -- 68 г. н. э.). Каждый из них внес богатую лепту в
разложение нравов римского общества, бессмысленный террор и разорение. Никогда
в истории Рима идея цезаризма как высшей власти не была так скомпрометирована
беззакониями, кровью и издевательством над здравым смыслом.
"Художества" этих "богов" описаны Светонием (60).
Характерно отношение римлян к смерти указанных правителей.
Смерть Тиберия была встречена ликованием и криками:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189
пограничной войне с Аретой IV и острой критике со стороны пророка Иоанна
Крестителя. Иоанн Креститель по наущению Иродиады был заточен в горную крепость
Махерон и в день рождения Ирода-Антипы обезглавлен.
В 39 г. н. э. Ирод-Антипа под влиянием Иродиады попытался завладеть короной
Ирода-Агриппы I (Агриппы I), для чего отправился в Рим к императору Калигуле.
Однако труднопредсказуемый император обвинил его в сотрудничестве с парфянами и
сослал вместе с Иродиадой в город Лион. Его тетрархия была объединена с
областью правления Агриппы I.
Тетрарх Батанеи,Трахонеи и Гавлантиды Филипп-Ирод (Ирод-Филипп, Филипп), сын
Ирода Великого, был женат на Саломее, дочери Ирода Безземельного и Иродиады. Он
выстроил у подножия горы Ермон новую столицу тетрархии Кесарею Филиппову. Умер
в 34 г. н. э. Упоминание его имени в Евангелиях (Мф. 14: 3, Мк. 6: 17) основано
на смешении его имени с Иродом Безземельным.
Все представители ненавидимого иудеями дома Ирода проводили марионеточную
проримскую политику, сторонники которой -- иродиане в свое время предложили
Христу коварный вопрос: "позволительно ли давать подать кесарю или
нет?" (Мф. 22: 16, 17).
Ирод-Агриппа I (точнее, Юлий Агриппа I, 10 г. до н. э. -- 44 г. н. э.), внук
Ирода Великого и сын казненного им Аристобула, был воспитан при дворе римских
цезарей. За неудачные интриги он был заключен Тиберием в оковы и провел в
заключении шесть месяцев. Пришедший к власти после смерти Тиберия Гай Юлий
Цезарь Калигула в 37 г. н. э. освободил Агриппу, передал ему власть над
тетрархией умершего Филиппа, а спустя два года подарил тетрархию изгнанного
Ирода-Антипы. После убийства Калигулы в 41 г. н. э. и провозглашения
преторианской гвардией императором Клавдия Агриппа, оказавшийся в Риме, в это
короткое смутное время проявил незаурядные дипломатические способности,
помирив сенат с новым императором Клавдием. За это Клавдий передал Агриппе
вместе с царским титулом этнархию Ирода Архелая. Таким образом Ирод Агриппа I
объединил все царство своего деда Ирода Великого. Он умер в 44 г. н. э.
К числу его государственных дел следует отнести укрепление стен Иерусалима. В
"Деяниях Апостолов", где Агриппа назван царем Иродом (Деян. 12: 1
-- 6), рассказывается о преследовании им христианской общины в Иерусалиме --
казни Апостола Иакова (Брата Господня) и аресте Апостола Петра. Ирод-Агриппа I
умер во время пиршества после победы над финикийцами от странной болезни живота
-- "изъеденный червями" (Деян. 12: 23). Возможно он был отравлен
по приказу сирийского наместника Марса, усмотревшего в сооружении стен
Иерусалима и в проведении им совещания с пятью другими вассальными восточными
царями угрозу римским интересам. После смерти Ирода-Агриппы I Иудея стала
управляться римскими прокураторами.
Несовершеннолетние дети Агриппы I -- Юлий Марк Агриппа, Береника, Мариамма и
Друзилла воспитываются в Риме. Юлий Марк Агриппа, впоследствии Ирод Агриппа II
(28 -- 100 гг. н. э.), в 49 г. н. э. получает по распоряжению императора
Клавдия после смерти своего дяди Ирода Халкидского римское вассальное царство
Халкиду, контроль над Иерусалимским Храмом и право назначать первосвященников.
Через четыре года Клавдий отдает ему взамен Халкиды прежнюю тетрархию Филиппа
-- Батанею, Трахонею, Гавланитиду и еще некоторые земли. Кесарея Филиппова
становится резиденцией Агриппы II. Незыблемая преданность Агриппы II
императорам Нерону, а затем Веспасиану вознаграждалась новыми землями и
городами в Галилее и Перее. Агриппа II участвовал на стороне Рима в войне с
парфянами и в войне против своего народа -- Иудейской войне (66 -- 73 гг. н.
э.) на стороне Веспасиана -- Тита. В Новом Завете его называют "царь
Агриппа".
Агриппа II остался неженат и жил со своей сестрой Береникой. На
процессе против Апостола Павла в Кесарии Агриппа II выступил экспертом по
вопросам иудейского богословия (Деян. 25: 13, 23, 26).
Еврейская принцесса Береника содействовала возвышению императорского дома
Флавиев и оказала большое влияние на взгляды и политику влюбленного в нее
императора Тита. Они познакомились в Птолемаиде во время Иудейской войны, когда
Беренике было 39, а Титу 26 лет. Их любовь продолжалась 12 лет. Впоследствии
общественное мнение вынудило Тита отказаться от намерения жениться на Беренике.
2.3. ИУДЕЯ ПОД ВЛАСТЬЮ ПРОКУРАТОРОВ
Христиане составляли каплю в языческом море, причем каплю "не от мира
сего". Весь смысл их жизни заключался в уходе от реальности и ожидании
второго пришествия Христа. Однако внешние условия оставляли христианам мало
возможностей для безоблачного, мирного сосуществования с иудаизмом и
язычеством, с иудейской и римской администрациями. Рождение нового в недрах
старого всегда сопровождается идейной борьбой личностей и структур, их
объединяющих. Никогда раскол по идейному или этническому признаку не проходил
безболезненно, не оставляя рубцов на теле истории.
В последующих разделах будет показано, что еврейская нация расколется
на правоверных иудеев и христиан. В христианских общинах накопится критическая
масса языческого материала, которая со временем задавит христианское еврейство,
и это тоже произойдет не самым мирным образом. На эти сложные процессы окажет
мощное влияние Иудейская война 66 -- 73 гг. н. э.
Ее результаты отразятся в религиозном сознании иудеев и христиан и закрепятся в
соответствующих религиозных текстах, которые впоследствии будут канонизированы.
Иудеи, потерпев сокрушительное поражение от Рима и потеряв все -- Храм,
Иерусалим, Родину, вынуждены будут разработать изоляционисткие законы, которые
позволят им, по мнению авторов законов, выжить в условиях диаспоры и
окружающего враждебного мира. Христиане вынуждены будут приспосабливаться к
победителям, отмежовываясь от евреев и обеляя римских администраторов.
Однако именно римская администрация в Иудее своей бездарностью, жестокостью,
вымогательством, а иногда и просто склонностью к разбою породила войну. В
предшествующее Иудейской войне тридцатилетие в Риме сменилось четверо цезарей
-- Тиберий (14 -- 37 г. н. э.),Калигула (37 -- 41 г. н. э.), Клавдий (41 -- 54
г. н. э.) и Нерон (54 -- 68 г. н. э.). Каждый из них внес богатую лепту в
разложение нравов римского общества, бессмысленный террор и разорение. Никогда
в истории Рима идея цезаризма как высшей власти не была так скомпрометирована
беззакониями, кровью и издевательством над здравым смыслом.
"Художества" этих "богов" описаны Светонием (60).
Характерно отношение римлян к смерти указанных правителей.
Смерть Тиберия была встречена ликованием и криками:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189