Действительно, пока еще трудно вообразить, что же, если не матриархат, который хотят видеть развернувшимся в полную силу, к примеру, в американском обществе, может привести к полному триумфу женщин? Речь пойдет не только о возрастающем влиянии женщины на нравы и взгляды, даже не только о возможных ее преимуществах в политической жизни, но о новом духовном и магическом превосходстве. Интересно, как следует понимать подобную цивилизацию?

В НЕДРАХ ЗЕМЛИ
В разных частях света в качестве укрытия, прячущего связанные с инициацией обряды от глаз профанов, используются гроты и пещеры.
ПОДЗЕМНЫЕ ПОСВЯЩЕНИЯ
Так, неподалеку от места, называемого Юсса-ле-Бэн (Ussat-les-Bains), в департаменте Арь-еж, были обнаружены гроты, служившие когда-то катарам для их тайных церемоний. Эти гроты не были для них простыми убежищами, нет, они были предназначены для обряда посвящения. Арман Гадаль, не колеблясь, рассматривает эти гроты Орнолака как настоящий «храм Грааля».
Он излагает нам прекраснейшую формулу, которая применялась патриархом катаров при возведении «совершенных» в высшую степень посвящения, формулу, при помощи которой эти аскеты отказывались от всех удовольствий материального мира: "Не возжелайте любви к этому миру и ни к чему в этом мире. Если кто-то возлюбит этот мир, не будет ему милости Отца нашего. Потому что все в этом мире желанно для глаз, и слава жизни, которая не посвящена Отцу нашему, посвящена миру. Но все в этом мире пройдет, как пройдет и желание, и только тот, кто выполняет волю Божью, будет жить вечно "
На стене в глубине грота, выбитого в боковой поверхности утеса над замком Брантом в Пери-горе, находится удивительный барельеф, вырезанный в XV веке, причем назначение этого скульптурного изображения до сих пор покрыто тайной, С нашей точки зрения, в нем следует видеть свидетельство тайных обрядов инициации у катаров: существует поразительное сходство между большим центральным персонажем барельефа и символическими изображениями «Отца величия», которые обнаружены в мани-хейской живописи, найденной в Центральной Азии.
Но сколько же мест пришлось бы назвать, перечисляя теллурические участки, которые служили ареной для подземных посвящений! Скажем, подземный храм, расположенный в окрестностях Ниццы, построенный в эпоху кельтов и называемый «пирамидой фаликона». Подземные залы, прозванные местными жителями «гротами летучих мышей», — естественного происхождения, но кто, еще во времена весьма отдаленные, приспособил их под святилища? А ведь ритуальные инициации происходили там до наших дней. Разве знаменитый британский «маг» Алистер Кроули сам не руководил одной из таких церемоний во время своего пребывания на Лазурном Берегу в период между двумя мировыми войнами? Ги Тарад говорит о примечательном сходстве: на диалекте, используемом жителями Ниццы, это место называется «La Ratapignata», то есть «Летучая мышь», а ведь в традициях оккультизма это животное посвящено Сатурну… И римские сатурналии обычно происходили в подземельях.
Можно себе представить те серьезные причины, которые подвигали людей на исполнение своих тайных обрядов в подземных пещерах, обладающих неким двойственным очарованием-вас завораживают ужас и влечение, которые либо сменяют друг друга, либо сосуществуют. Госпожа Блаватская, основательница Теософского общества, опубликовала в журнале «Русский вестник» между 1879 и 1880 годами цикл писем, в которых она рассказывала о необычайных приключениях, пережитых ею в малодоступных областях Индии. Эти письма, объединенные в одном томе, представляют собой волнующий сборник, названный автором «В пещерах и джунглях Индостана». Там она отдельно рассказывает о своем трудном путешествии по пещерам Бага (Bagh), куда ей пришлось пробираться, борясь с омерзительными черными пауками, огромными, как крабы. Нет никаких оснований поставить под сомнение подобные свидетельства. Недавно одна приятельница рассказала нам, как бретонские дети продали ей редчайший зеленый камень, найденный ими во впадине, расположенной под одним из дольменов Карнака: надо было быть очень осторожным, просовывая туда руку, чтобы тебя не укусил громадный паук, который уже очень давно устроил себе там логово.
В Индии существует святилище, в которое можно попасть, только если умеешь плавать. Нужно проплыть под водой через скалистую сифонную трубу, да к тому же, едва взглянув на статую в центре, следует поскорее убираться оттуда обратно, потому что бесчисленные огромные насекомые, сидящие на стенах купола, только и ищут случая, чтобы броситься на незваного гостя.
Гениальный американский писатель Эдгар По описывает нам в своей «Повести о приключениях Артура Гордона Пима» странный скалистый лабиринт, находящийся на воображаемом острове в ледяном антарктическом океане. Но действительно ли все тут выдумано?
На самом деле, вполне возможно, что Эдгар По описал, перенеся его на вымышленный остров, полуприродный-полуискусственный каменистый лабиринт, где он проходил свое великое магическое посвящение. Не находится ли в действительности это необычайное место, к примеру, в Аппалачских горах, которые Эдгар По так хорошо знал? Последняя глава, которая называется «Предположения Артура Гордона Пима», представляет собой настоящее откровение. Здесь мы находим расшифровку двух восточных формул, относящихся к последовательному расположению «шахт» лабиринта, который господин Пим обнаружил на острове Тсалал:
«Если сложить вместе рисунки 1, 2, 3, 4 и 5 в том порядке, в каком располагаются сами шахты, и исключить небольшие второстепенные ответвления и дуги (которые служили, как мы помним, только средствами сообщения между основными камерами), то они образуют эфиопский глагольный корень, то есть „быть темным“; отсюда происходят слова, означающие тьму или черноту… Верхний ряд знаков, вероятно, представляет собой арабский глагольный корень, то есть „быть белым“, и отсюда все слова, означающие яркость и белизну» (По Э. Стихотворения. Проза. — М: Худ. лит., 1976. — С 808-809 — Серия «Библиотека всемирной литературы». Т 101. — Прим. пер.)
Эдгар По, должно быть, принял ритуальное посвящение, в котором большое место занимали черная и белая составляющие, конкретизирующие две космические полярности — положительную и отрицательную, сияющую и сумеречную…
Во времена Ренессанса один монах-доминиканец по имени франсиско Колонна (Francisco Colonna) написал очень красивое и весьма любопытное произведение «Сон Полифила». Герой этого произведения, Полифил (по всей, вероятности, сам автор), проходит в подземном лабиринте разные этапы ритуального посвящения. Последним этапом становится освободительное озарение — то, которое означает превращение плотской любви в божественный Эрос.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30