Тогда индейцы послали своих представителей во главе с вождем племени к министру внутренних дел США. Эта история и попала на страницы «Чикаго трибюн».
«После долгих просьб мы попали к министру,— цитирует чикагская газета слова вождя,— по, когда мы ему рассказали о своих бедах и попросили выплатить причитающиеся племени деньги — очень ничтожную сумму,— министр вдруг вскочил со стула, сердито закричал, что мы не получим ни одного цента, и выставил нас за дверь».
После этого индейские представители обошли множество других инстанций — и все с тем же результатом. Их уверяли, что присужденные деньги будут выплачены в виде исправленных дорог, вновь построенных стадионов и т. д.
«Зачем нам футбольные поля, если нам нечего есть?» — жаловались индейцы.Вышеуказанная статья была напечатана на первой полосе и озаглавлена «Пять голодных индейцев хотели скальпировать министра». Индейцам, конечно, не нужен был скальп министра внутренних дел США. Слово «скальп» появилось на страницах газеты только потому, что жадной до сенсаций буржуазной печати попадобился кричащий заголовок. А мне слово «скальп» напомнило читанные еще в детстве романы Карла Мая из жизни индейцев. Я тогда представлял себе индейцев какими-то неземными существами, которым не надо ни есть, ни спать, которым не бывает ни холодно, ни больно даже тогда, когда их привязывают к столбу пыток. Пожив в Соединенных Штатах Америки, читая книги и периодическую печать, посещая кино, я подметил другую, но тоже явную тенденцию — изображать индейцев жуликами, грабителями, убийцами.
Американская пропаганда в один голос твердит, что белые пришельцы всей душой любят индейцев, а вот краснокожие, мстительные и злобные, загасили трубку мира и вырыли между собой и белыми пропасть войны.
Правда, индейцы подняли томагавк. Но они это сделали только потому, что белые пришельцы приставили им к груди ружья. Индейцы вынуждены были защищать свою землю, свою свободу.
Для того чтобы оправдать свои расистские действия, белые фальсифицируют историю.В школьных учебниках приводится множество всяких былей и небылиц, рассказывающих о бедах и тяготах прибывших на американский континент «первооткрывателей». А самое страшное, подчеркивается всюду,— это кровожадные индейцы, которые нападали на бедных белых и уничтожали их своими отравленными стрелами.
В Ниагарском туристском маршруте один из наиболее рекламируемых объектов — так называемая Чертова скала. Здесь в 1763 году индейцы, защищая свою свободу, убили 70 английских солдат. В Соединенных Штатах Америки немало и других столь же прославленных мест. Но может быть, следовало бы таким же образом почтить и те места, где белые колонизаторы не десятками, а тысячами уничтожали основное население материка, причем не стрелами, а пулями и порохом? К сожалению, вы можете пройти всю Америку, от Атлантического до Тихого океана, от гор Калифорнии до просторов Великих озер, и нигде не найдете подобного памятника.
Белые пришельцы были не столь наивны, чтобы не постараться стереть кровавую память о себе.В условиях расовой дискриминации индейцы США не могли включиться в общую жизнь народа, не имели возможности развивать свою культуру, сохранять народные традиции.
Северные штаты страны как-то постигла засуха. Чтобы выпросить у неба немного влаги для иссушенной солнцем земли, ученики Эльмирской школы во главе с учителем Лоренцо Эйре в течение нескольких дней подряд танцевали индейский «танец дождя». Описывая этот факт, который лучше всяких объяснений характеризует уровень преподавания в американской школе, газета города Буффало принялась доказывать, что в Соединенных Штатах Америки уделяют большое внимание охране... индейских обычаев и культуры.
И действительно, почти в каждом городишке Америки есть лавчонки, торгующие индейскими медными украшениями, вырезанными из дерева статуэтками Доброго духа, пестрыми разноцветными перьями для украшений. Но разве это может служить показателем процветания индейской
национальной культуры? Большая часть таких сувениров сделана на фабриках и не имеет ничего общего с индейским народным искусством. Это не более как обычный бизнес. Я купил в Ниагара-Фолсе индейский томагавк и вдруг обнаружил клеймо: «Сделано в Японии». Торговые фирмы заказывают теперь индейские сувениры... в Японии, Гонконге — всюду, где рабочая сила дешевле, чем в Америке.
Белые расисты в южных штатах линчуют негров, если те осмеливаются войти в автобус, предназначенный для белых, но они ничуть не возражают против того, чтобы негры защищали честь США в спортивных соревнованиях, на олимпиадах. Нечто похожее произошло и с индейцами. Заперев индейцев в резервации и почти лишив их средств к существованию, белые вдруг «обнаружили» у индейцев огромные способности к выполнению чрезвычайно опасной, трудной и ответственной работы — сварке металлических конструкций гигантских небоскребов.
Небоскреб строится не сразу. Сначала вверх карабкаются индейцы и сваривают металлические конструкции, за ними идут белые рабочие с кирпичом и стеклом, еще позже поднимают ковры, пылесосы, и только после того, как лифты доставят наверх сейфы, телефоны и служителей в белоснежных воротничках, можно считать небоскреб готовым.
— Почему вы соглашаетесь выполнять такую опасную работу? — спросил я однажды индейца из племени ирокезов, с которым разговорился во время обеденного перерыва на строительстве 56-этажного небоскреба на 42-й стрит.
— Медленная смерть в резервации ничем не лучше быстрой смерти при падении с лесов,— ответил мне рабочий.
За время пребывания в Америке мне довелось побывать -в нескольких резервациях, в том числе и в Северной Каролине, где в то время проживало 5200 индейцев племени чироки. Была весна, все кругом цвело, над головой качались усыпанные цветами ветви яблонь, и мы, не уставая восхищаться красотой природы, медленно поднимались по извилистой дороге в Аппалачские горы.
Сначала мы остановились в торговом центре резервации. Здесь сияли лампы неонового света, сверкали крылья лакированной статуи Доброго духа, блестели украшения на голове и на груди индейцев.
Тут, на торговом «пятачке», индейцы продают туристам за доллары все, что только может быть продано. Украсив голову цветными перьями, обувшись в мокасины, с луком в руке, полным колчаном стрел за спиной и заученной улыбкой на лице индейцы медленно прохаживаются по улице и ждут, пока кто-нибудь нацелит на них свой фотоаппарат. Не бесплатно, конечно. Уплатите доллар, и вам изобразят перед объективом все, что вы пожелаете.
Чуть в стороне от дороги на цементной площадке выстроены вигвамы. Хоть они и не настоящие, а сколочены из фанеры и выкрашены масляной краской, они манят глаз туриста.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84
«После долгих просьб мы попали к министру,— цитирует чикагская газета слова вождя,— по, когда мы ему рассказали о своих бедах и попросили выплатить причитающиеся племени деньги — очень ничтожную сумму,— министр вдруг вскочил со стула, сердито закричал, что мы не получим ни одного цента, и выставил нас за дверь».
После этого индейские представители обошли множество других инстанций — и все с тем же результатом. Их уверяли, что присужденные деньги будут выплачены в виде исправленных дорог, вновь построенных стадионов и т. д.
«Зачем нам футбольные поля, если нам нечего есть?» — жаловались индейцы.Вышеуказанная статья была напечатана на первой полосе и озаглавлена «Пять голодных индейцев хотели скальпировать министра». Индейцам, конечно, не нужен был скальп министра внутренних дел США. Слово «скальп» появилось на страницах газеты только потому, что жадной до сенсаций буржуазной печати попадобился кричащий заголовок. А мне слово «скальп» напомнило читанные еще в детстве романы Карла Мая из жизни индейцев. Я тогда представлял себе индейцев какими-то неземными существами, которым не надо ни есть, ни спать, которым не бывает ни холодно, ни больно даже тогда, когда их привязывают к столбу пыток. Пожив в Соединенных Штатах Америки, читая книги и периодическую печать, посещая кино, я подметил другую, но тоже явную тенденцию — изображать индейцев жуликами, грабителями, убийцами.
Американская пропаганда в один голос твердит, что белые пришельцы всей душой любят индейцев, а вот краснокожие, мстительные и злобные, загасили трубку мира и вырыли между собой и белыми пропасть войны.
Правда, индейцы подняли томагавк. Но они это сделали только потому, что белые пришельцы приставили им к груди ружья. Индейцы вынуждены были защищать свою землю, свою свободу.
Для того чтобы оправдать свои расистские действия, белые фальсифицируют историю.В школьных учебниках приводится множество всяких былей и небылиц, рассказывающих о бедах и тяготах прибывших на американский континент «первооткрывателей». А самое страшное, подчеркивается всюду,— это кровожадные индейцы, которые нападали на бедных белых и уничтожали их своими отравленными стрелами.
В Ниагарском туристском маршруте один из наиболее рекламируемых объектов — так называемая Чертова скала. Здесь в 1763 году индейцы, защищая свою свободу, убили 70 английских солдат. В Соединенных Штатах Америки немало и других столь же прославленных мест. Но может быть, следовало бы таким же образом почтить и те места, где белые колонизаторы не десятками, а тысячами уничтожали основное население материка, причем не стрелами, а пулями и порохом? К сожалению, вы можете пройти всю Америку, от Атлантического до Тихого океана, от гор Калифорнии до просторов Великих озер, и нигде не найдете подобного памятника.
Белые пришельцы были не столь наивны, чтобы не постараться стереть кровавую память о себе.В условиях расовой дискриминации индейцы США не могли включиться в общую жизнь народа, не имели возможности развивать свою культуру, сохранять народные традиции.
Северные штаты страны как-то постигла засуха. Чтобы выпросить у неба немного влаги для иссушенной солнцем земли, ученики Эльмирской школы во главе с учителем Лоренцо Эйре в течение нескольких дней подряд танцевали индейский «танец дождя». Описывая этот факт, который лучше всяких объяснений характеризует уровень преподавания в американской школе, газета города Буффало принялась доказывать, что в Соединенных Штатах Америки уделяют большое внимание охране... индейских обычаев и культуры.
И действительно, почти в каждом городишке Америки есть лавчонки, торгующие индейскими медными украшениями, вырезанными из дерева статуэтками Доброго духа, пестрыми разноцветными перьями для украшений. Но разве это может служить показателем процветания индейской
национальной культуры? Большая часть таких сувениров сделана на фабриках и не имеет ничего общего с индейским народным искусством. Это не более как обычный бизнес. Я купил в Ниагара-Фолсе индейский томагавк и вдруг обнаружил клеймо: «Сделано в Японии». Торговые фирмы заказывают теперь индейские сувениры... в Японии, Гонконге — всюду, где рабочая сила дешевле, чем в Америке.
Белые расисты в южных штатах линчуют негров, если те осмеливаются войти в автобус, предназначенный для белых, но они ничуть не возражают против того, чтобы негры защищали честь США в спортивных соревнованиях, на олимпиадах. Нечто похожее произошло и с индейцами. Заперев индейцев в резервации и почти лишив их средств к существованию, белые вдруг «обнаружили» у индейцев огромные способности к выполнению чрезвычайно опасной, трудной и ответственной работы — сварке металлических конструкций гигантских небоскребов.
Небоскреб строится не сразу. Сначала вверх карабкаются индейцы и сваривают металлические конструкции, за ними идут белые рабочие с кирпичом и стеклом, еще позже поднимают ковры, пылесосы, и только после того, как лифты доставят наверх сейфы, телефоны и служителей в белоснежных воротничках, можно считать небоскреб готовым.
— Почему вы соглашаетесь выполнять такую опасную работу? — спросил я однажды индейца из племени ирокезов, с которым разговорился во время обеденного перерыва на строительстве 56-этажного небоскреба на 42-й стрит.
— Медленная смерть в резервации ничем не лучше быстрой смерти при падении с лесов,— ответил мне рабочий.
За время пребывания в Америке мне довелось побывать -в нескольких резервациях, в том числе и в Северной Каролине, где в то время проживало 5200 индейцев племени чироки. Была весна, все кругом цвело, над головой качались усыпанные цветами ветви яблонь, и мы, не уставая восхищаться красотой природы, медленно поднимались по извилистой дороге в Аппалачские горы.
Сначала мы остановились в торговом центре резервации. Здесь сияли лампы неонового света, сверкали крылья лакированной статуи Доброго духа, блестели украшения на голове и на груди индейцев.
Тут, на торговом «пятачке», индейцы продают туристам за доллары все, что только может быть продано. Украсив голову цветными перьями, обувшись в мокасины, с луком в руке, полным колчаном стрел за спиной и заученной улыбкой на лице индейцы медленно прохаживаются по улице и ждут, пока кто-нибудь нацелит на них свой фотоаппарат. Не бесплатно, конечно. Уплатите доллар, и вам изобразят перед объективом все, что вы пожелаете.
Чуть в стороне от дороги на цементной площадке выстроены вигвамы. Хоть они и не настоящие, а сколочены из фанеры и выкрашены масляной краской, они манят глаз туриста.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84