Когда разнесся слух, что ночью куклуксклановцы готовятся к походу в негритян-
ские кварталы, в сумерках на одной из улиц выросла баррикада, у которой встали те, кто намеревался на силу отсветить силой. Подлецы смелы только перед слабыми. Узнав о баррикадах, расисты струсили, и налет не состоялся. Но в ночной темноте к баррикаде подъехал белый из другого города, спутавший дорогу. Защитники баррикады попросили его выйти из машины и объяснить, как он оказался в этом районе. Этого было достаточно для защитников «американской справедливости». Полиция признала, что негры осуществили похищение белого, и в городе начались повальные аресты. Руководителю сопротивления Роберту Вильямсу удалось бежать из штата и найти политическое убежище за границей, но нескольких молодых людей упрятали за решетку, и им грозит пожизненное заключение.
Рассказывая эту историю, Альберт Пери был внешне спокоен, и только нервно подрагивающие пальцы выдавали его волнение. Он встал, несколько раз прошелся по комнате и продолжал:
— Они хотели террором сломить пашу волю. Но просчитались. Мы создали специальный комитет защиты жертв по делу Монро. Штаб его находится в Нью-Йорке. В Соединенных Штатах есть три сорта законов: одни — для белых, другие — для негров, третьи — для того, чтобы белые могли угнетать негров. Вот вам пример. Не так давио в нашем городе возникло так называемое «дело о поцелуях». Два мальчугана-негра — шестилетний Ганновер Томпсон и восьмилетний Фузи Симпсон — были судимы за то, что поцеловали в щеку шестилетнюю белую девочку Зизи Маркус. Обоих присудили к пребыванию в исправительной колонии до двадцати одного года. В какой еще стране вы найдете закон, по которому шестилетнего мальчика осудили бы на пятнадцать лет тюрьмы за то, что он поцеловал шестилетнюю девочку?!
Теперь я уже смотрел не на лицо говорившего, а только иа его могучие, словно высеченные из черного мрамора руки. Они были олицетворением не только привычной боли и протеста, но и твердой уверенности в том, что именно им, этим рукам, предстоит сломать «три сорта» законов.
Жители городка ценят умелые руки, талант и энергию доктора. Но когда расисты Монро убедились, что молодой негритянский врач не падок на доллары и не собирается
предавать дело своего народа, они организовали провокацию, и Альберт Пери очутился на восемь месяцев за тюремной решеткой. Воспользовавшись этим, врачебная комиссия лишила его прав медицинской практики в городе и предместье. Теперь он вынужден ежедневно ездить иа работу за 70 миль. Если бы Пери сегодня увидел на улице Монро умирающего и оказал ему помощь, он снова оказался бы за решеткой.
Разве могут руки этого человека не сжиматься в кулаки! Но во время своих поездок по стране я видел и другие руки. В Дареме, где 32 процента жителей — негры, свирепствует безработица и процветают храмы божьи. У одних только негров здесь до 40 церквей. Пастор Миль Фишер, представляясь нам, сразу объявил себя защитником страдающих негров. Он пожаловался, что расисты сжигают даже церкви для черных.
— Почему же церкви?
— Потому что человек не любит человека,— объяснил пастор.— Но придет время, и бог согреет все сердца. Самое главное — одним не поднимать руку на других.
— А почему же расисты поднимают руку на черных?
— Без воли божьей и волос не упадет с головы человека.— Пастор молитвенно сложил руки.
Руки этого пастора, сторонника непротивления, только цветом кожи походили на руки доктора Пери.В США около 27 миллионов черных американцев. Сколько рук сжато в кулаки и сколько поднято для молитвы — сказать трудно. Ясно только одно: число первых с каждым днем растет, число вторых уменьшается.
В одной брошюре для туристов, изданной в Виргинии, с гордостью говорится о том, что в- этом штате жил Чарльз Линч, именем которого называются кровавые расправы расистов над ни в чем не повинными неграми.
Суды Линча занимают в истории США примерно такое же место, как инквизиция в Европе. Разница лишь в том, что инквизиция действовала в средние века, а суды Линча живут еще и сегодня. Журнал «Факт» сообщил, что только с 1900 по 1955 год в Америке линчевано 1797 негров. Разумеется, в это число не входят те, кто был просто убит из-за угла.
В одном из своих выступлений Мартин Лютер Кинг, борец за человеческие и гражданские права черных, говорил: «...в нашей стране не будет покоя до тех пор, пока нам не предоставят те же права, что и белым... Мы не отановимся на пути борьбы до тех пор, пока нас будут ранить надписи «Только для белых», пока негры из Алабамы не получат права голосовать, а негры из Нью-Йорка — за кого голосовать. Борясь против белых расистов, мы не должны считать своими врагами всех белых, потому что в большинстве случаев их судьба — наша судьба, их будущее — наше будущее. В наш век космонавты уже побывали за пределами Земли — в космосе. У нас задачи куда более скромные. Мы хотим жить на земле там, куда нас до сих пор не пускали...»
Несколько лет назад я наблюдал демонстрацию черных американцев, участники которой, завидев отряд полицейских, направлявшихся к ним, опускались на колени для молитвы, выражая таким образом свой протест против насилий. Теперь подобных сцен уже не встретишь. Негры подняли брошенный в них камень и не собираются сдаваться без борьбы.
Некоторые негры не в состоянии правильно, с классовых позиций оценить положение. С детства видя, что фабрикант, полицейский, владелец ресторана — все, кто богат и кто угнетает их,— люди белой кожи, они подчас не замечают разделения белых на классы и всех их считают виновниками своих бед. Эти настроения использует уже давно существующая в США организация «черных мусульман».
Организацию эту создал некий араб, появившийся в Детройте в 1930 году. Он объявил себя пророком аллаха в Америке, назначил своим наместником негра Пула из Джорджии, а сам куда-то исчез. Пул в свою очередь объявил себя «наместником Магомета» и провозгласил негров высшей расой на земле.
По его фантастической теории, негры жили сначала на Луне, потом, спустившись на Землю, составили первых ее обитателей. Позже от черных людей произошли «белые дьяволы». Они захватили власть в свои руки и, сделав чернокожих рабами, привезли многих скованными на американскую землю.
«Наместник Магомета» разъезжал по стране, произносил речи, собирал мзду, воздвигал мечети и, кстати, выстроил себе роскошный дом в Чикаго, обнесенный крепкой оградой и охраняемый гигантскими псами.
Сначала черный расизм как религиозное течение едва тенлился, но затем активизировал свои действия. Он апеллирует к наиболее угнетаемым слоям негритянского населения, к тем, кто слепо ненавидит все, что их окружает. «Черные мусульмане» выпускают газету «Говорит Магомет», в которой доказывают, что судьба мира в руках аллаха и в недалеком будущем волею аллаха белые рабы будут служить людям черной кожи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84
ские кварталы, в сумерках на одной из улиц выросла баррикада, у которой встали те, кто намеревался на силу отсветить силой. Подлецы смелы только перед слабыми. Узнав о баррикадах, расисты струсили, и налет не состоялся. Но в ночной темноте к баррикаде подъехал белый из другого города, спутавший дорогу. Защитники баррикады попросили его выйти из машины и объяснить, как он оказался в этом районе. Этого было достаточно для защитников «американской справедливости». Полиция признала, что негры осуществили похищение белого, и в городе начались повальные аресты. Руководителю сопротивления Роберту Вильямсу удалось бежать из штата и найти политическое убежище за границей, но нескольких молодых людей упрятали за решетку, и им грозит пожизненное заключение.
Рассказывая эту историю, Альберт Пери был внешне спокоен, и только нервно подрагивающие пальцы выдавали его волнение. Он встал, несколько раз прошелся по комнате и продолжал:
— Они хотели террором сломить пашу волю. Но просчитались. Мы создали специальный комитет защиты жертв по делу Монро. Штаб его находится в Нью-Йорке. В Соединенных Штатах есть три сорта законов: одни — для белых, другие — для негров, третьи — для того, чтобы белые могли угнетать негров. Вот вам пример. Не так давио в нашем городе возникло так называемое «дело о поцелуях». Два мальчугана-негра — шестилетний Ганновер Томпсон и восьмилетний Фузи Симпсон — были судимы за то, что поцеловали в щеку шестилетнюю белую девочку Зизи Маркус. Обоих присудили к пребыванию в исправительной колонии до двадцати одного года. В какой еще стране вы найдете закон, по которому шестилетнего мальчика осудили бы на пятнадцать лет тюрьмы за то, что он поцеловал шестилетнюю девочку?!
Теперь я уже смотрел не на лицо говорившего, а только иа его могучие, словно высеченные из черного мрамора руки. Они были олицетворением не только привычной боли и протеста, но и твердой уверенности в том, что именно им, этим рукам, предстоит сломать «три сорта» законов.
Жители городка ценят умелые руки, талант и энергию доктора. Но когда расисты Монро убедились, что молодой негритянский врач не падок на доллары и не собирается
предавать дело своего народа, они организовали провокацию, и Альберт Пери очутился на восемь месяцев за тюремной решеткой. Воспользовавшись этим, врачебная комиссия лишила его прав медицинской практики в городе и предместье. Теперь он вынужден ежедневно ездить иа работу за 70 миль. Если бы Пери сегодня увидел на улице Монро умирающего и оказал ему помощь, он снова оказался бы за решеткой.
Разве могут руки этого человека не сжиматься в кулаки! Но во время своих поездок по стране я видел и другие руки. В Дареме, где 32 процента жителей — негры, свирепствует безработица и процветают храмы божьи. У одних только негров здесь до 40 церквей. Пастор Миль Фишер, представляясь нам, сразу объявил себя защитником страдающих негров. Он пожаловался, что расисты сжигают даже церкви для черных.
— Почему же церкви?
— Потому что человек не любит человека,— объяснил пастор.— Но придет время, и бог согреет все сердца. Самое главное — одним не поднимать руку на других.
— А почему же расисты поднимают руку на черных?
— Без воли божьей и волос не упадет с головы человека.— Пастор молитвенно сложил руки.
Руки этого пастора, сторонника непротивления, только цветом кожи походили на руки доктора Пери.В США около 27 миллионов черных американцев. Сколько рук сжато в кулаки и сколько поднято для молитвы — сказать трудно. Ясно только одно: число первых с каждым днем растет, число вторых уменьшается.
В одной брошюре для туристов, изданной в Виргинии, с гордостью говорится о том, что в- этом штате жил Чарльз Линч, именем которого называются кровавые расправы расистов над ни в чем не повинными неграми.
Суды Линча занимают в истории США примерно такое же место, как инквизиция в Европе. Разница лишь в том, что инквизиция действовала в средние века, а суды Линча живут еще и сегодня. Журнал «Факт» сообщил, что только с 1900 по 1955 год в Америке линчевано 1797 негров. Разумеется, в это число не входят те, кто был просто убит из-за угла.
В одном из своих выступлений Мартин Лютер Кинг, борец за человеческие и гражданские права черных, говорил: «...в нашей стране не будет покоя до тех пор, пока нам не предоставят те же права, что и белым... Мы не отановимся на пути борьбы до тех пор, пока нас будут ранить надписи «Только для белых», пока негры из Алабамы не получат права голосовать, а негры из Нью-Йорка — за кого голосовать. Борясь против белых расистов, мы не должны считать своими врагами всех белых, потому что в большинстве случаев их судьба — наша судьба, их будущее — наше будущее. В наш век космонавты уже побывали за пределами Земли — в космосе. У нас задачи куда более скромные. Мы хотим жить на земле там, куда нас до сих пор не пускали...»
Несколько лет назад я наблюдал демонстрацию черных американцев, участники которой, завидев отряд полицейских, направлявшихся к ним, опускались на колени для молитвы, выражая таким образом свой протест против насилий. Теперь подобных сцен уже не встретишь. Негры подняли брошенный в них камень и не собираются сдаваться без борьбы.
Некоторые негры не в состоянии правильно, с классовых позиций оценить положение. С детства видя, что фабрикант, полицейский, владелец ресторана — все, кто богат и кто угнетает их,— люди белой кожи, они подчас не замечают разделения белых на классы и всех их считают виновниками своих бед. Эти настроения использует уже давно существующая в США организация «черных мусульман».
Организацию эту создал некий араб, появившийся в Детройте в 1930 году. Он объявил себя пророком аллаха в Америке, назначил своим наместником негра Пула из Джорджии, а сам куда-то исчез. Пул в свою очередь объявил себя «наместником Магомета» и провозгласил негров высшей расой на земле.
По его фантастической теории, негры жили сначала на Луне, потом, спустившись на Землю, составили первых ее обитателей. Позже от черных людей произошли «белые дьяволы». Они захватили власть в свои руки и, сделав чернокожих рабами, привезли многих скованными на американскую землю.
«Наместник Магомета» разъезжал по стране, произносил речи, собирал мзду, воздвигал мечети и, кстати, выстроил себе роскошный дом в Чикаго, обнесенный крепкой оградой и охраняемый гигантскими псами.
Сначала черный расизм как религиозное течение едва тенлился, но затем активизировал свои действия. Он апеллирует к наиболее угнетаемым слоям негритянского населения, к тем, кто слепо ненавидит все, что их окружает. «Черные мусульмане» выпускают газету «Говорит Магомет», в которой доказывают, что судьба мира в руках аллаха и в недалеком будущем волею аллаха белые рабы будут служить людям черной кожи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84