Первичность практики перед сознанием и познанием в этой диалек-
Более конкретно вопросы, связанные с данной темой, будут рассматривать
в гл. XI <Сознание> 3 гл. XIV <Общество>.
1. Практика - специфически человеческий способ отношения к миру
тической взаимосвязи, на которой настаивает марксистский ма-
териализм, вовсе не означает, что сознание всегда должно просто
пассивно следовать за практикой. Эта первичность означает, что в
конечном счете эффективность реального практического воздейст-
вия на природу, на общество, на совершенствование самого чело-
века является показателем уровня развития самого сознания.
Таким образом, практика как специфически человеческий
способ бытия в мире представляет собой деятельность, которая
обладает сложной системной организацией. Она включает в себя:
1) реальное преобразование внешней среды при помощи искус-
ственно созданных орудий и средств (субъект-объектные отно-
шения), 2) общение людей в процессе и по поводу этого преобра-
зования (субъект-субъектные отношения) и 3) совокупность норм
и ценностей (ценностно-целевые структуры), которые существуют
в виде образов сознания и обеспечивают целенаправленный ха-
рактер практической деятельности.
Приспособительное
поведение животных
и практически-
преобразовательная
деятельность человека
Практика возникает исторически в процессе становления че-
ловечества как специфический способ удовлетворения жизненных
; потребностей. Однако в специфике этого способа заложены воз-
" можности развития принципиально нового типа бытия в мире,
"который открывает перспективу преодоления диктата окружаю-
( щей среды по отношению к человеку.
1 Прорывая узкие рамки приспособления к среде, вырываясь
из унаследованной от животных предков <экологической ни-
,ши>, человек - благодаря производству искусственно созданных
средств и орудий - в принципе оказывается способным на универ-
сальное практически-преобразовательное отношение к миру.
Именно об этой универсальности писал К. Маркс, подчеркивая, что
<животное производит лишь то, в чем непосредственно нуждается
юно само или его детеныш; оно производит односторонне, тогда как
яеловек производит универсально... продукт животного непосред-
ственным образом связан с его физическим организмом, тогда
Как человек свободно противостоит своему продукту. Животное
строит только сообразно мерке и потребности того вида, к которому
?но принадлежит, тогда как человек умеет производить по меркам
Яюбого вида и всюду он умеет прилагать к предмету присущую
Херку...> Эта универсальность, <открытость> реального отноше-
____________
Маркс К., Энгельс ф. Соч. Т. 42. С. 93-94.
276.
Глава X. Практика
т~
2. Практика - основа всех форм общественной жизнедеятельности
ния к миру в практике имеет своим следствием то, что в принципе
отсутствует какой-либо заданный предел познавательных возмож-
ностей человека. Опосредствуя свое отношение к действитель-
ности искусственно созданными орудиями и средствами ее пре-
образования, человек в своей познавательной деятельности выде-
ляет объективные, независящие от его биологических потребно-
стей, свойства и связи реального мира. Таким образом, человек
способен познавать мир так, как этот мир существует по своим
объективным законам. И в этом состоит его отличие от живот-
ного, которое воспринимает мир постольку, поскольку явления и
предметы этого мира могут служить средством удовлетворения
его жизненных потребностей. Иначе говоря, практика как спо-
соб включения в мир обеспечивает предметный характер челове-
ческого познания.
Созданные человеком искусственные орудия и средства пре-
образования окружающей реальности являются своего рода <неор-
ганическим телом> человека, позволяющим ему втягивать в сферу
практики все новые слои действительности. Совершенствуя, пре-
образуя окружающий мир, люди строят новую реальность, про-
рывают горизонты налично-данного бытия. Однако, подчеркивая
активно преобразующее начало практической деятельности чело-
века, необходимо помнить, что она определенным образом вписы-
вает человека в материальную действительность, объемлющую его
и всегда выходящую за пределы актуальных возможностей ее
практического освоения. Человек при всех перспективах и воз-
можностях своей активной преобразовательной деятельности ос-
тается в пределах реального материального мира и не может не
сообразовывать свою деятельность с его объективными законами.
Творческие конструктивные возможности практически-преобразо-
вательной деятельности в реальном мире всегда опираются на
использование объективных закономерностей. Подчеркивая объек-
тивную обусловленность практически-преобразовательной дея-
тельности человека, В. И. Ленин писал: <Законы внешнего мира,
природы... суть основы целесообразной деятельности человека> .
Понимание обусловленности практически-преобразовательной
деятельности человека объективными свойствами преобразуемого
мира, того мира, с законами которого он должен считаться, вписан-
ности самой практической деятельности в этот мир, отличает марк-
систскую трактовку практики от всякого рода субъективистских ее
трактовок, например в философии прагматизма. Для прагмати-
ческой концепции активности человека характерно непонимание
того принципиального обстоятельства, что подлинная эффектив-
ность человеческой деятельности не только связана с удовлетворе-
нием субъективных интересов или потребностей, но и предполагает
решение задач, обусловленных внутренними закономерностями топ
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 169.
реальной действительности, на которую эта деятельность направ-
лена. Субъективистская интерпретация практики дается и в тех
течениях так называемого неомарксизма, в которых игнориру-
ется или недооценивается включенность человека и его практи-
чески-преобразовательной деятельности в объемлющую его и неза-
висящую от его деятельности объективную реальность. При таком
подходе практика сама превращается в некий абсолют, в суб-
станцию.
Принципиальная позиция марксистского материализма в по-
нимании практики особенно важна и актуальна в настоящее время,
когда становится все более очевидной пагубность последствий
субъективистского активизма в отношении человека к окружаю-
щей природе, к миру в целом, к приводе самого человека. По-
нимание диалектики человеческой активности по отношению к ок-
ружающему миру и зависимости человека от этого мира, его впи-
санности в этот мир, его обусловленности миром является необ-
ходимым условием для осознания вытекающей из этой диалектики
ответственности человека в его практической деятельности перед
окружающим миром и перед самим собой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217