только подумаешь о назализации ~ заговоришь в нос, подумаешь о
том, чтобы двинуть мизинчиком - и он двинулся, если не развита мышца -
развиваешь через повтор, и она двигается у тебя лучше. И так до
бесконечности. Главное то, что талант к движению есть у каждого, нужно
только воспользоваться им.
Давайте рассмотрим теперь еще один звук, который тоже стал притчей во
язьшех у нашего брата. Это английский звук [г]. Естественно, здесь
опять-таки есть два варианта - британский и американский. Возьмем сначала
британский, который исполняется, как и американский, при помощи загнутого
вверх кончика языка. В британском кончик языка загнут чуть-чуть: ""г-т-г-г],
в американском - гораздо сильнее: Гг-г-г-г1. В постановке этих звуков
непременно нужен слуховой контроль, который - как контроль - никому не
возбраняется. Важно только слушать различные радиостанции в оригинале. Я
ничего не имею против московских и киевских программ, но чистого английского
вы у нас все равно не услышите, это будет либо смесь американского и
английского, либо канадский или американский варианты. Причем, если это
носители языка, они далеко не всегда филологи, чаще всего люди с улицы,
которые, не совсем чисто говорят на языке. Вы помните историю с гувернерами
в России, которые обучали наших дворян языку парижских окраин. Там он бы
coiffeur, паоикмахер. а тут, понимаете ли специалист французского, черт
возьми parle bien (фр. хорошо говорит)! А ведь невероятно важно, чтобы
носитель языка был и духовным образцом с правильным литературным
произношением. Заметьте, ученые, хорошие филологи-американисты не
"роскошествуют", они очень многое произносят, как британцы, стараясь
смягчить американский вариант. И это неспроста. Но. будем живы, еще вернемся
к этому, пока мы не доросли до таких частностей. Мы только закладываем
основание и базис здания культуры движения речевого аппарата.
Итак, следующий закон культуры движений - непременное использование
текстов для отработки движений речевого аппарата- С точки зрения человека,
обучающегося движениям на каком-то языке, мы можем использовать тексты чисто
лингвистически. Подход к тексту как к тексту тренировочному, представляющему
совершенно другую семантическую ценность для нас, может показаться на первых
порах несколько неожиданным. Но этот подход, однако, оказывает чрезвычайно
важную помощь одной из самых главных вещей в автодидактике -
морфологизирующему поведению. Дело в том, что с нашей точки зрения ни в коем
случае нельзя заниматься так называемой семантикой - грубо говоря, смыслами
- до тех пор, пока мы не занялись воспроизведением текста. Когда-то великий
буддолог, один из самых. крупных, пока еще непревзойденных, вероятно,
знатоков пали, хинди, санскрита, Федор Ипполитович Щербатской говорил: "Как
можно заниматься трактовками подтекста, не зная всех значений слов, не зная
текста" - и, добавим, не воспроизводя этого текста?! Ведь в данном случае
первична не трактовка, не смысл, первично воспроизведение текста, знание его
формы, знание вещества, в котором существует семантика. Поэтому работать
надо всегда именно над веществом, ибо форма существования смысла нам
доступна до конца, а смысл - полностью никогда. Если мы акцентируем себя на
добывании смысла из знакового вещества, мы получаем неограниченное
количество возможностей добывания колоссальной массы неврастении. Неожиданно
звучит, но, по-моему, если вы следили за логикой наших рассуждений, логично.
И самое главное правило в автодидактике - в первую очередь заботиться об
исполнении, о чувственном преображении, трансформации учебного материала,
только тогда к нам автоматически поступают смыслы и трактовки.
Попытка человека совершить поступок есть движение, называемое
макродвижением, движением поведенческим. Вместо того, чтобы разбить лоб один
раз, человек должен постукивать им о материал, который нужно выучить,
многократно, отходя к другому материалу, что приведет к незаметному усвоению
исходного. Если вам нужно сделать что-то, не надо заставлять себя делать это
за один присест, нужно подходить к этому материалу 180 раз, интересуясь им
по 3-4 секунды в течение часа. В течение двух часов подойдите к нему 350 раз
и т. д., но занимайтесь другим как главным, парадоксализируя интенцию,
симулируя интерес в совершенно другом. Эта культура макродвижения,
поведенческая культура, тоже есть движение, связанное, естественно, с
innerer Bewegungen, с внутренним движением, с душой. Только в таком случае
мы встанем в позицию необижания, уважения этого предмета. "Надо, Федя! "
превращает нас в человека, который занимается сплошным насилием, в
антидостоевского человека, в тех самых "человеков" из "Бесов" и кое откуда
еще.
Как организовывается макродвижение, вы, наверное, уже поняли: нельзя,
чтобы был один учебник - это плохо. Теперь попробуем разобраться, как можно
дробить занятия с текстами, которые у вас под рукой. На первых порах нужно
организовать место из нужных нам объектов восприятия так, чтобы их было
много, допустим, десяток: несколько текстов на одном языке. несколько на
другом, несколько на третьем. Это вполне могут быть книги, по которым вы
будете учиться читать, двигать своим речевым аппаратом, обучать себя
словодвижениям, а потом и пассажной технике - пассажная техника не замедлит
явиться, если вы одолеете полромана. Необходима ненавязчивость, как
ненавязчиво учат таблицу умножения прогрессивные педагоги с детьми. Сейчас
мы, кстати, работаем над таким букварем, чтобы ребенок сам мог с двух с
половиной лет ненавязчиво себя обучать - это вполне возможно. А за счет
того, что повтор будет творческий. ты все запоминаешь, потому что мысль
входит без зубрежки. Ты морфологизируешь, то есть каждый раз делаешь повтор
иным, как каждый раз снова влюбляешься в любимого человека, потому что
каждый раз он для тебя другой. Нам обязательно нужно помнить. что
переключение должно быть частым, очень частым, тогда объем внимания
возрастает невероятно, невероятно возрастает количество возможностей
ассоциировать, причем это делается подсознательно, нужно только научиться
наблюдать и извлекать пользу из этого ручейкового действа, действа
внутреннего, обозначая внутренние движения знаками, использовать которые
нужно, конечно же, сообразно вашей профессии и специальности.
Конечно, работать творчески возможно, только развивая в себе
самостоятельность и избавляясь от синдрома обученной беспомощности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64
том, чтобы двинуть мизинчиком - и он двинулся, если не развита мышца -
развиваешь через повтор, и она двигается у тебя лучше. И так до
бесконечности. Главное то, что талант к движению есть у каждого, нужно
только воспользоваться им.
Давайте рассмотрим теперь еще один звук, который тоже стал притчей во
язьшех у нашего брата. Это английский звук [г]. Естественно, здесь
опять-таки есть два варианта - британский и американский. Возьмем сначала
британский, который исполняется, как и американский, при помощи загнутого
вверх кончика языка. В британском кончик языка загнут чуть-чуть: ""г-т-г-г],
в американском - гораздо сильнее: Гг-г-г-г1. В постановке этих звуков
непременно нужен слуховой контроль, который - как контроль - никому не
возбраняется. Важно только слушать различные радиостанции в оригинале. Я
ничего не имею против московских и киевских программ, но чистого английского
вы у нас все равно не услышите, это будет либо смесь американского и
английского, либо канадский или американский варианты. Причем, если это
носители языка, они далеко не всегда филологи, чаще всего люди с улицы,
которые, не совсем чисто говорят на языке. Вы помните историю с гувернерами
в России, которые обучали наших дворян языку парижских окраин. Там он бы
coiffeur, паоикмахер. а тут, понимаете ли специалист французского, черт
возьми parle bien (фр. хорошо говорит)! А ведь невероятно важно, чтобы
носитель языка был и духовным образцом с правильным литературным
произношением. Заметьте, ученые, хорошие филологи-американисты не
"роскошествуют", они очень многое произносят, как британцы, стараясь
смягчить американский вариант. И это неспроста. Но. будем живы, еще вернемся
к этому, пока мы не доросли до таких частностей. Мы только закладываем
основание и базис здания культуры движения речевого аппарата.
Итак, следующий закон культуры движений - непременное использование
текстов для отработки движений речевого аппарата- С точки зрения человека,
обучающегося движениям на каком-то языке, мы можем использовать тексты чисто
лингвистически. Подход к тексту как к тексту тренировочному, представляющему
совершенно другую семантическую ценность для нас, может показаться на первых
порах несколько неожиданным. Но этот подход, однако, оказывает чрезвычайно
важную помощь одной из самых главных вещей в автодидактике -
морфологизирующему поведению. Дело в том, что с нашей точки зрения ни в коем
случае нельзя заниматься так называемой семантикой - грубо говоря, смыслами
- до тех пор, пока мы не занялись воспроизведением текста. Когда-то великий
буддолог, один из самых. крупных, пока еще непревзойденных, вероятно,
знатоков пали, хинди, санскрита, Федор Ипполитович Щербатской говорил: "Как
можно заниматься трактовками подтекста, не зная всех значений слов, не зная
текста" - и, добавим, не воспроизводя этого текста?! Ведь в данном случае
первична не трактовка, не смысл, первично воспроизведение текста, знание его
формы, знание вещества, в котором существует семантика. Поэтому работать
надо всегда именно над веществом, ибо форма существования смысла нам
доступна до конца, а смысл - полностью никогда. Если мы акцентируем себя на
добывании смысла из знакового вещества, мы получаем неограниченное
количество возможностей добывания колоссальной массы неврастении. Неожиданно
звучит, но, по-моему, если вы следили за логикой наших рассуждений, логично.
И самое главное правило в автодидактике - в первую очередь заботиться об
исполнении, о чувственном преображении, трансформации учебного материала,
только тогда к нам автоматически поступают смыслы и трактовки.
Попытка человека совершить поступок есть движение, называемое
макродвижением, движением поведенческим. Вместо того, чтобы разбить лоб один
раз, человек должен постукивать им о материал, который нужно выучить,
многократно, отходя к другому материалу, что приведет к незаметному усвоению
исходного. Если вам нужно сделать что-то, не надо заставлять себя делать это
за один присест, нужно подходить к этому материалу 180 раз, интересуясь им
по 3-4 секунды в течение часа. В течение двух часов подойдите к нему 350 раз
и т. д., но занимайтесь другим как главным, парадоксализируя интенцию,
симулируя интерес в совершенно другом. Эта культура макродвижения,
поведенческая культура, тоже есть движение, связанное, естественно, с
innerer Bewegungen, с внутренним движением, с душой. Только в таком случае
мы встанем в позицию необижания, уважения этого предмета. "Надо, Федя! "
превращает нас в человека, который занимается сплошным насилием, в
антидостоевского человека, в тех самых "человеков" из "Бесов" и кое откуда
еще.
Как организовывается макродвижение, вы, наверное, уже поняли: нельзя,
чтобы был один учебник - это плохо. Теперь попробуем разобраться, как можно
дробить занятия с текстами, которые у вас под рукой. На первых порах нужно
организовать место из нужных нам объектов восприятия так, чтобы их было
много, допустим, десяток: несколько текстов на одном языке. несколько на
другом, несколько на третьем. Это вполне могут быть книги, по которым вы
будете учиться читать, двигать своим речевым аппаратом, обучать себя
словодвижениям, а потом и пассажной технике - пассажная техника не замедлит
явиться, если вы одолеете полромана. Необходима ненавязчивость, как
ненавязчиво учат таблицу умножения прогрессивные педагоги с детьми. Сейчас
мы, кстати, работаем над таким букварем, чтобы ребенок сам мог с двух с
половиной лет ненавязчиво себя обучать - это вполне возможно. А за счет
того, что повтор будет творческий. ты все запоминаешь, потому что мысль
входит без зубрежки. Ты морфологизируешь, то есть каждый раз делаешь повтор
иным, как каждый раз снова влюбляешься в любимого человека, потому что
каждый раз он для тебя другой. Нам обязательно нужно помнить. что
переключение должно быть частым, очень частым, тогда объем внимания
возрастает невероятно, невероятно возрастает количество возможностей
ассоциировать, причем это делается подсознательно, нужно только научиться
наблюдать и извлекать пользу из этого ручейкового действа, действа
внутреннего, обозначая внутренние движения знаками, использовать которые
нужно, конечно же, сообразно вашей профессии и специальности.
Конечно, работать творчески возможно, только развивая в себе
самостоятельность и избавляясь от синдрома обученной беспомощности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64