Магия чисел, таинственных
показателей, незнакомых названий заменяет таинствен-
ные заклятия колдунов. Поэтому все чаще в медицинс-
241
ком мире слышатся голоса против чрезмерной специа-
лизации, против деления больного на отдельные органы,
против лечения болезни вместо лечения больного чело-
века.
В начале XIX века Пинель, который справедливо счита-
ется отцом современной психиатрии, пишет Traitv. medico-
philosophique, первое систематическое изложение психо-
терапии, опирающейся на здравый рассудок и заботу о
больном человеке.
Благодаря Месмеру, с началом XIX века гипноз стано-
вится популярным во всей Европе. Медицинский мир
разделяется на два лагеря: одни считают этот метод фо-
кусничеством, другие видят в нем путь к таинственным
механизмам человеческой психики. Явлениями гипнотиз-
ма занимается школа Шарко, которая заложила основы
европейской неврологии и психиатрии. Ученик Шарко
Бабинский интересуется суггестией, считая ее основным
фактором в психотерапии. Жане пишет ряд основопола-
гающих трудов по психотерапии неврозов, особенно исте-
рических и психастенических. Он первым <открывает>
подсознание, но это открытие осталось незамеченным, и
сам Жане не придавал этому открытию большого значе-
ния. Видимо, почва для этого открытия была еще недоста-
точно подготовленной.
Некоторое время спустя вся заслуга в открытии бессо-
знательного будет приписана Фрейду. Фрейд вместе с
Брейером в последнее десятилетие XIX века публикует ис-
торию девушки, страдавшей истерическим параличом, ко-
торый исчез после обнаружения в гипнотическом трансе
неврозогенного конфликта. Таким образом был открыт ос-
новной закон психотерапии, а именно, что исследование
часто является одновременно и лечением. Открытие при-
чин невроза во многих случаях уменьшает и даже устраня-
ет болезненные симптомы. В их открытии, однако, актив-
ное участие должен принимать сам больной.
Фрейд, ученик Шарко, по образованию был невроло-
гом. В этой области были выполнены его первые работы.
242
Вероятно, это повлияло на его подход. Он полагал, что
такой же самый подход, как в неврологическом исследова-
нии, может быть использован также и в психотерапии.
Больной, лежа на кушетке, лицом к стене, свободно гово-
рит все, что приходит ему в голову, а врач, скрытый от его
взгляда, слушает и наблюдает эмоциональные выражения,
как невролог наблюдает неврологические симптомы. Пси-
хотерапевт должен быть только объективным научным
наблюдателем. Его личность не в счет. Много лет спустя
Фрейд убедился, что такая позиция была ошибочной, что
то, что он хотел исключить из психотерапии - эмоцио-
нальное отношение к врачу, является самым существен-
ным ее компонентом.
Таким образом возникло понятие bertragung (trans-
gerence) - <переноса>. Больной проецирует па личность
врача свои эмоциональные установки, отождествляя его с
<важными особами> из своей жизни (например, с фигурой
отца или матери). В свою очередь, уже последователи
Фрейда ввели понятие counter-transgerence - <обратно-
го переноса>; это - обратное явление, состоящее в том,
что сам врач, прежний идеально объективный наблюда-
тель, проецирует свои конфликты на больного.
Transgereneevi counter-transgerence, или тесная эмоци-
ональная связь между врачом и больным, по мнению всех
современных психоаналитиков, является основой любой
психотерапии.
Сущность психотерапии Фрейда можно определить
как попытку сведения всех более поздних конфликтов и
деформаций жизненной линии к раннему периоду дет-
ства, который подвергается амнезии и в котором форми-
руются основные эмоциональные механизмы. Говоря
языком Павлова, это - период формирования основных
безусловно-условно рефлекторных связей, которые в ком-
плексе образуют динамический стереотип, как матрицу,
по которой формируются последующие временные связи.
Таким образом, как в психоаналитическом понимании,
так и согласно учению Павлова, первые годы жизни опре-
243
деляют в значительной степени дальнейшие реакции и
эмоциональные установки человека.
Согласно концепции Фрейда и большинству других
психоаналитических школ, в психотерапии необходимо
дойти до этого определяющего психику периода жизни.
Фрейд и его последователи считали, что посредством мето-
да свободных ассоциаций и толкования сновидений можно
снять с периода раннего детства завесу амнезии и выявить
основные его механизмы, такие как Эдипов комплекс, кас-
трационный комплекс, отдельные фазы развития: либидео-
ральную, анальную, фаллическую и т. д.
Неопсихоаналитики питают, правда, серьезные сомне-
ния по поводу того, сколько в этой картине имеется дей-
ствительных переживаний ребенка, а сколько психоанали-
тической мифологии.
Мифологией пронизан весь психоанализ; это можно
объяснить тем, что легенды и религиозные мифы отражают
извечные и основные склонности человеческой психики.
По мнению Массермана, современного американско-
го экспериментального психолога, принятая Фрейдом
тройственная структура психики - Оно, Сверх-Я, Я -
отражается даже в старейших религиозных верованиях.
Повсюду можно встретить три концепции богов и полу-
богов. Таким образом, имеем богов слепых, диких, подзем-
ных сил и страстей: Сет - египетский бог тьмы, Шива -
индусский бог уничтожения, из которого рождается но-
вая жизнь, Дионис, Локи - древнеиндийский бог огня и
уничтожения, филистимлянский бог Вельзевул. Перед
ними защищают человека боги и полубоги, связанные с
человеком на земле и дружественные по отношению к
людям: Амон, охраняющий Египет, Аполлон, Top - древ-
негреческий бог, защитник людей против злых сил, Зоро-
астр, Будда. Высоко над ними стоят боги, выносящие нео-
братимые приговоры о судьбах вселенной. В человеке они
вызывают почтение и страх; им нельзя противиться, когда
они карают, или награждают по своему усмотрению, а не
согласно человеческому разумению; Pa - египетский бог
солнца, Агура Мазда - бог добра в зороастрийской рели-
244
гии, Зевс, Вишну - наивысшее божество индуизма, бог
солнца и победитель демонов, Один - скандинавский бог
ветра, бурь, смерти, властелин Валгаллы.
Таким образом, по мнению Массермана, боги разных
религий представляют могучие силы Оно, опирающиеся на
логику повседневной действительности Я и суровое, кара-
ющее, безжалостное Сверх-Я.
Два выдающихся ученика Фрейда - Адлер и Юнг -
стали отщепенцами и основателями собственных психо-
аналитических <сект>. Борьба между сторонниками от-
дельных направлений психоанализа велась в течение не-
скольких десятков лет с непримиримостью и ожесточен-
ностью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94
показателей, незнакомых названий заменяет таинствен-
ные заклятия колдунов. Поэтому все чаще в медицинс-
241
ком мире слышатся голоса против чрезмерной специа-
лизации, против деления больного на отдельные органы,
против лечения болезни вместо лечения больного чело-
века.
В начале XIX века Пинель, который справедливо счита-
ется отцом современной психиатрии, пишет Traitv. medico-
philosophique, первое систематическое изложение психо-
терапии, опирающейся на здравый рассудок и заботу о
больном человеке.
Благодаря Месмеру, с началом XIX века гипноз стано-
вится популярным во всей Европе. Медицинский мир
разделяется на два лагеря: одни считают этот метод фо-
кусничеством, другие видят в нем путь к таинственным
механизмам человеческой психики. Явлениями гипнотиз-
ма занимается школа Шарко, которая заложила основы
европейской неврологии и психиатрии. Ученик Шарко
Бабинский интересуется суггестией, считая ее основным
фактором в психотерапии. Жане пишет ряд основопола-
гающих трудов по психотерапии неврозов, особенно исте-
рических и психастенических. Он первым <открывает>
подсознание, но это открытие осталось незамеченным, и
сам Жане не придавал этому открытию большого значе-
ния. Видимо, почва для этого открытия была еще недоста-
точно подготовленной.
Некоторое время спустя вся заслуга в открытии бессо-
знательного будет приписана Фрейду. Фрейд вместе с
Брейером в последнее десятилетие XIX века публикует ис-
торию девушки, страдавшей истерическим параличом, ко-
торый исчез после обнаружения в гипнотическом трансе
неврозогенного конфликта. Таким образом был открыт ос-
новной закон психотерапии, а именно, что исследование
часто является одновременно и лечением. Открытие при-
чин невроза во многих случаях уменьшает и даже устраня-
ет болезненные симптомы. В их открытии, однако, актив-
ное участие должен принимать сам больной.
Фрейд, ученик Шарко, по образованию был невроло-
гом. В этой области были выполнены его первые работы.
242
Вероятно, это повлияло на его подход. Он полагал, что
такой же самый подход, как в неврологическом исследова-
нии, может быть использован также и в психотерапии.
Больной, лежа на кушетке, лицом к стене, свободно гово-
рит все, что приходит ему в голову, а врач, скрытый от его
взгляда, слушает и наблюдает эмоциональные выражения,
как невролог наблюдает неврологические симптомы. Пси-
хотерапевт должен быть только объективным научным
наблюдателем. Его личность не в счет. Много лет спустя
Фрейд убедился, что такая позиция была ошибочной, что
то, что он хотел исключить из психотерапии - эмоцио-
нальное отношение к врачу, является самым существен-
ным ее компонентом.
Таким образом возникло понятие bertragung (trans-
gerence) - <переноса>. Больной проецирует па личность
врача свои эмоциональные установки, отождествляя его с
<важными особами> из своей жизни (например, с фигурой
отца или матери). В свою очередь, уже последователи
Фрейда ввели понятие counter-transgerence - <обратно-
го переноса>; это - обратное явление, состоящее в том,
что сам врач, прежний идеально объективный наблюда-
тель, проецирует свои конфликты на больного.
Transgereneevi counter-transgerence, или тесная эмоци-
ональная связь между врачом и больным, по мнению всех
современных психоаналитиков, является основой любой
психотерапии.
Сущность психотерапии Фрейда можно определить
как попытку сведения всех более поздних конфликтов и
деформаций жизненной линии к раннему периоду дет-
ства, который подвергается амнезии и в котором форми-
руются основные эмоциональные механизмы. Говоря
языком Павлова, это - период формирования основных
безусловно-условно рефлекторных связей, которые в ком-
плексе образуют динамический стереотип, как матрицу,
по которой формируются последующие временные связи.
Таким образом, как в психоаналитическом понимании,
так и согласно учению Павлова, первые годы жизни опре-
243
деляют в значительной степени дальнейшие реакции и
эмоциональные установки человека.
Согласно концепции Фрейда и большинству других
психоаналитических школ, в психотерапии необходимо
дойти до этого определяющего психику периода жизни.
Фрейд и его последователи считали, что посредством мето-
да свободных ассоциаций и толкования сновидений можно
снять с периода раннего детства завесу амнезии и выявить
основные его механизмы, такие как Эдипов комплекс, кас-
трационный комплекс, отдельные фазы развития: либидео-
ральную, анальную, фаллическую и т. д.
Неопсихоаналитики питают, правда, серьезные сомне-
ния по поводу того, сколько в этой картине имеется дей-
ствительных переживаний ребенка, а сколько психоанали-
тической мифологии.
Мифологией пронизан весь психоанализ; это можно
объяснить тем, что легенды и религиозные мифы отражают
извечные и основные склонности человеческой психики.
По мнению Массермана, современного американско-
го экспериментального психолога, принятая Фрейдом
тройственная структура психики - Оно, Сверх-Я, Я -
отражается даже в старейших религиозных верованиях.
Повсюду можно встретить три концепции богов и полу-
богов. Таким образом, имеем богов слепых, диких, подзем-
ных сил и страстей: Сет - египетский бог тьмы, Шива -
индусский бог уничтожения, из которого рождается но-
вая жизнь, Дионис, Локи - древнеиндийский бог огня и
уничтожения, филистимлянский бог Вельзевул. Перед
ними защищают человека боги и полубоги, связанные с
человеком на земле и дружественные по отношению к
людям: Амон, охраняющий Египет, Аполлон, Top - древ-
негреческий бог, защитник людей против злых сил, Зоро-
астр, Будда. Высоко над ними стоят боги, выносящие нео-
братимые приговоры о судьбах вселенной. В человеке они
вызывают почтение и страх; им нельзя противиться, когда
они карают, или награждают по своему усмотрению, а не
согласно человеческому разумению; Pa - египетский бог
солнца, Агура Мазда - бог добра в зороастрийской рели-
244
гии, Зевс, Вишну - наивысшее божество индуизма, бог
солнца и победитель демонов, Один - скандинавский бог
ветра, бурь, смерти, властелин Валгаллы.
Таким образом, по мнению Массермана, боги разных
религий представляют могучие силы Оно, опирающиеся на
логику повседневной действительности Я и суровое, кара-
ющее, безжалостное Сверх-Я.
Два выдающихся ученика Фрейда - Адлер и Юнг -
стали отщепенцами и основателями собственных психо-
аналитических <сект>. Борьба между сторонниками от-
дельных направлений психоанализа велась в течение не-
скольких десятков лет с непримиримостью и ожесточен-
ностью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94